去年年末，“佛系”一詞刷爆全網(wǎng)。從“佛系”又引申出了“佛系生活”、“佛系買家”、“佛系追星”、“佛系青年”等詞，一眾青年紛紛以“佛系”自居。“佛系青年”、“中年少女”，諸如此類的標簽層出不窮。

而這些標簽勾畫出的正是以90后為主的人群。實際上，為90后加標簽早已不是什么新鮮事。早些年，已有人稱90后為“自私的一代”、“垮掉的一代”。誠然，每一代人都有被加上“垮掉的一代”這一標簽的經(jīng)歷，不過筆者仍希望通過分析“佛系青年”這一具有代表性的人群標簽，嘗試為“佛系青年”去標簽化。

“第一批90后已經(jīng)出家了”“第一批90后已經(jīng)禿了”“第一批90后已經(jīng)開始失業(yè)了”，在網(wǎng)上隨便一搜就能搜到各種“第一批90后已經(jīng)XXX了”的標題。佛系工作、佛系戀愛、佛系交友、佛系購物，“佛系”已經(jīng)成為了一種流行的生活方式。“一切隨緣”、“就這樣吧”、“隨便”、“你看著行就行”，這種對生活的態(tài)度無一不反映出一種“佛系”的心態(tài)。

“佛系”如此流行，實際上刻畫了當代青年的一種矛盾心理。“我有想法但是我不說”、“臉上笑嘻嘻，心里 mmp”，這種生活態(tài)度反映了多數(shù)人對于現(xiàn)實的無可奈何。在90后人群中已經(jīng)有相當一部分人進入社會謀生，剩下的也已進入大學(xué)發(fā)展學(xué)業(yè)，他們正逐漸成為社會發(fā)展的主力軍。從校園過渡到社會是一個艱難的過程。青年逐漸開始承擔(dān)起前所未有的重任，工作、生活上的壓力使他們疲于思考，鮮明的價值觀與年少理想早已被現(xiàn)實磨得不再棱角分明。疲憊，使青年們逐漸“佛系”起來。

作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，90后對于網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)能力普遍比之前的70、80后人群更勝一籌�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代帶給人們便利，而海量信息潮則給人以更加多樣多元化的選擇。有問題，百度、谷歌一下就好。網(wǎng)絡(luò)解放了人的大腦，使人們不再需要強迫自己進行思考和選擇，這誘使一部分人放棄了主動思考的權(quán)利。隨波逐流、人云亦云，跟隨主流價值觀就不會出錯，這無疑形成了一種思維惰性。懶于思考，也使青年們逐漸“佛系”起來。

此外在傳統(tǒng)教育理念中，多數(shù)人還是認為父母的觀點極具參考價值，甚至有一部分人以父母意志為自己意志。而隨著時代的發(fā)展，在物質(zhì)生活得到豐富、精神享受開始受到追捧的當下，年輕人與前幾代人相比顯得過于“有主見”。“佛系青年”以自我為中心的意愿更為強烈，更強調(diào)自身的獨立自主和發(fā)展，這無疑會與傳統(tǒng)理念產(chǎn)生摩擦。在年輕人尚未完全進入社會主力軍行列之前，價值觀的碰撞自然會導(dǎo)致90后被各種“標簽化”。

對于“佛系”這一稱謂，不同人觀點不一。有人會欣然接受并認可，有的人則認為這是一種偏頗的價值判斷。對于“佛系青年”，筆者個人認為“真佛系青年”可取，“假佛系青年”不可為。打著“佛系”的幌子不作為，只是一種逃避現(xiàn)實的生活態(tài)度。

“佛系青年”去標簽化，想要去掉的不是這一個兩個的標簽，想要去掉的更多的則是部分價值觀對于當下社會現(xiàn)象和人群的偏見。每個人各有各的特色，過度標簽化會導(dǎo)致普遍的觀點趨同。而作為“佛系青年”的一員，筆者本身并不反感這一標簽，不過對于頻繁“標簽化”的行為實難認可。

去標簽化，實際上只需要等到下一批人閃亮登場，屆時標簽就會自動消失，或是繼續(xù)被傳承下去。而作為個體，若想“去標簽化”、改變他人對自身的固有印象，主動作為是必不可少的。而當下，很多年輕人正在身體力行。讀書、運動，改變不良的飲食作息習(xí)慣，合理規(guī)劃生活，主動理財，建立起陽光向上的形象。積極發(fā)現(xiàn)生活中美好的一面，自然更有可能收到正面積極的反饋。個體的積極進步凝聚起來，無疑能夠助力“去標簽化”的發(fā)展。

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