人生杠桿幸福的支點(diǎn)在哪里，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，也是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，下面這篇名叫人生杠桿幸福的支點(diǎn)在哪里的文章帶你一起探尋一下！

每位年輕朋友都在追求幸福，但是，什么是幸福，怎樣才能獲得幸福，卻未必每位年輕人都清楚。幸福的深層底蘊(yùn)是什么？先引出一個(gè)來(lái)自報(bào)刊的實(shí)例一一一第一次吃水果糖的呼天搶地一個(gè)叫扎西達(dá)娃的藏族干部要?jiǎng)e人猜一猜，他一生中感到最幸福的是什么。誰(shuí)也猜不出。他說(shuō):是我第一次吃水果糖的時(shí)候。那是1950年初春的一天，還是農(nóng)奴的扎西達(dá)娃外出放牧，遇上了一支年輕的隊(duì)伍，他們每個(gè)人帽子上都有一顆耀眼的紅星。他十分恐懼，可軍人們待他十分友好，一個(gè)與他年紀(jì)相仿的軍人，還送給他一顆水果糖，這是一種普通的糖。他不知道是什么，只見(jiàn)軍人比劃著剝開(kāi)花紙放到嘴里吃起來(lái)。扎西達(dá)娃小心地把糖揣在懷里�；厝ズ蟛桓衣晱�，因?yàn)檗r(nóng)奴主知道了要挖眼晴、割舌頭的。晚上怎么也睡不著。夜深人靜，四周一片潻黑，只有狂風(fēng)在屋外呼嘯。他偷偷地把糖拿出來(lái)，剝開(kāi)花紙，輕輕一舔，天哪，一種從來(lái)末體驗(yàn)過(guò)的感覺(jué)傳遍全身，世界上還有這么美妙的東西！他又一舔，簡(jiǎn)直懷疑自已在做夢(mèng)。他咬破了手指頭，才證實(shí)自已不是在做夢(mèng)。那種感覺(jué)，他后來(lái)才知道叫甜。從前哪里知道什么叫甜！只知道苦。他十分珍惜，每晚拿出來(lái)舔一舔。一直過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，他才把那顆糖舔完。這位后來(lái)成為自治區(qū)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的扎西達(dá)娃，一生中不知吃過(guò)多少糖，也不知有多少可以引為自豪的業(yè)績(jī)，但只有這第一次吃糖感受最深，體驗(yàn)最幸福。一一摘自《現(xiàn)代人報(bào)》這里，幸福的底蘊(yùn)是一種感覺(jué)。為什么扎西達(dá)娃的這種感覺(jué)能使其“一生中感到最幸福”呢？完 全是由于他所處境遇的苦與水果糖的甜的巨大反差造成。一塊普普通通的水果糖，在扎西達(dá)娃那里，引起的感覺(jué)竟然如此強(qiáng)烈：“輕輕一舔”，即“天哪……世界上還有這么美妙的東西！“ “又一舔”“簡(jiǎn)直懷疑自己在做夢(mèng)”。為什么？?jī)H僅是因?yàn)榈谝淮纬詥�？許多人都有第一次吃水果糖的體驗(yàn)，為什么就沒(méi)有扎西達(dá)娃的感覺(jué)強(qiáng)烈？誠(chéng)然，這里包含著水果糖給予扎西達(dá)娃的“甜”的初感，是一種感官上的快樂(lè)，但是，絕不僅僅局限于此。當(dāng)“又一舔”的時(shí)候，這種感官上的快樂(lè)，就上升到精神層面上去了，“懷疑自己在做夢(mèng)”。而且，這“第一次“竟然使扎西達(dá)娃“一生感到“最幸福”，以至后來(lái)當(dāng)了自治區(qū)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，吃過(guò)許多糖，有過(guò)無(wú)數(shù)引以為自豪的業(yè)績(jī)，仍然沒(méi)有超過(guò)這“第一次吃水果糖“感受最深、最幸福。顯然，這就完全屬于精神上的東西了。仔細(xì)分析可知，這種“甜”的內(nèi)涵是，領(lǐng)受黨的陽(yáng)光照耀的甜，承受社會(huì)主義雨露滋潤(rùn)的甜，農(nóng)奴獲得翻身解放的甜。因此，對(duì)這種甜的感受才如此深沉、博大、雋永。扎西達(dá)娃這種對(duì)于幸福的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)上，是一種心靈審美體驗(yàn)。這種快樂(lè)，不管“第一次”發(fā)生時(shí)是否意識(shí)到，但其實(shí)質(zhì)，后來(lái)的事實(shí)也證明，是一種審美快樂(lè)。

