清明節(jié)來了要去掃墓了，這是清明節(jié)習(xí)俗，小編整理了一篇一塊石頭的三生三世...供大家欣賞！

清 明

又是一年清明時(shí)，路上行人欲斷魂。在中國的傳統(tǒng)文化中，清明節(jié)的習(xí)俗就是祭祖和掃墓。由于傳統(tǒng)殯葬手法耗費(fèi)土地嚴(yán)重，改革開放后，火葬政策開始推行。隨著生活水平的提高和生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，人們希望將公墓從過去的大量墓碑林立、陰森恐怖的環(huán)境轉(zhuǎn)變成充滿綠色生機(jī)盎然的城市大綠地，所以墓園的概念隨之產(chǎn)生。

1990年建設(shè)部制定的《園林基本術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)》中把墓園解釋為：園林化的公墓。它是近現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展而出現(xiàn)的一種墓地表現(xiàn)形式，是指經(jīng)過科學(xué)的設(shè)計(jì)，具有一定數(shù)量墓穴以及范圍的公共墓地。而在國外，這種有規(guī)劃的公共墓地早已經(jīng)形成了規(guī)模，無論是古樸鄉(xiāng)村還是現(xiàn)代的都市，隨處可見這樣的公墓。

其實(shí)，歐洲的墓地按等級(jí)也分成多種，有貴族墓地、平民墓地、皇室墓地等，但是歐洲的墓地規(guī)模卻沒有像中國的墓地那樣龐大。在中國經(jīng)常會(huì)看到新聞報(bào)道：在某處又發(fā)現(xiàn)了一處古墓，從古墓規(guī)格來看,墓主人生前地位如何顯赫等。而在歐洲墓地規(guī)格基本都是一樣，沒有貴族與平民顯赫之分，唯一區(qū)別的可能在于墓碑上記載的個(gè)人生平不同，而中國墓碑多是生前榮譽(yù)的象征。

第一個(gè)統(tǒng)一中國的秦始皇陵墓，其工程浩大，陪葬物品眾多，奢華程度不亞于當(dāng)權(quán)之時(shí)。至今，他的陵寢還是恒古之謎沒人能夠開啟，而他的陪葬品兵馬俑更是成為當(dāng)今世界歷史奇跡。

中國墓碑是墓主的社會(huì)地位和身份的象征。歷史上歐洲君主也是有墓葬的，但是西方君主的墓葬和東方集權(quán)國家的墓葬卻差別很大，因?yàn)闅v史上西方歐洲國家地域偏小，人力和資源都匱乏，而且君主的集權(quán)程度無法達(dá)到東方幾個(gè)集權(quán)國家那么大，所以大規(guī)模墓葬基本沒有，即使很偉大的君主也只有一個(gè)不起眼的墓葬。

中西方石材墓碑作為喪葬文化的物質(zhì)體現(xiàn)，從設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)文化方面都體現(xiàn)出文化、歷史、民族和宗教的差異。墓碑設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，從傳統(tǒng)墓碑上反映出不同的歷史和民族文化風(fēng)格。通過石材墓碑的研究可以更好地了解中西方石材墓碑歷史演變和藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史。

設(shè)計(jì)理念

中西方墓碑設(shè)計(jì)思想包括喪葬文化歷史形態(tài)、意思形態(tài)和宗教形態(tài)。

西方的墓碑主要與宗教和信仰有關(guān)。圣經(jīng)上說“你來自塵土，又必將回歸塵土，所以靈魂選擇了大地。”死亡是一種回歸，是一種解脫，是一種寧靜。西方的墓碑設(shè)計(jì)多以藝術(shù)形式提現(xiàn)，并多以基督教的“十”字為主要標(biāo)志。

十字架代表耶穌為人釘死贖罪，以紀(jì)念耶穌為人類代贖，同時(shí)也代表拯救和愛，象征人與神的關(guān)系�；�督墓碑上的圖案各有不同，有的墓碑上雕刻有天使圖案，有的則是由橄欖枝編織成的頭環(huán)，因?yàn)槭ソ?jīng)里耶穌曾說過“復(fù)活在我，生命也有我，信了我的人，雖然死了，也必復(fù)活”。因此，西方墓碑設(shè)計(jì)理念上尋求一種追尋圣主而復(fù)活，尋求天使而快樂的態(tài)度。

而中式墓碑設(shè)計(jì)多以道家和佛家思想為主。道教的再生理論認(rèn)為生命可以逆宇宙變化而動(dòng)，死后的世界存在著相互通達(dá)的關(guān)系，人有可能經(jīng)過特殊的修煉而重新回到他曾生活過的世界。

