《地球正義宣言》一書由科馬克·卡利南所著，在今天環(huán)境日益加劇破壞的今天，人們的生活也遇到了很多問題，大家有沒有想過從環(huán)境方面去改善我們的生活？這本書是對地球的思考。下面給大家?guī)�來的是地球正義宣言讀后感2500字欣賞。

《地球正義宣言》真的很讓人震撼，因為它闡述的不僅僅是制定法律的出發(fā)點，不僅僅是對生命的詮釋，我想更多的是揭示和啟示人類從哪里來和應(yīng)該到哪里去的哲理層面問題。如同孟德斯鳩《論法的精神》一樣，書中所提出的地球命運共同體等偉大法理思想，必然會對中國及世界的法哲學(xué)產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。

書中荒野的大美，一下子讓我回到了二十年前的年少美好時光，也一下子讓我回歸荒野。我出生的地方是一個非常美麗的湖畔，每逢盛夏華燈初上之時我們一家人會去湖邊乘涼。放一條毛毯，躺在青石之上，此時，青石上的余溫是非常柔軟的。面對著浩瀚星空，細數(shù)最亮的星星，偶爾有流星劃過我會激動地叫起來。晚風(fēng)吹過，在層層的浪花聲里，知了睡了、喜鵲睡了，只有蟋蟀們還在彈奏、魚兒們還在玩躍出水面的游戲，只有淡淡的泥土的味道飄香遠方�；囊罢婷�。

之前讀過姜戎老先生的《狼圖騰》，書中畢利格老人說：草原是大命，狼、兔子、黃羊、野草都是小命，破壞了草原長生天會發(fā)怒的�？墒牵�狂熱的激進分子并沒有在意原住民畢利格老人的話，于是長生天真的發(fā)怒了。草原迅速沙化，遮天蔽日的沙塵暴發(fā)出狼群一樣的嚎叫，排山倒海般的撲向中國每一個城市的每一個角落。這是荒野給予人類的懲罰，在這個懲罰的過程中，不管是住在筒子樓里的尋常百姓還是有特別條件的人群，無一幸免。因為人類無知的自大，人類的伙伴們正在一個一個的滅絕。我相信每一個思想家早已聽到了一個來自地獄的聲音：人類絕不是地球上最后一個滅絕的物種。

人類從哪里來又應(yīng)該到哪里去呢？《地球正義宣言》給出了答案：我們的生存和使命都源于地球。書中講到，為了理解“偉大法理”對人類法律制度和法理的影響，有必要將個人的參照點從絕對人類中心主義中自覺地解脫出來。這樣做類似于為了領(lǐng)會哥白尼的日心說而非地心說大發(fā)現(xiàn)的正確性所需要的思想改變。

關(guān)于地球共同體成員的權(quán)利，托馬斯-貝里的觀點是：地球共同體的每一個組成部分都擁有三項權(quán)利，即成其為自己的權(quán)利、棲息的權(quán)利和履行他們在地球社區(qū)不斷更新過程中發(fā)揮作用的權(quán)利。對這些權(quán)利的確認等同于承認共同體的每一個成員都是享有不可剝奪的權(quán)利的主體。

人類從非洲開始進化，大約一萬年以前農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類有了更多的經(jīng)濟基礎(chǔ)去改變自身的生存環(huán)境，那個時候食物鏈之間還是平衡的。人吃掉必要的野獸或者開辟出必要的田地，同樣野獸吃掉一部分人，毀壞一部分田地都是食物鏈的自然現(xiàn)象。后來的奴隸制社會、封建制社會時期，也就是工業(yè)革命之前的人類生存拓展并沒有超過環(huán)境的自我恢復(fù)能力，生物圈還是相對平穩(wěn)的。十七世紀(jì)工業(yè)革命的興起，讓人類改變自身生存環(huán)境的效率成倍增加，而那個時候人類的思想中并么有意識到命運共同體是什么概念，在人類眼里除了黃金還是黃金。

有時候我一直在思考一個問題，人類還有沒有在進化，如果沒有是從什么時間停止的；如果要繼續(xù)進化將進化成什么樣子，是以基因突變、克隆的形式還是通過技術(shù)讓人不生不死。既然生物學(xué)家把我們?nèi)祟惗�義為靈長目的一個物種，我認為人類最應(yīng)有的進化方式應(yīng)該和大自然中的一切物種一樣，是為了更好的適應(yīng)荒野而不斷優(yōu)化。以人定勝天的思維去駕馭荒野，企圖讓荒野為人類服務(wù)的思想是愚昧的、無知的，這也是書中所講的人類自毀式的囂張氣焰。

