作為酷愛文學(xué)、潛心寫作的讀書人，在我的一生中，有許多心儀已久、衷心崇拜的偶像。

隨著年齡的增長和閱歷的加深，我把燦若繁星的偶像群，分離成兩大類：一類是時事造就的英雄，他們是時代的弄潮兒，是政治上的風(fēng)云人物，把國家的興旺和民族興衰，作為個人的奮斗目標(biāo)，他們是勇士、斗士、甚至是死士。

可悲的是，他們只不過是個時代的犧牲品，歷史長河中“瞬間”的英雄，某個朝代即時即地的精英，充其量是一個狹隘利益集團(tuán)的顯赫人物。

我年輕時，生逢社會斗爭如火如荼、激情燃燒時代，我特別鐘愛這類時代先鋒，政治界的精英�？墒�，進(jìn)入中老年時期，我通過讀書學(xué)習(xí)，以及對往昔的社會實踐和個人經(jīng)歷的反思，我開始變得冷靜，逐漸地淡化年輕時代的狂熱和盲從，我開始追求寧靜和永恒。就在這個時候，我開始走近林語堂。

我的人生蛻變，我對人性的回歸，是從了解和厭惡政治開始的。

政治曾經(jīng)是中國人用得最頻的一個詞匯，“關(guān)心政治”和“突出政治”，成為"以階級斗爭為綱”時代人生取向的第一標(biāo)準(zhǔn)。

那個時代判別人格和人品的第一要件也是政治，“政治品質(zhì)”即人的品質(zhì)；政治表現(xiàn)即人的表現(xiàn)。

有個時期，學(xué)生的政治的表現(xiàn)，體現(xiàn)在如何正確地處理政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，即人們經(jīng)常掛在嘴邊上的“紅專關(guān)系”，常常以是否入隊、入團(tuán)、入黨以及是否當(dāng)學(xué)生干部，作為測評的重要指標(biāo)。

從初中時代起，我就被推到政治的最前沿，從收作業(yè)的科代表、學(xué)習(xí)班長、一直當(dāng)?shù)綄W(xué)生會干部，團(tuán)委委員，隨著官職越來越大，社會工作與課程學(xué)習(xí)爭奪時間越來越激烈，或者說“紅與專”的沖突越來越大。

我原本是一個很用功、酷愛學(xué)習(xí)的好學(xué)生，從初中到高中，我雖然一直當(dāng)學(xué)生干部，但是，通過自己的加倍努力，仍可把社會工作耽誤的時間補回來，而保持著名列前茅的好名次。

但是，到了大學(xué)時代，學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢就保持不住了。這一方面，是因為選錯了專業(yè)，我本來具有人文潛質(zhì)，卻誤入了理科歧途；另一方面，我社會工作加重了，政治運動太多了，奪去了我許多寶貴學(xué)習(xí)時間。有時我聽政治報告時，不得不把專業(yè)書放在“紅寶書”下面，偷偷地背專業(yè)外語。

盡管如此，我的學(xué)習(xí)成績還是一般般，因為在重點大學(xué)里，實在是高手如云，我這只出身于一般高中的“雞群之鶴”，在這座神圣的大學(xué)殿堂里，學(xué)業(yè)落佩得竟然不如一只普通的雞。甚至平生中最丟臉的一件事，也在這所大學(xué)里發(fā)生了：我的一門專業(yè)主課，在期末考試中不及格；最不能忍受的奇恥大辱是，在我暗戀的一位小女生耐心輔導(dǎo)下，我才在補考中過關(guān)。

她是我同班同學(xué)，在班上年齡最小、學(xué)習(xí)最好，我在班上當(dāng)團(tuán)支書是時，她當(dāng)宣委，如果把我們職務(wù)差別放大到省級，那就相當(dāng)于，我當(dāng)省委書記，她當(dāng)省委宣傳部長。

不過，雖然人們整天口喊“政治掛帥”、“又紅又專”，但是，在正經(jīng)學(xué)生眼里還是學(xué)習(xí)第一，看重的還是“專”，一個學(xué)生學(xué)習(xí)不好，無論如何是說不過去的，至少我當(dāng)時是這么認(rèn)為的。

基于這種認(rèn)識，我對于學(xué)業(yè)列前茅的她，雖然心儀已久，怎奈彼此學(xué)業(yè)成績差距太大，我當(dāng)時決不敢向她投遞申請書；直到我經(jīng)過一番“臥薪藏膽”，徹底改變學(xué)業(yè)成績后，她才成為我的兩個孩子的母親，這是后話。

