有良好的文化涵養(yǎng)，學(xué)識修養(yǎng)，優(yōu)雅的禮儀。如果有一定藝術(shù)技能更好。有良好的文藝環(huán)境，背景，就是社交層次。那么文藝青年的標(biāo)準(zhǔn)是怎么變化的呢？小編收集了一篇文藝青年的標(biāo)準(zhǔn)是怎么變化的供大家欣賞，獨樂樂不如眾樂樂，若喜歡，可以收藏、分享！

“文藝青年”的標(biāo)準(zhǔn)是怎么變化的？

以前文青的門檻很高，還和知識、情懷，以及文學(xué)掛鉤。隨著文青的泛濫，這一詞成了令人避之恐不及的存在。文青的定義是如何慢慢改（崩）變（壞）的？

細(xì)細(xì)考察“文藝青年”這個詞，可以從民國說起。那個時候的文青其實是和文學(xué)，甚至是愛國主義綁在一起的，文字里多是對時事的評判。既然要激揚(yáng)文字，倡導(dǎo)思想開放的大學(xué)和標(biāo)榜自由交流的報刊成了文青聚集地。

要想俘獲文青1.0們，最重要的就是離政治和文學(xué)近，而且還得有志同道合的人。北京，故都風(fēng)派，文化韻味自然是濃重許多，政治韻味更是濃厚，批駁時政的大都三兩成群；上海，雖然政治氛圍不如北京，但文化上既有中式腔調(diào)又有西式風(fēng)韻，獨樹一幟。

京滬兩城的整體城市環(huán)境都決定了文青1.0們紛至沓來。

都市之中，文學(xué)社團(tuán)成了文青們互相接洽的場所。在大學(xué)里，在大街上，你都可以看到一人在臺上慷慨演說，下面一排人圍著叫好的場景，比如電影《無問西東》中，泰戈爾來中國的時候，身邊就圍繞了一大撥知名文青。

30年代的文學(xué)社團(tuán)泡沫社中谷牧，也是當(dāng)時文藝青年的典型代表，魯迅、胡適、謝冰瑩、徐志摩、林徽因等人同樣名列其中。

作為文青1.0標(biāo)配的讀報寫文，在北京和上海得到了最狂肆的生長。

古典寧靜的文化古城北京生產(chǎn)學(xué)院派優(yōu)雅的“京派文學(xué)”，開放摩登的上海則擁有了“革命文學(xué)”的發(fā)言權(quán)，兩種文學(xué)形成了“京派”和“左聯(lián)”兩分天下的格局，也養(yǎng)育起了文青1.0中的兩批人：京派文青和滬派文青。

北京和上海在文青心里成了“讓人無法安心合眼”的城市。

師陀長篇小說《馬蘭》開篇《小引》中的文字經(jīng)常被引用來證明其魅力：“凡在那里住過的人，不管他怎樣厭倦了北京人同他們灰土很深的街道，不管他日后離開它多遠(yuǎn)，他總覺得他們中間有根細(xì)絲維系著，隔得時間愈久，它愈明顯。甚至有一天，他會感到有這種必要，在臨死之前，必須找機(jī)會再去一趟，否則他要不能安心合上眼了。”

北京和上海兩個城市是文青天下的格局，在20世紀(jì)80年代被新加入的深圳終結(jié)了。改革開放帶來了新經(jīng)濟(jì)，文青們也開始思索新的精神世界，文青2.0粉墨登場。

與文青1.0不同，文青2.0是充滿激情、滿懷希望的。他們希望有新的生活環(huán)境、接觸新思想，這個時候新興的深圳就恰恰滿足了這些需求。

深圳是當(dāng)時中國對外開放的窗口，這里有著擺脫貧窮的財富夢，還有著跟別的城市不一樣的新鮮氣息。具備新鮮感的深圳在文學(xué)中就被描繪成了希望之地，由此一躍成為了繼北京、上海成為了之后的文青第三大聚居地。

