所有的自信，首先在于信仰與方法的自信，作為信仰文化的共產(chǎn)主義，首先不是作為社會(huì)未來(lái)理想圖境的描述，而是作為一種精神的現(xiàn)實(shí)信仰本身，因此，在這里，以信仰取代理想，以在即精神取代遠(yuǎn)大目標(biāo)，才是真實(shí)建構(gòu)社會(huì)主義信仰文化的根本立足點(diǎn)。

社會(huì)主義道路，則完全是從歷史條件出發(fā)的，具體的活生生的社會(huì)自覺實(shí)踐本身，它的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，取決于具體的實(shí)事問道，實(shí)事求是。從這樣一種真切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷出發(fā)，我們目前的一切，都可以獲得合理的自信：無(wú)論當(dāng)年的合作社，還是工商業(yè)的社會(huì)主義改造，還是更早的土地革命，或者后來(lái)的聯(lián)產(chǎn)承包制，企業(yè)的改革，現(xiàn)在隨著歷史條件與形勢(shì)的變化，又開始新一輪的深化改革，供給側(cè)，軍民一體化，國(guó)營(yíng)與民營(yíng)相融合，等等，具體的演化，需要根據(jù)具體的情況具體的問題具體的歷史條件，以及根據(jù)不同地區(qū)的發(fā)展差異，靈活決策，問題導(dǎo)向，逐步層層推進(jìn)。這里，應(yīng)萬(wàn)變而不舍對(duì)豐富與大同的追求，完全是一個(gè)實(shí)踐的具體投入問題。

人民史觀下的人民民主的基本制度，這是制度自信的關(guān)鍵點(diǎn)。如何對(duì)待國(guó)家權(quán)力，執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，人大的立法權(quán)，政務(wù)機(jī)構(gòu)的行政權(quán)，司法機(jī)構(gòu)的司法權(quán)，這一切，都明確于人民憲法的基本框架之內(nèi)。而作為執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本解釋，由中共黨章而立。因此，執(zhí)政黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位的合法合情合理性，原則上首先取決于這個(gè)黨章相對(duì)人民憲法的完全兼容性。

馬克思主義的唯實(shí)辯證法，作為一種既著眼于事物的來(lái)歷、又由此來(lái)歷而著眼于事物變化的趨勢(shì)的思維方法，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的改變與人的改變相一致，完全是一種從現(xiàn)實(shí)歷史出發(fā)，指向未來(lái)的、完全開放性的、因而最具革命性的、也就是最具生命力的思維方法，完全切合中華五千年關(guān)于萬(wàn)事萬(wàn)物相生相克陰陽(yáng)交易的易學(xué)精髓！曾經(jīng)有人總把中國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)歸于一個(gè)靜定，即靜態(tài)而論，為了方便解釋幾百年來(lái)西文的進(jìn)攻性文明的生動(dòng)與成功，把人家的定位于動(dòng)態(tài)的。這完全是不真實(shí)的。中國(guó)的千年傳統(tǒng)文化，從來(lái)與養(yǎng)生之道，醫(yī)學(xué)之道，人生之道，一氣呵成，簡(jiǎn)言之：動(dòng)靜之間，演大仁之義，不強(qiáng)盜，不貪婪，不肆意，行得失之宜，得而揚(yáng)，失而抑，相參而學(xué)，以導(dǎo)生生息息，應(yīng)萬(wàn)變而不離其中，以至永遠(yuǎn)，是謂大道！

革命文化。經(jīng)歷百年磨難與奮斗，凝結(jié)而成的人民革命文化，決不是一種從天而降的/對(duì)中華千年傳統(tǒng)文化的對(duì)立性存在，恰恰是經(jīng)歷對(duì)世界先進(jìn)文化的全面融合，尤其接受以馬克思為代表的西文開蒙文化的再啟迪，激活了中華五千年文化中最敏銳最生動(dòng)最優(yōu)秀的部分，達(dá)成對(duì)中國(guó)文化的嶄新升華！是的，以中國(guó)紅為象征的人民革命文化，已經(jīng)融中西最優(yōu)秀的文化因子而一爐，并且，還會(huì)繼續(xù)以一種更為開放的心態(tài)，向世界上一切優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的，異域的，進(jìn)入信息交流即時(shí)性的全球化時(shí)代，人類一家，命運(yùn)共同體，無(wú)論從概念還是從現(xiàn)實(shí)歷史的活生生的聯(lián)系，都是大勢(shì)所趨。容不得任何意義上的自封自閉。

理論自信，首先在于，作為理論核心的信仰與方法論的充分自信。顯然，若無(wú)對(duì)自己信仰與方法論的充分自信，作為一種心源筑基，那么，道路自信，制度自信，文化自信，就可能陷入一種空轉(zhuǎn)，而喪失現(xiàn)實(shí)的真切意義。尤其文化層面，若無(wú)真切信仰，什么文化自信，完全是一種精神空轉(zhuǎn)。

而關(guān)于馬克思主義，什么叫“馬克思主義”？有人總是膚淺地將它敘述為“一種對(duì)歷史必然規(guī)律與前景的自負(fù)描述”，因?yàn)檫@個(gè)“必然性”，常常被生硬化成一種簡(jiǎn)單政治原則，僵化思想，以至于隨歷史的嶄新變化，人們就要完全不再理解它的基本辯證法，而只從一種想當(dāng)然的主觀臆想的“必然性”來(lái)對(duì)照，最終只有一種失望。相由心生，由此，馬克思主義，就成了純粹可笑的五個(gè)字的組合，并把這五個(gè)字，當(dāng)作失敗的純粹笑料。并隨著對(duì)立意識(shí)形態(tài)的持久操縱，這五個(gè)字，就被帶上了一種牢不可破的關(guān)于“已經(jīng)失敗了”的無(wú)知之幕-----其實(shí)這也正是幾十年白色洗腦的典型結(jié)果！一旦涉及“馬克思主義”，就是口號(hào)，就是五個(gè)字，就是僵化，就是失敗，就是一種無(wú)意識(shí)的想當(dāng)然！在許多人的思維結(jié)構(gòu)中，這五個(gè)字，就被純粹列入一個(gè)思維中的不加思索的負(fù)面清單。這是一種什么樣滑稽的思維心理結(jié)構(gòu)�。�

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