人生在起步時(shí)，或特定時(shí)段，吃得苦中苦，并非全是壞事。

由以上分析得知，幸福的底蘊(yùn)是一種心靈的審美體驗(yàn)，是震顫全身心的審美快樂(lè)，從來(lái)也沒(méi)有與平凡人絕緣！但是，問(wèn)題又出來(lái)了:當(dāng)今優(yōu)越社會(huì)條件下的年輕人，對(duì)于扎西達(dá)娃的苦的體驗(yàn)，恐怕百分之百會(huì)感到，那是童話里的故事。那么，對(duì)于當(dāng)今多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō)，怎樣才能獲得這種審美快樂(lè)呢？其實(shí)，審美快樂(lè)，并非扎西達(dá)娃體驗(yàn)的一種，它是豐富多彩、婀娜多姿的。那就再講第二個(gè)實(shí)例。這是來(lái)自《自學(xué)》雜志的一段記載。神了， “油炸冰糕”！有一次，我在一份雜志上看見(jiàn)廣東省有一道菜叫“火燒冰淇淋“。這道菜是在冰淇淋上倒上一些燒酒，然后，點(diǎn)上火，端上來(lái)，給人一種新奇、外熱內(nèi)冰的感覺(jué)。當(dāng)時(shí)，我很受啟發(fā)，想到為什么不能制作出一份外燙內(nèi)冰的菜肴來(lái)呢？于是，我就想做一道“油炸冰糕'的菜。我先把冰糕紙剝?nèi)�，再切為三段，掛上蛋漿，下油鍋去炸，結(jié)果失敗了。有人勸我說(shuō)，冰放油鍋炸，這是呆子丶精神病人干的，絕不會(huì)成功的，但我沒(méi)有灰心。我知道，事物有自己的規(guī)律，合理地利用規(guī)律就能成功。一天，我又在家里琢磨這道菜為什么會(huì)失敗時(shí)，隨手拿起桌上的糖果吃起來(lái)。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多糖已開(kāi)始融化，有一顆糖卻安然無(wú)恙。剝開(kāi)一看，原來(lái)粗心的包裝工人在這塊糖里面多包了兩張糯米紙。我眼睛一亮，受到啟發(fā)。何不在冰糕上多包幾張糯米紙，裹上蛋漿，再下油鍋里炸呢？我興奮之極，立即騎上自行車到糖果廠買了幾張糯米紙，然后到餐廳，立即實(shí)驗(yàn)。成功了！我興奮得蹦起來(lái)，并在炸好的冰糕外淋上拔絲。實(shí)驗(yàn)證明，炸好的冰糕，六分鐘后切開(kāi)，里邊除一些濕水外，還有一塊完整的冰。六分鐘，從服務(wù)員端上桌到顧客食用，時(shí)間是有余的。外燙，中暖，內(nèi)冰，香酥，潤(rùn)口，這是一道夏天奇妙的佳肴。當(dāng)這道“油炸冰糕拔絲”第一次上席時(shí)，就得到英國(guó)布蘭羅克電視臺(tái)佳賓的高度贊揚(yáng)。他們?cè)趺匆矝](méi)想到，在熱氣騰騰油炸菜中，會(huì)有一塊冰。根據(jù)以上經(jīng)驗(yàn)，我又根據(jù)川菜原理，以及傳統(tǒng)調(diào)味手法，研究制作出糖醋冰糕、魚(yú)香冰丸、銀耳冰球湯等熱菜，大受歡迎。這是一位頗有成就的青年廚師記述自己成才過(guò)程的文章片斷，表現(xiàn)的是一位廚師“有所發(fā)明”的心靈審美體驗(yàn)。“我興奮得蹦起來(lái)”，自然并非一般的感官快樂(lè)，而是屬于那種高層次的審美快樂(lè)，完全可以理解為扎西達(dá)娃式的“最幸福”。其產(chǎn)生，是否僅限于達(dá)到一個(gè)有限目標(biāo)那一時(shí)刻呢？表面看，似乎如此。“油炸冰糕”幾經(jīng)失敗，終于成功了，于是，“我興奮得蹦起來(lái)”！但是，往深層想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，卻又遠(yuǎn)非如此。生活中，做了一道好菜的百人之中，究竟有幾人會(huì)“興奮得蹦起來(lái)”呢？究竟有幾人能從中體驗(yàn)到那種興奮之極的審美快樂(lè)呢？然而，為什么這位廚師卻能“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”呢？原來(lái)，這里包容著這位廚師的全部理想、追求、志趣，以及全部心血，全部的愛(ài)。上文介紹，他原來(lái)一心想成為畫家，可是，理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，命運(yùn)把他推到了飲食行業(yè)。