《包法利夫人》是一部由法國(guó)著名作家福樓拜著作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)呢？書(shū)中主要講述了一個(gè)受過(guò)貴族化教育的農(nóng)家女孩愛(ài)瑪因?yàn)榍撇黄疣l(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生包法利而兩度偷情并最終走投無(wú)路服毒自盡的故事。網(wǎng)友是如何評(píng)價(jià)的呢？一起來(lái)看看吧！
讀完了《包法利夫人》這本書(shū)，我感受到自己的胸口有一點(diǎn)悶悶的，如同我躺在床上，有一床厚厚的被子一直壓著我一樣。包法利夫人的行為與思想是超前的，她不服于舊時(shí)代枯燥無(wú)味的生活，不服于農(nóng)村平淡無(wú)奇的生活，就像一只鳥(niǎo)籠里的鳥(niǎo)打算掙脫牢籠一般，她渴望能夠有一個(gè)全能的男性帶她去四處游玩享受。家庭生活平凡使她向往奢俗豪華，夫妻生活恩愛(ài)使她向往婚外情，這或許就是人性的不滿足的特點(diǎn)，只是愛(ài)瑪是福樓拜筆下的女性代表，那個(gè)時(shí)代的女性可能都有渴望真正意義上的自由，但是確不敢行動(dòng)罷了，愛(ài)瑪為自己的愛(ài)付出了行動(dòng)，雖然，有了一個(gè)不好的結(jié)局，不然，這部書(shū)可能不能出版。
本部書(shū)就像前言所說(shuō)，文章內(nèi)容沒(méi)有運(yùn)用太多的藝術(shù)手法，就是平平淡淡講出了一個(gè)故事，期間，運(yùn)用了一些簡(jiǎn)單的修辭手法，大量的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌等的人物描寫，以及細(xì)致入微的景物描寫，能夠更好地突出當(dāng)時(shí)主人公所處的環(huán)境，為主人公接下來(lái)的行為表現(xiàn)做了一個(gè)鋪墊，解釋了原因，所有的一切也都是為了能夠更好地突出人物的性格特點(diǎn)。福樓拜寫文特別喜歡用被動(dòng)句，可能這個(gè)與他從小善于用被動(dòng)的方式來(lái)處理事情有關(guān)，但是這個(gè)就給翻譯家?guī)?lái)了難度，畢竟中文博大精深，容易將被動(dòng)句翻譯出歧義來(lái)，如“給”字，在中文既有主動(dòng)，又有被動(dòng)的意思，以及由侯爵和夫人作陪，邏輯所屬關(guān)系不明確。得結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看。
從福樓拜的作品當(dāng)中，我明白了一部好的文學(xué)作品，就如同一個(gè)好的曲子一樣，它也需要有自己的節(jié)奏感，有自己的音樂(lè)性。閱讀《包法利夫人》這部小說(shuō)中的語(yǔ)言就像是站在一條溪流前，聆聽(tīng)溪流嘩啦啦的聲音一樣，讓人感覺(jué)很舒服。文中的比喻句就像似一個(gè)個(gè)樂(lè)符，每一句每一句的連接，讓人有些頭昏眼花，但是又給讀者清晰分的感受是，在這樣這個(gè)群眾激奮的時(shí)候，兩人在花前柳下，更能表現(xiàn)出兩人偷情的曖昧不清。
《包法利夫人》最大的亮點(diǎn)不在于藝術(shù)手法的運(yùn)用，而是內(nèi)容思想的闡述。全文是以包法利夫人的思想行為變化為線索的，其中出現(xiàn)的每一個(gè)人物不僅僅為了凸顯主人公包法利夫人的性格思想特點(diǎn)，更是表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代和那個(gè)普遍人們的特征。比如，大家認(rèn)為母牛肚子脹是著了魔，需要神甫去救治，這個(gè)小情節(jié)就表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的愚昧無(wú)知，這讓我更能體會(huì)“科學(xué)即正義”這句話。這讓我處于如今這個(gè)崇尚科學(xué)的時(shí)代感到很幸福，我們應(yīng)該對(duì)此感到滿足。還有，人們的虛偽做作也可以從中感受到，如，藥劑師在萊昂去巴黎之后，夏爾一直在說(shuō)萊昂的話，而藥劑師則總是轉(zhuǎn)移到自己的身上，酸萊昂會(huì)在巴黎過(guò)酒肉生活，并且總愛(ài)談個(gè)人好惡，會(huì)讓人與之談話有不舒服的感覺(jué)，沒(méi)有大局觀，情商低的表現(xiàn)。在愛(ài)瑪瀕臨死亡的時(shí)候，藥劑師卻和拉里維野醫(yī)生討論自己血液流得慢，每天晚飯后都要打瞌睡，孩子體格等醫(yī)學(xué)方面談天論地。
