《漢娜阿倫特》是一部由芭芭拉·蘇科瓦主演的傳記電影,影片根據(jù)真實(shí)事件改編,主要講述了著名猶太女哲學(xué)家漢娜·阿倫特因?yàn)樽约旱恼軐W(xué)思考和民意之間的分歧所引起的一系列的事情。網(wǎng)友看完這部電影有怎樣的感受呢?一起來看看吧!
初次聽說電影《漢娜?阿倫特》是5年前的第十六屆上海電影節(jié)期間,之后也下載并觀看了該電影,但一直看的不是十分透徹。直到今天,才對阿倫特慢慢有了較為全面的認(rèn)識。
要把一位哲學(xué)家的電影拍好本身就不容易,畢竟哲學(xué)是較為抽象的東西,要把哲學(xué)觀點(diǎn)通過形象的電影手法表達(dá)出來,確實(shí)考驗(yàn)導(dǎo)演的水準(zhǔn)。無疑,《漢娜?阿倫特》做得非常成功。
但作為專業(yè)性非常強(qiáng)的哲學(xué)命題與前衛(wèi)的哲學(xué)觀點(diǎn),即使專業(yè)人士理解起來也是需要時(shí)間的,好在我慢慢的理解了這部電影還有它要表答得理論與觀點(diǎn)。
傳記電影《阿倫特》是以阿倫特在審判阿道夫·艾希曼時(shí)以哲學(xué)方式在《紐約客》上提出的“惡之平庸”概念后所帶來的漢娜·阿倫特生活天翻地覆的變化作為主線的。期間穿插以與海德格爾的情感歷程,海德格爾在漢娜·阿倫特心目中曾經(jīng)一度處在思想之王的地位,從1925相識并墜入愛河到1933年納粹上臺后經(jīng)歷了劇烈的變化,暗示一位20世紀(jì)女性不斷強(qiáng)大,尋找自我的人生歷程。
這部電影給我的最大認(rèn)知收獲有兩個(gè):
第一,什么是“平庸之惡”?
屠殺猶太人的劊子手之一的阿道夫艾希曼,曾在屠殺猶太人中扮演重要角色,戰(zhàn)后化名逃往阿根廷,1960年被以色列特工抓獲,1961年在耶路撒冷對其舉行了刑事審判。阿倫特作為《紐約客》的特派記者前往報(bào)道該審判。期間從閱讀有關(guān)卷宗開始,到面對面冷眼觀察坐在被告席上的艾希曼,以及聽他滿嘴空話地為自己辯護(hù),阿倫特?cái)喽ū蝗藗兠枥L成一個(gè)十惡不赦的"惡魔"的這個(gè)人,實(shí)際上并不擁有深刻的個(gè)性,僅僅是一個(gè)平凡無趣、近乎乏味的人,他的"個(gè)人素質(zhì)是極為膚淺的"。因此,阿倫特提出的一個(gè)著名觀點(diǎn)是:"平庸無奇的惡。"艾希曼之所以簽發(fā)處死數(shù)萬猶太人命令的原因在于他根本不動腦子,他像機(jī)器一般順從、麻木和不負(fù)責(zé)任。她再次運(yùn)用極權(quán)制度的意識形態(tài)性質(zhì)來分析這樣一個(gè)平庸無奇的人為什么卷入深淵般的惡而無法自拔,問題在于納粹通過使用新的"語言規(guī)則"來解說他們的反常行為:"滅絕"、"殺掉"、"消滅"都由"最終解決"、"疏散"、"特殊處理"來表達(dá)。對于追求觀念的人來說,"一切都是可能的。"
另外,阿倫特對于猶太人在歷史上處于邊緣狀態(tài)的"無根基性"、"無政治性",以及猶太組織的領(lǐng)導(dǎo)的消極做法提出了直言不諱的批評,導(dǎo)致了這本書的出版引起了軒然大波。盡管對審判的結(jié)果同樣表示滿意,但阿倫特對審判的性質(zhì)和過程還是表達(dá)了疑問--"審判的目的是表現(xiàn)正義,而不是別",不是"復(fù)仇"及展示"恥辱"。這種眼光超出了對于種族和地方的認(rèn)同,她著眼的不是受害者,而是行為本身。在這個(gè)意義上,阿倫特認(rèn)為艾克曼應(yīng)為他的"反人類罪"而不是"反猶太人罪"受審。
第二,誰是“思想之王”?
電影中通過海德格爾這條線索,將要說明的是她的哲學(xué)思想之中的思想之王是誰?沿著這條線索,阿倫特與海德格爾交往一幕幕相呼應(yīng),突出了阿倫特在這一過稱之中逐步完成了自己"思想世界"的構(gòu)建,其思想之王已不再是最初的崇拜對象海德格爾,也并非漢娜·阿倫特自己,她的思想之王,就是思考本身。
我的觀影歷史上沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣持續(xù)關(guān)注5年之久,當(dāng)然也沒有一部電影如《漢娜.阿倫特》一樣在思想上的收獲如此巨大!
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