他痛苦，失望，彷徨，青春一日又一日地空過(guò)了。后來(lái)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他所從事的烹調(diào)業(yè)的特有價(jià)值時(shí)，醒悟了。憑著特有的勇氣和毅力開(kāi)始鉆研烹調(diào)技藝。取得成績(jī)后，國(guó)家派他到日本講學(xué)。當(dāng)他看到講臺(tái)上掛著的中畢人民共和國(guó)鮮艷的五星紅旗時(shí)，情不自禁地涌出滿睚熱淚。他想，一個(gè)廚師，能站在國(guó)際講臺(tái)上，自豪地面對(duì)國(guó)際友人講課，傳授祖國(guó)的烹調(diào)技藝，這與科學(xué)家文學(xué)家相比，不是具有同樣的地位嗎？于是，在烹調(diào)業(yè)中開(kāi)始了他一往無(wú)前的“有所發(fā)明有所創(chuàng)造”。上面介紹的僅是其中一例。這里，“興奮得蹦起來(lái)”，不是孤立的，靜止的，而是他生命整體的瞬間展示，是他自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的靈光閃現(xiàn)，是他對(duì)自我創(chuàng)造力的神奇性的驚喜、驚嘆、驚詫！是他自我超越、超越自我的情感之泉的突然噴發(fā)！雖然只是表現(xiàn)在一瞬間，然而，牽涉的卻是整個(gè)生命。因此，這種快樂(lè)，是區(qū)別那種肉欲的暫時(shí)滿足而獲得的膚淺快樂(lè)的，是深沉的、博大的、雋永的快樂(lè)，完全可以稱之為幸福。那么，這種快樂(lè)的生發(fā)、保持、延伸的關(guān)鍵在哪里？怎樣才能讓這種快樂(lè)永遠(yuǎn)伴隨著我們呢？這里有沒(méi)有一般規(guī)律或者說(shuō)奧秘可尋呢？為此，必須弄清楚幸福即審美快樂(lè)的深層底蘊(yùn)！從人生本身的規(guī)律看，運(yùn)動(dòng)是永恒的，靜止是相對(duì)的。所謂快樂(lè)只能源于運(yùn)動(dòng)，不會(huì)生于靜止。那種無(wú)所事事、養(yǎng)尊處優(yōu)、悠哉游哉的生活，往往與之俱來(lái)的不是快樂(lè)，而是空虛和煩惱。所謂“不甘寂寞” “不耐清靜”，正是對(duì)靜止并不通向快樂(lè)的典型寫照。那種“超然物外' “六根清靜'的修仙生活，其實(shí)是對(duì)人性的扭曲，有什么快樂(lè)可言呢？我們不妨思索一下這樣的生活現(xiàn)象:人們逢年過(guò)節(jié)，偶得幾日休假，按說(shuō)，老老實(shí)實(shí)躺在床上，或者，一動(dòng)不動(dòng)坐在家中，總該是快樂(lè)的吧？實(shí)際上，如果真是那樣，豈不成了一種懲罰？顯然，離開(kāi)生命本身的運(yùn)動(dòng)，是無(wú)快樂(lè)可言的。這種運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然不是指簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，而是指全身心的運(yùn)動(dòng)。即追求，實(shí)現(xiàn)，再追求，再實(shí)現(xiàn)……以至無(wú)窮，快樂(lè)即在其中。如果其中一個(gè)鏈條斷裂，運(yùn)動(dòng)停止了，那么，快樂(lè)也就隨之消亡。當(dāng)然，這里不可避免要有追求與實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的挫折、焦慮、煎熬、痛苦甚至犧牲，但是，沒(méi)有這些，也就不會(huì)有實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的審美快樂(lè)。審美快樂(lè)是追求、實(shí)現(xiàn)，再追求、再實(shí)現(xiàn)這種人生總體，從非平衡走向暫時(shí)平衡，再?gòu)臅簳r(shí)平衡走向非平衡這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程的必然產(chǎn)物。