在一次一次的經(jīng)歷中積累著自己的經(jīng)驗(yàn)值，然后這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)被整理，打磨，成型，以某種方式存儲(chǔ)，方便調(diào)用。這跟人類的進(jìn)化過程幾乎是一樣的，譬如我們?cè)诠湃祟惒┪镳^中看到的，某一塊石頭鋒利一些，被收藏起來，專門用來切割，某一塊石頭細(xì)長尖銳被用來縫制衣服。這是我們遙遠(yuǎn)的記憶——經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓我們活的更好。

每一個(gè)行走職場的人，都得有兩把刷子，姑且稱之為“經(jīng)驗(yàn)”。

農(nóng)耕時(shí)代、手工業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，時(shí)代在變遷，但是我們還在承載著遙遠(yuǎn)的記憶。只不過存儲(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的方式變了而已，有了磁帶、有了光盤、有了硬盤、有了云盤，我們學(xué)會(huì)了加密、學(xué)會(huì)了備份，似乎經(jīng)驗(yàn)被更安全的保存了�？墒菭顩r還會(huì)百出：硬盤壞了、云盤關(guān)了、加密忘了、備份丟了，這些真的讓我們很惶恐，沒有這些好像世界都開始變的不安全了，我不知道如何應(yīng)對(duì)了。

事實(shí)上，能夠稱之為經(jīng)驗(yàn)的不是那塊石頭，而是找到那塊石頭的思維。

長久以來我們有意識(shí)留存的經(jīng)驗(yàn)主要是知識(shí)和技能，每一個(gè)表哥表姐的稱呼的背后其實(shí)都是一系列知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的代表：當(dāng)我把某一項(xiàng)工作完成后，我會(huì)形成一系列的工具表單，之后再開展這項(xiàng)工作的時(shí)候就可以作為參考了，也可以作為一種經(jīng)驗(yàn)在人際之間傳遞。我一度迷戀上了這種方式，以各種形式開始了“經(jīng)驗(yàn)萃取”，打磨了很多“工具”，以為世界就將因此“花開曼妙、無限美好了”，我想對(duì)世界表達(dá)愛的方式就是希望能夠“一勞永逸”，但是現(xiàn)實(shí)很快就告訴我：“別做夢(mèng)了！”

我發(fā)現(xiàn)同樣的工具有的人就能用的很好，有的人就完全不會(huì)用，甚至有的人根本就不用；同樣的工具，在這個(gè)項(xiàng)目中用好，在另外一個(gè)項(xiàng)目中就不好用；同樣的工具在這家能用，在另一家就不行了。這一切都指向了另一個(gè)方向：經(jīng)驗(yàn)背后的東西，那就是形成經(jīng)驗(yàn)的思維和獲取經(jīng)驗(yàn)的心路。

我們都希望經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虮槐４�，我們也都知道�?jīng)驗(yàn)是有價(jià)值的。讓經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮價(jià)值最好的方式是“被使用”，其關(guān)鍵不在“工具”，而在“使用”，重要的不是“工具”，而是造工具的“人”。

所以我們?cè)诮?jīng)驗(yàn)復(fù)制的過程中，決不能忽視“人”的因素。一項(xiàng)工作，有的人做起來毫不費(fèi)力，動(dòng)作連貫、渾然天成，我們讓他分享經(jīng)驗(yàn)，他也非常真誠的分享了，可是別人就是做不到。這就是人跟人的天生差異，此之四兩，彼之千斤。

在經(jīng)驗(yàn)復(fù)制的過程中，不僅要復(fù)制技法、功法還要復(fù)制心法。師父愿教徒弟愛學(xué)，心心相印才能完成復(fù)制。在經(jīng)驗(yàn)復(fù)制的過程中，其實(shí)也是一個(gè)自我梳理的過程，教學(xué)相長，在別人的絲絲入扣的提問中，我們能夠更好的看清自己的是怎么做到的，而好的提問者更是尋根探究，借由這樣的提問，在回答的過程中，教者、學(xué)者都照見了自己的本心，這才是所謂的心心相印，生生不息。一問一答之間，每一句話都不是對(duì)別人說的，都是對(duì)自己說的。人才培養(yǎng)，是每個(gè)人的事。

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