言歸正傳，回過頭來，還是談?wù)�治�?/p>

關(guān)于政治的概念，說法不一，可以說見仁見智。概言之，大體有三類說法：一說是斗爭，即圍繞著權(quán)力而展開的階級斗爭，馬恩列斯毛持這種觀點；另一說是管理，管理眾人之事便是政治，這是國父孫中山先生的觀點；最后一說是分配，即政治是對稀缺性事物的權(quán)威性分配，美國政治學(xué)家亨廷頓持這種看法。

我對上述三種觀點的評價是：第一種看法，血腥味太重，缺乏人性；第二種看法，寬厚仁和，略顯寬泛；第三種看法，科學(xué)準(zhǔn)確，一言中的。

如果按亨廷頓的看法，以對稀缺性事物的權(quán)威性的分配來理解政治的話，這里蘊含著兩個關(guān)鍵詞語：一個是稀缺性事物；另一個權(quán)威性的分配。

所謂“稀缺性事物”，就是人人都想得到，然而永遠(yuǎn)也供不應(yīng)求的那些事物，比如，權(quán)勢、地位、財富、國土、主權(quán)，等等。

所謂“權(quán)威性分配”，就是動用國家政權(quán)、軍隊、法律、政策等強制性手段，來分配上述稀缺性事物。分配得公平合理，政治便廉潔、昌明；分配得混亂不公，政治便腐敗、黑暗。

可惜，中國政界人士，不按政治科學(xué)的規(guī)矩出牌，把政治作為人欲權(quán)威化、專制合法化的強制手段。把政治變成好人懼怕、惡人行兇的武器；把政治變成排擠經(jīng)濟(jì)、壓制文化官場套話；把政治變成詆毀民意、堵塞訴求的咒語......

我討厭這種從極左糞坑里滋生的毒菌，我的人性回歸，正是從厭倦這種腐朽政治開始的。

總而言之，我不再為空泛的政治口號而狂呼吶喊；我不再為一個政治偶像而忠貞賣命。作為一個有血有肉、有靈性的活人，我頗為自尊自愛，我沒有必要去頂禮膜拜被“貨幣化”的流行人物。

如果用人生的價值來區(qū)分人，大底有兩種：一種人是紙幣化的人物，在流行期炙手可熱，風(fēng)行一時，可是，一旦改朝換代，就變一堆臟兮兮的廢紙；另一種人是真金白銀，即使時光荏苒，政治變遷，也不會失去其恒定價值。

如果以對人的態(tài)度來區(qū)分人，大底有兩種：一種人信奉斗爭哲學(xué)，把源于生物界的“生存競爭，物競天擇”的法則，引入人類社會，爭奪權(quán)勢，爭名奪利，直到損人利己；

另一種人徹底根除源于生物界的血淋淋的生存競爭，主張“和為貴，忍為高”，宅心仁厚，親善友愛，以仁者愛人的態(tài)度，博愛社會，關(guān)注人生，敬重生命，獨創(chuàng)出有別于獸性的人性，獨辟出卓爾不群、超凡脫俗的境界。

林語堂就屬于后一種人。他不屬于政治，他屬于人性，他是一個頂天立地，將生物性、人性和神性處理的十分完美的真人。林語堂人生的主旋律就是平和：平和地處世，平和地為文，平和地做人，但他又不是毫無無原則、是非不分的和事老。他集儒道墨法諸子百家學(xué)養(yǎng)于一身，他的治學(xué)與為人，交融著儒家的仁愛、中庸與和諧，道家的無為、原始與混沌，墨家的利益、兼愛與交利，以及法家的利益、法術(shù)與治天下的精神。

林語堂是中華文明的符號，是傳統(tǒng)文化的載體，文明和文化的永恒性，注定林語堂人生價值的永恒。

林語堂的出現(xiàn)，林語堂出生在平和，平和的林語堂，林語堂的平和，應(yīng)驗了“地靈人杰”那句經(jīng)典。說來也巧，平和縣出了一個活化“平和精神”的學(xué)術(shù)大師，這是巧合，還是宿命的機緣？

一切摒棄政治之人，必然回歸人性，走進(jìn)林語堂，走向神圣，走向永恒。

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