深圳給予文藝青年的希望是充盈的，充盈到你可以憑借詩獲得戶籍�！蹲C券時報》曾記錄下這樣一個實例，主人公阿華這個略有身體殘疾的女青年，她寫得一手好詩，因為一次詩歌大賽而獲得政府獎勵的深圳戶籍，這一招放在今天怕是只能讓拼著腦袋積分落戶的人“徒有羨魚情”了。

深圳憑借機(jī)會眾多給了文青2.0們以希望，最終還是因為生活成本的提高而讓他們無奈逃離。即使已經(jīng)獲得了深圳戶口，詩人阿華最終還是離開了深圳。“深圳，能夠給她戶口，能夠給她交流的空間，但是沒有辦法提供合適的能夠承受的房價”。

現(xiàn)實生活的細(xì)枝末節(jié)開始蔓延進(jìn)了文青們的城市，北京、上海、深圳皆是如此。

鋼筋水泥建筑起的城市，生活在其中日益艱難，所以不是文藝青年厭惡鋼筋水泥，現(xiàn)實情況是，鋼筋水泥讓文青2.0們難以立足，無論是現(xiàn)在的還是未來的。

逃離北上深之后，文青的迭代隨著社會流變而繼續(xù)前行，文青1.0、文青2.0尚且都脫胎于文學(xué)，文青3.0較之顯得就寬泛了許多。無論是文學(xué)，還是藝術(shù)，只要是喜歡其中一些的青年人都可以稱之為文藝青年。

在功利化的社會背景下，文青3.0還背負(fù)著一些“不切實際和無病呻吟”的罵名，有段時間，人們甚至說文藝青年就像一場瘟疫，傳染極快，復(fù)制極容易。但這依然阻止不了他們繼續(xù)遷徙，尋找自我的腳步。

這個時候藏滇黔川四地開始俘獲了一批又一批文青3.0們。較之于北上深的生活艱難，這些地方更有著類似陶淵明歸園田居般的生活。一面是壓抑苦悶的城市生活，一面是游于山水無憂無慮的詩和遠(yuǎn)方，“逃離出生活圈，尋找自我”成了這個時期文青的主要目標(biāo)。

2016年，趙雷一首《成都》撩撥起多少文青對蓉城小酒館的興趣。殊不知，在此之前藏、滇、黔三地早已在文青心頭排排坐下了。西藏，神圣而純凈，最適合文青們洗滌心靈；云南，昆明大理，蒼山洱海，怕是要在這里吟詩一首了；貴州，西江千戶，赤水丹霞......這些地方，成了文青們逃離后的“詩和遠(yuǎn)方”。

由此看來，如果說文青1.0們還在追求理想中的書生意氣，那文青2.0和3.0們就已經(jīng)趨于現(xiàn)實了。因為深圳有更多現(xiàn)實機(jī)會，所以值得選擇；同樣也是因為北上深現(xiàn)實生活太艱難，所以藏滇黔川才會成為新熱點。

“我想要帶你去浪漫的土耳其，然后一起去東京和巴黎”，中國的城市已經(jīng)滿足不了文青們追求“他鄉(xiāng)”的情結(jié)了，文青3.0們在自己的To do list上記下了值得一去的西式浪漫地。

根據(jù)國家旅游數(shù)據(jù)中心的數(shù)據(jù)，2017年全年，中國公民出境旅游人數(shù)約為1.31億人次，2016年這個數(shù)字還是1.22億。

文青們也隨著這股大潮奔著文學(xué)藝術(shù)中的東京、巴黎等地各種版本的愛情故事跑出了國。畢竟，文青最初一代其實是受著西式浪漫風(fēng)情的熏陶的，作為繼承者們，這趟文藝尋根之旅還是值得的。

文青3.0們愈發(fā)熱愛的是這些城市被貼上的文藝標(biāo)簽，城市本身如何已經(jīng)不再那么重要，至少這份附加值他們愿意買單。說到底，文青3.0已經(jīng)開始成為了一群消費符號的青年，線下想著詩和遠(yuǎn)方，線上找著精神角落。

世界那么大，確實該去看看，但沒去過這些城市，沒踏出過國門，就不夠文藝嗎？我倒不覺得。在我看來，優(yōu)秀的人骨子里都很文藝。

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