道教五行木火土金水按順序排列，臨位相生，隔位相克。中國傳統(tǒng)墓碑從顏色上代表五行，代表木的主要為青色系列，代表火的為紅色系列，代表土的為黃色系列，代表金的為白色系列，代表水的為黑色系列。在建造墓地時(shí)，設(shè)計(jì)上都要從五行出發(fā)，選擇相生的顏色，避免相克的顏色，從而達(dá)到想要的效果。中式墓碑主要以青色、黑色為主，顯得更加莊重和肅穆。

另外，中式墓碑除了具有道教和佛教思想外，還與傳統(tǒng)的帝王思想有關(guān)。在中國幾千年歷史中，一直以帝王為最高統(tǒng)治者，而帝王的化身為龍，皇后為鳳，帝王以真龍?zhí)熳幼苑Q，所使用的物品也以龍為稱，因此，在死后多以龍鳳為墓碑圖案，代表死后也可以主宰世界。而如今，中國百姓的墓碑也多以龍鳳為圖案，寄托逝者在另一個(gè)世界也同樣吉祥。

設(shè)計(jì)風(fēng)格

墓碑設(shè)計(jì)主要是雕刻藝術(shù)和造型藝術(shù)綜合融合的具體表現(xiàn)。

方墓碑設(shè)計(jì)具有獨(dú)特風(fēng)格，每種墓碑設(shè)計(jì)都具有技術(shù)性，相對(duì)中式墓碑顯得更加簡約，因此，加工相對(duì)來說更加容易。從造型上來說，西方墓碑的設(shè)計(jì)有十字架型、方形、圓形、棱柱型，還有三角形或者人物形象的。西方石材墓碑造型各異，有時(shí)根據(jù)材料特性而定，因材設(shè)計(jì)，有時(shí)根據(jù)客戶需求進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。盡管西方墓碑的結(jié)構(gòu)裝配沒有中式復(fù)雜，但是在設(shè)計(jì)造型方面還是充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的藝術(shù)性和創(chuàng)造性，不但使墓碑具有紀(jì)念意義，還具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

從另一個(gè)方面來說，墓碑設(shè)計(jì)要根據(jù)材質(zhì)、顏色、紋理、形狀和尺寸等要素進(jìn)行，但是最重要的還是根據(jù)逝者本身的特性和經(jīng)歷。西方墓碑頂端一般設(shè)計(jì)成一個(gè)平面或者曲面，其表面也很簡潔，但做工精致、設(shè)計(jì)新穎、不落俗套。從雕刻藝術(shù)上可以看到，每個(gè)墓碑猶如藝術(shù)品一樣，因人設(shè)計(jì)，因材雕刻，有些是圓雕，也有些是浮雕：圓雕以人物像為主，因?yàn)閳A雕的作品富有立體感，提現(xiàn)逼真、生動(dòng)和傳奇。

由于石材具有人工不能給予的顏色和紋理，通過精雕細(xì)刻，使作品更加傳神逼真，具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果和很深刻的人文內(nèi)涵，從而凸顯設(shè)計(jì)者對(duì)文化藝術(shù)的追求和人文歷史的深刻理解。通過墓碑造型藝術(shù)設(shè)計(jì)來表現(xiàn)對(duì)故人的緬懷和對(duì)故人的歷史評(píng)價(jià)。

古希臘科學(xué)家阿基米德的墓碑上刻著圓柱內(nèi)切球的圖案，用來紀(jì)念他在幾何學(xué)上的成就。墓碑既是逝者的名片，也是生者對(duì)于故人的追思。所以說，西方的墓碑既有悼念意義又是文化藝術(shù)提現(xiàn)，設(shè)計(jì)理念融合了宗教和美學(xué)。在基督教的影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，墓碑設(shè)計(jì)都是遵從“上帝面前，人人平等”的原則，要簡潔而不華麗。

中國的石碑在東漢時(shí)期正式定型，它的形制基本上是一件長方形的豎石，下部另接底座，頂部的形狀一般加工成圓形、三角形或者平頂。中式墓碑設(shè)計(jì)雖然沒有國家標(biāo)準(zhǔn)，但在歷代豎碑過程中形成一定模式和尺寸：基本尺寸通常為碑高100cm，寬80cm，厚8cm。墓碑是專門樹立在墓葬前面的碑石，用以標(biāo)明墓葬的主人，頌揚(yáng)他一生的事跡。它是中國古代墓葬建筑中重要的組成部分，從中國的墓碑上可以看到許多中國的古代風(fēng)俗習(xí)慣。