其實(shí)，在那樣一個(gè)思想封閉，人人知追求吃飽穿暖即幸福的時(shí)代，愛(ài)瑪能夠突破大家的思想禁錮，有自己向往的生活狀態(tài)，敢于打破陳舊的生活方式，我很敬佩。但是她婚內(nèi)出軌，當(dāng)別人的情婦確確實(shí)實(shí)是錯(cuò)誤的，無(wú)論在什么時(shí)代。不過(guò)，我認(rèn)為，愛(ài)瑪是那個(gè)舊時(shí)代的犧牲品。那個(gè)時(shí)代，女孩從小很少跟異性接觸，愛(ài)瑪從小在修道院里學(xué)習(xí)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，對(duì)外界和愛(ài)情的了解，只有書(shū)籍，所以追求神圣般的愛(ài)情，放蕩的人生成為了愛(ài)瑪?shù)膲?mèng)想。但是年輕的愛(ài)瑪不知道書(shū)籍僅僅是創(chuàng)作，與現(xiàn)實(shí)會(huì)有很大差距。所以當(dāng)查理走進(jìn)女兒時(shí)期愛(ài)瑪?shù)纳顣r(shí)，兩人間偶爾的接觸，愛(ài)瑪就認(rèn)為這就是愛(ài)。于是兩人就在查理妻子死后迅速結(jié)婚。
從查理的成長(zhǎng)經(jīng)歷可以看出查理就是一個(gè)沒(méi)有太大追求的人，愛(ài)瑪僅僅因?yàn)闆](méi)多久的接觸就打算結(jié)婚，這導(dǎo)致婚后的各種不幸時(shí)必然結(jié)果，不過(guò)這可能也是那個(gè)時(shí)代女性的必經(jīng)悲劇。愛(ài)瑪曾說(shuō)過(guò)，自己的病是家人后的病，從愛(ài)瑪與子爵跳華爾滋舞后的久久不平的激動(dòng)，愛(ài)瑪與羅爾多夫的花前柳下，與萊昂偷情，都表現(xiàn)愛(ài)瑪對(duì)肉體的七情六欲，對(duì)金錢的垂涎三尺，對(duì)熱情帶來(lái)的快感，全部混在一起，成為了一種痛苦，而她不但不求解脫反而越陷越深，自尋煩惱，永不褪色的幻想。
我總覺(jué)得一本書(shū)就是一個(gè)人生，看了《包法利夫人》我更能理解人生百態(tài)的意思。包法利夫人是個(gè)追求浪漫的人，確實(shí)，生活需要一些儀式感，查理九世缺少浪漫的情懷，就像一盤菜，只是單純的主食，沒(méi)有柴米油鹽，就會(huì)索然無(wú)味，但是我們很多人只甘于命運(yùn)的安排，過(guò)著平淡無(wú)奇的生活，不愿意為自己未來(lái)的人生奮斗一下，碰到挫折，就只會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，或者有一大堆公認(rèn)的理由來(lái)推脫自己不敢前進(jìn)的原因。就如書(shū)中所說(shuō)，包法利主義應(yīng)該先于《包法利夫人》這部書(shū)，不過(guò)，每個(gè)人都應(yīng)該是包法利主義者，只是分程度罷了，輕度包法利主義有利于激勵(lì)自己上進(jìn)。當(dāng)今這個(gè)年代，我們每個(gè)人都有可能咸魚(yú)翻身，我們不能至追求安逸，畢竟原地踏步就是在退步，我們?cè)谶@個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，應(yīng)該勇往直前，成為更好的自己，學(xué)習(xí)包法利夫人的優(yōu)點(diǎn)，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。所以，從包法利主義，我也明白了秘魯作家略薩式說(shuō)的話，形式從來(lái)未與生活分離，形式就是最好的生活的維護(hù)者。
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