《絲》是一部由德國(guó)作家迪爾克·胡澤曼著作的書(shū)籍，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)呢？該書(shū)根據(jù)史學(xué)家普羅科匹厄斯記載的真實(shí)事件改編，以絲綢之路為線索貫穿全書(shū)，令人印象深刻。小編這里給大家?guī)��?lái)了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的讀后感，一起欣賞吧！

在我國(guó)的神話傳說(shuō)里，軒轅黃帝的元妃嫘祖首創(chuàng)養(yǎng)蠶繅絲和用絲織成絲綢的技術(shù)。并且，她將這一技術(shù)在全國(guó)推廣，讓絲綢從此走入了我們祖先的日常生活中。

漢武帝時(shí)期，漢軍擊敗匈奴，致使大漠以南再無(wú)王庭，打通了西域通往西亞的道路。漢帝國(guó)與西亞各國(guó)開(kāi)始商貿(mào)交流，絲綢被商人們帶到西亞各國(guó)，并傳到了羅馬帝國(guó)。

華麗多彩的絲綢深得羅馬人喜愛(ài)。物以稀為貴！那時(shí)的絲綢猶如現(xiàn)在的黃金一樣，決定著其它物品的價(jià)格。而且，羅馬人通過(guò)向周邊國(guó)家和西方各國(guó)販賣絲綢，賺取了可觀的利潤(rùn)，增加了國(guó)家的實(shí)力，成為了強(qiáng)國(guó)。

然而，幾百年后，即公元六世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)和波斯之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。波斯國(guó)王下令封鎖道路，嚴(yán)禁絲綢向西流入東羅馬帝國(guó)。

東羅馬國(guó)王查士尼丁為了不受制于波斯，悄悄地派弟弟和侄子去中國(guó)尋找到了生產(chǎn)絲綢的方法，突出了重圍。這件事，被查士尼丁的大臣、歷史學(xué)家普羅科匹厄斯記錄在史書(shū)中。

斗轉(zhuǎn)星移，歷史的車輪轉(zhuǎn)到了當(dāng)代，德國(guó)作家迪爾克·胡澤曼根據(jù)歷史記載，創(chuàng)作了小說(shuō)《絲》。

迪爾克·胡澤曼是一位德國(guó)作家、考古學(xué)家、科學(xué)記者。出版過(guò)多部以羅馬時(shí)期為題材的歷史著作。《絲》是他的第二部歷史小說(shuō)。

該小說(shuō)再現(xiàn)了東羅馬國(guó)王的弟弟和侄子穿越海洋、沙漠、高山、草原，歷經(jīng)重重險(xiǎn)阻，從中國(guó)帶回了養(yǎng)蠶和蠶絲制作技術(shù)。

甘愿為國(guó)家奉獻(xiàn)

東羅馬帝國(guó)被敵國(guó)波斯扼住咽喉，危在旦夕。為了挽救自己的祖國(guó)，國(guó)王的弟弟陶魯斯和侄子離開(kāi)了榮華富貴的宮廷，找了一個(gè)向?qū)�，踏上了去陌生而遙遠(yuǎn)的東方尋找制作絲綢技術(shù)的冒險(xiǎn)之旅。

為什么稱之為冒險(xiǎn)之旅？因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，絲綢是商人們從中國(guó)接力運(yùn)輸?shù)搅_馬的，從未有人完整地走完運(yùn)送絲綢的全部道路，所以陶魯斯找不可以借鑒的完整經(jīng)驗(yàn)。而且，途徑的國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。

陶魯斯一行人經(jīng)歷了暴風(fēng)沙、炎熱、寒冷、饑餓、死亡等考驗(yàn)，最終，靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力堅(jiān)持了下來(lái)，成功將蠶絲技術(shù)帶回國(guó)。

古絲綢之路上的“ 中轉(zhuǎn)站”

公元六世紀(jì)時(shí)期，從東方的中國(guó)到西亞，必經(jīng)樓蘭、庫(kù)爾勒、庫(kù)車、阿克蘇、喀什等國(guó)。它們有的位于盆地、有的佇立在雪山旁，有的在草原，有的在沙漠……居住著游牧人、韋紇人、栗特人、波斯人……，語(yǔ)言和風(fēng)土人情大不相同。

千百年來(lái)，這些國(guó)家是商人、強(qiáng)盜、冒險(xiǎn)家和僧人等各色人落腳的地方。是東、西方文化、政治和商貿(mào)的交流的中轉(zhuǎn)站。它們中的很多國(guó)家隨著古代東、西方交流的興衰而興衰。

作者筆下的英雄，其實(shí)也是迫害者

在小說(shuō)中，陶魯斯和侄子被塑造成了英雄，孤膽涉險(xiǎn)，戰(zhàn)勝所有敵人，成功獲得蠶絲技術(shù)。而其它人物比如埃及人元亞圖姆、中國(guó)人馮和他的母親農(nóng)娥都有明顯的缺點(diǎn)，自私、軟弱、狂妄、追逐利益……，好像死有余辜。

站在讀者的角度看，這些人其實(shí)受到了陶魯斯和侄子的迫害，才奮起反抗他們的，最終成為了他們成功的犧牲品。

比如：元亞圖姆在他們的逼迫下，不得不表面順從，和他們一起去中國(guó)尋找蠶絲。但內(nèi)心不服氣的元亞圖姆始終伺機(jī)作梗，結(jié)果造成一場(chǎng)大火，燒了農(nóng)娥的蠶絲莊園。而當(dāng)陶魯斯向農(nóng)娥買蠶不成時(shí)，就利用農(nóng)娥與兒子馮母子不和，伙同馮偷走了蠶。可以說(shuō)，是陶魯斯使農(nóng)娥失去了一切。

《絲》這本書(shū)中對(duì)東方人的描寫(xiě)有失公允。隨著中西方文化交流的日益加深，相信終有一天，西方人會(huì)了解到真正的東方人，創(chuàng)作時(shí)不戴有色眼鏡。

我們的祖先用聰明的才智講蠶絲制作絲綢，造福了人類。而《絲》是我們了解蠶絲如何在東羅馬帝國(guó)落地生根歷史的首選小說(shuō)。

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