我十分敬仰中國古代的一位思想家——老子。他的道法自然思想可以說是中國最早的成文的關(guān)于偉大法理的論述。“道”所反映出來的規(guī)律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來。“道法自然”揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。即，萬物都應(yīng)遵循一定的規(guī)律共生共存，花草樹木是這樣，山川河流是這樣，日月星辰是這樣，作為地球一份子的人類亦是這樣。

在那個禮樂崩塌的周王朝，老子的道法自然思想并沒有得到?jīng)Q策者的重視。他看到諸國殺戮、生靈涂炭的場景，他深邃的目光里飽含淚水。“罷了罷了，總有一天世人會明白我的主張，我老聃不如歸去”。于是，駕一頭青牛，著一襲白衣他款款西游，一路上花鳥相伴，一路上晚霞的唯美映襯著他走過的路，也著實的逍遙自在。相傳老子出大散關(guān)以后去了印度或昆侖山修煉，我更相信后者，因為昆侖山脈是中國龍脈的發(fā)源地，天地之靈氣匯合于此，又分成三大脈絡(luò)向東流去，作為道教的創(chuàng)始人這個地方無疑是最好修煉之地。

在我們國家法理學(xué)建設(shè)方面，於興中教授提出過一個一針見血問題：中國應(yīng)該以自身特有的歷史文化加之對西方法文化的借鑒，形成我們自己的法文化傳統(tǒng)。我是非常贊同這個觀點的，因為中國的土壤不適合照搬任何國家和地區(qū)的法文化，歐美的不行、蘇聯(lián)的也不行。因為小國寡民的分散城邦文化與沿河聚集的統(tǒng)一文化以及農(nóng)耕文明與海洋文明所沉淀下來的區(qū)域脈絡(luò)是有明顯區(qū)別的。

老子的道法自然思想與偉大法理思想是不謀而合的，這說明我們中國是有建立地球法理傳統(tǒng)的DNA的�，F(xiàn)代社會的人類必須認清的一個事實是：人類屬于地球，而并不是地球?qū)儆谌祟�。既然我們的科學(xué)家告訴我們，人類對地球的認知不足百分之五，那么我們就要承認人類只是地球上微不足道的一份子。試想，人類駕馭荒野并以此來開拓宇宙是一件多么荒唐的事情。

對于迷失道路的人類而言，《地球正義宣言》正好為之提供了最好的路標(biāo)。正如作者所說的那樣：將人類文明融入地球文明形式之中，以及將我們深深根植于地球的泥土之中，直到無人知曉哪里是終點，哪里是起點為止。因而，自然、人性和文化將再次被視為是不可分割的連續(xù)統(tǒng)一體。

當(dāng)然，我并不全盤否定人類發(fā)展所帶來的益處，也并不主張對當(dāng)下的法律做一個一百八十度的逆轉(zhuǎn)，因為那也是荒唐的。一切都需要一個過程，而《地球正義宣言》正是在告訴人類，在這個過程中人類應(yīng)該以怎么樣身份去認知荒野和宇宙，應(yīng)該以怎么的姿態(tài)去處理與荒野的關(guān)系，以及該如何推動命運共同體的發(fā)展。盡管形式嚴(yán)峻，但我們已經(jīng)看到了荒野的跡象，而這種跡象也必如同那星星之火一樣，快速燎原。我們有萬分理由堅信《地球正義宣言》必將引起巨大轟動，不管是研究法學(xué)者還是研究政治者，不管是決策者還是尋常老百姓都應(yīng)該讀讀此書，因為聞道可以有先后、術(shù)業(yè)可以有專攻，但命運共同體是我們每個人的事。

在此，我們每一個人在感恩造物主的同時，也應(yīng)該感恩我們的每一位思想家。最后，我冒昧的用郭武教授的一句話來結(jié)束這篇讀后感：真正的思想者必然在學(xué)術(shù)研究中關(guān)照生命的真實，而這種關(guān)照又可始于任何一個事件、任何一種物件、任何一種范疇及任何一個對象物。

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