除了墓碑以外，與它相搭配的構(gòu)件也有許多，比如圍欄、香爐，這一切都是根據(jù)墓主人的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力所決定的。中式墓碑上往往要雕刻一些中國元素，比如動(dòng)物圖案：龍、鳳凰、鶴、龜，魚等；比如花草圖案：松柏、蘭花、竹、梅花、桂花、水仙、蓮花、菊花等。墓碑上雕龍刻鳳以前只能用在皇室，彰顯墓主人至高無上的地位，而其他的官員只能刻上其他動(dòng)物。雕刻內(nèi)容的不同，所表達(dá)的含義也有所不同：雙龍戲珠，表示一種喜慶，同時(shí)彰顯墓主人的尊貴；蓮花寓意圣潔，出淤泥而不染，同時(shí)在佛教上為西方圣土；在道教中，鶴是長壽的象征，因此有仙鶴的說法，而道教的先人大都以仙鶴為座驥，中國傳統(tǒng)年長的人去世有駕鶴西游的說法。

除了圖案，中國墓碑的雕刻手段也與西方不同，國內(nèi)大多采用浮雕和線雕：浮雕是在石材表面刻出凹凸不平，更加具有立體感；而線雕則是采用陰線方式在石材表面進(jìn)行雕刻，同時(shí)吸收中國畫與意、重疊、線條造型、散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)筆法，利用陰影體現(xiàn)立體感。

墓碑選材

用石材作原料建造陵墓在人類發(fā)展過程中具有悠久的歷史，從中外許多陵墓遺址中可以看到其建筑都是采用天然石材，同時(shí)陵墓建筑又有它特有的風(fēng)格和建筑的復(fù)雜性。由于陵墓在設(shè)計(jì)上本身構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的群體，它由許多風(fēng)格各異的零部件組成，因此，在設(shè)計(jì)上要考慮空間總體布局，各零部件之間的搭配協(xié)調(diào)。西方墓碑大都采用花崗巖、大理石，石材的品種也來自世界各地，顏色也不同于中式墓碑。其中部分大理石墓碑的表面都經(jīng)過拋光，而另一些則利用其自身的特性來顯露原始古樸風(fēng)貌，墓碑使用大理石雖然表面靚麗，但是它的耐候性卻很差。

從墓碑的顏色上來看，西方墓碑選擇比較多，而國內(nèi)的墓碑顏色主要集中在黑色、白色和灰色上，很少用到紅色，而且石材材質(zhì)選擇也是顏色均勻，色差小，表面沒有紋理。西方墓碑材質(zhì)選用上有紅色材質(zhì)、綠色材質(zhì)、白色材質(zhì)等，選用的既有大理石也有花崗巖，有的石材還帶有紋理。一句話概括就是：西方墓碑表面都經(jīng)過磨光，表面有艷麗光澤，把天然美感與造型藝術(shù)結(jié)合在了一起。

中國墓碑選材還是以肅穆莊嚴(yán)為主，墓碑的石材選用，不僅取決于材質(zhì)，重要的取決于顏色，黑色材質(zhì)屬于水，紅色屬于火，白色屬于金，青色屬于木，黃色屬于土，黑色材質(zhì)主要采用“山西黑”、“中國黑”、“臨汾黑”、“河北黑”等玄武巖和花崗巖，這類黑色材質(zhì)象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神和深切的懷念；白色主要采用“漢白玉”，如今“漢白玉”石材比較少，很多采用類似于“漢白玉”的大理石所替代，但是大理石的耐風(fēng)化能力很差，表面極易腐蝕，失去原有的靚麗光澤，因此，目前很多大理石墓碑已被材質(zhì)精美，具有很高光澤度和硬度的花崗巖系列所頂替，比如“珍珠白”，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生以及不盡的哀思；在石材紅色系列中受客戶青睞的有“楓葉紅”、“新疆紅”、“中國紅”、“貴妃紅”、“將軍紅”等花崗巖。紅色石材象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；青色系列石材主要有“福建青”、“濟(jì)南青”等花崗巖，青色代表樸實(shí)、樂觀、磊落、沉靜和優(yōu)雅；黃色系列石材主要有福建“金麻花”花崗巖、黃色大理石主要有“松香黃”、“金蜘蛛”、“黃銹石”、“玉金鑲”、“米黃”等品種，黃色在中國傳統(tǒng)文化里也叫帝王色，代表榮華富貴和權(quán)貴。

中國傳統(tǒng)墓碑文化已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，包含深厚的歷史底蘊(yùn)，其中也免不了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”的哀悼之情。而反觀西方，他們借用各種神話和人物寄托哀思。

墓碑作為喪葬文化的的物質(zhì)提現(xiàn)，表現(xiàn)出東西方不同的歷史觀、審美觀、宗教觀。墓碑承載著歷史，寄托著哀思，反映出不同的文化背景和民族信仰。對(duì)其進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究可以從另一個(gè)方面挖掘出其沉淀的歷史文化，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，同時(shí)為當(dāng)代墓碑設(shè)計(jì)和制造提供創(chuàng)新理念和新的設(shè)計(jì)思想。

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