從以上規(guī)律的揭示中，還可以看出這樣一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題:對(duì)于人生總體這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)說(shuō)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從來(lái)都不意味著終止，只是新的開(kāi)端。因此，所謂目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，只是過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)鏈條、一個(gè)階段，而追求，才是貫穿始終的、持久的、永恒的。因此，追求才是快樂(lè)的源泉。馬克思說(shuō)，“斗爭(zhēng)即幸福”，這實(shí)在是精辟極了，道出幸福來(lái)源的全部奧秘。那么，應(yīng)該怎樣去追求呢？首先，必須弄明白一一一應(yīng)該追求的追求是什么？

追求，有諸種層次。那種純屬感官欲望滿足式的追求，是生理性追求，即使產(chǎn)生快樂(lè)，也是低層次快樂(lè)，不具備審美實(shí)質(zhì)。而進(jìn)入精神世界的追求，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽非竽繕?biāo)的盲目，追求動(dòng)機(jī)的原始，追求方式的愚昧，不但難于展示美，相反，常常成為丑的大曝光。例如穿著打扮，追求一種儀態(tài)美，無(wú)可非議。可是，也有原為追求美結(jié)果卻丑得叫人哭笑不得的實(shí)例。改革開(kāi)放初期，有位記者在沿海城鎮(zhèn)采訪，發(fā)現(xiàn)不少青年男女爭(zhēng)穿“港字衫兒”，并以此為美為榮為炫耀。結(jié)果，仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)，“港字衫兒”上印的英文字，一律是商品廣告。在香港，這是老板為賺錢特地雇人穿著做廣告用的。這些青年本來(lái)在充當(dāng)港澳商人和外國(guó)資本家的義務(wù)流動(dòng)廣告員，還洋洋自得，自我感覺(jué)良好。更有甚者，有的女青年穿的“港字衫兒“上赫然印著的英文字，翻譯過(guò)來(lái)，竟然是“吻我“二字。這些女士不但渾然不覺(jué)，反而踏著細(xì)碎的皮鞋聲趾高氣揚(yáng)地穿街過(guò)巷。這種追求上的畸形，說(shuō)起來(lái)都令人作嘔，怎么可能產(chǎn)生審美快樂(lè)。那么，究竟怎樣的追求才能產(chǎn)生審美快樂(lè)呢？前文舉出的兩例已有所展示，下面，再舉出更為典型的實(shí)例，探索一二。諾貝爾竟然在爆炸中興奮到極點(diǎn)著名化學(xué)家諾貝爾為試驗(yàn)炸藥，先后在引爆試驗(yàn)中失去了弟弟和五個(gè)助手，父親也因此得了重病，他本人也可能隨時(shí)受傷乃至死亡，但他從來(lái)沒(méi)有想到要中止研究。一天，他把雷酸汞裝進(jìn)導(dǎo)管以后，點(diǎn)燃了導(dǎo)火索。他專心地盯著絲絲作響的導(dǎo)火索，竟然忘掉了爆炸的威力。轟的一聲巨響，實(shí)驗(yàn)所被濃煙呑沒(méi)了，接著，他渾身鮮血淋淋地跑了出來(lái)，興奮到極點(diǎn)高喊:“我成功了！我成功了！”在自己的實(shí)驗(yàn)中，失去了弟弟和五個(gè)助手，父親也因此得了重病，這種打擊，何等巨大！血淋淋的事實(shí)給予諾貝爾的是嚴(yán)重警告:試驗(yàn)隨時(shí)通向死亡！然而，諾貝爾并不停步。內(nèi)驅(qū)力，何等強(qiáng)勁！本來(lái)，點(diǎn)燃的導(dǎo)火索已經(jīng)絲絲作響，弟弟和五個(gè)助手尸骨末寒，而諾貝爾仍然癡迷，竟然忘了爆炸，在那兒專心地盯著。這種內(nèi)驅(qū)力，何等神奇！本來(lái)，一聲巨響，試驗(yàn)所已被濃煙呑沒(méi)了，他自己也渾身鮮血淋漓，然而，對(duì)此竟無(wú)半點(diǎn)知覺(jué)，只有極度的興奮，高喊“我成功了！我成功了！”，這種力量，何等超凡入圣！這種力量究竟是什么？它來(lái)自哪里？這是追求的力量！這是追求中超越自我、自我超越的力量！這是諾貝爾的高層次精神需要即創(chuàng)造的需要得以滿足時(shí)爆發(fā)的力量。盡管表面看，這里充滿了危機(jī)和危險(xiǎn)，但是，骨子里仍然是審美快樂(lè)在支配一切。如果沒(méi)有這一點(diǎn)，怎么可以想象，在那種極端危險(xiǎn)的情況下，諾貝爾還能穩(wěn)如泰山地進(jìn)行試驗(yàn)？還可以舉出一例。陳景潤(rùn)的兩麻袋手稿，竟然所間誕生于廁所間比如人們熟知的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了摘取世界數(shù)學(xué)王冠上的明珠，光演算手稿，就足足有兩麻袋。而且，這兩麻袋手稿，還是在“入另冊(cè)”、“打倒”聲中，在廁所間日積月累出來(lái)的。演算，在外行人看來(lái)，是極為枯燥的事情，而對(duì)于癡迷者來(lái)說(shuō)呢，肯定樂(lè)趣無(wú)窮，別有洞天福地！不然，怎么可能在無(wú)法想象的困境中，竟然演算出兩麻袋手稿！顯而易見(jiàn)，其實(shí)踐深處，奔突運(yùn)行的仍然是追求產(chǎn)生的審美快樂(lè)的地火。以上兩例，并非特例，一般都大抵如此。著名物理學(xué)家玻恩晚年在回憶錄中寫道:“我一開(kāi)始就覺(jué)得從事研究工作有很大樂(lè)趣，直到今天，仍舊是一種享受。”又寫道，“這種樂(lè)趣在于洞察自然界的奧秘，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的秘訣，并且為這個(gè)混亂的世界的某一部分帶來(lái)某種情理和秩序。它是一種哲學(xué)上的樂(lè)事。”這里所指出的其實(shí)是一般規(guī)律，并非僅為從事科學(xué)研究者所獨(dú)有。對(duì)一切探索者來(lái)說(shuō)，都“是一種哲學(xué)上的樂(lè)事”！著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得更為透辟，他說(shuō)：“認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的的最令人贊嘆、驚奇的奇異過(guò)程。”這可謂說(shuō)到了根子上。上述兩例中所表現(xiàn)出的那種力量的神奇性，在這里可以得到解釋;那種神奇力量的內(nèi)核為什么應(yīng)該是審美快樂(lè)，在這里也可以得到解釋。由此可以清楚地得知，只有那種充分地表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮生命價(jià)值的追求，只有能夠滿足“人的心靈深處”那種“希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”這個(gè)根深蒂固的需要”(蘇霍姆林斯基語(yǔ))的追求，并且，能夠不斷超越自我和自我超越者，才能產(chǎn)生審美快樂(lè)，才是一切有志于獲得真正幸福的年輕人應(yīng)當(dāng)追求的追求！

那么，對(duì)剛剛邁進(jìn)社會(huì)大門或者準(zhǔn)備邁進(jìn)社會(huì)大門的年輕人來(lái)說(shuō)，怎樣才能迅速進(jìn)入這種追求過(guò)程呢？其關(guān)鍵在于一一一在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己這是著名教育家蘇霍姆林斯基的名言，他把這稱作“共產(chǎn)主義教育的英明”！這里，至少包含兩層意思：第一，怎樣認(rèn)識(shí)自我的“天賦'。迄今為止，人本身所具有的“天賦”和這種“天賦”所蘊(yùn)蓄的巨大潛力，是世界上任何精妙的機(jī)器、地球上任何奇異的生物都無(wú)法相比的。先從生理結(jié)構(gòu)的精妙上說(shuō)。根據(jù)研究得知，人的頭發(fā)平均10萬(wàn)根，每根的拉力平均160克，而且在斷裂前，可延展20~30℅。人眼的感光角膜含有1.37億個(gè)細(xì)胞，可以同時(shí)處理15O萬(wàn)個(gè)信息。眼眨一次1/20秒，一天留下的影像5萬(wàn)余幅。人的鼻子每24小時(shí)可為肺部提供14立方米的空氣。鼻子頂端有5萬(wàn)個(gè)嗅覺(jué)神經(jīng)接受細(xì)胞，能分辨極細(xì)微的氣味。人的耳朵，只要在耳鼓造成十億分之一厘米的凹陷微弱音波，即能作出反應(yīng)。人的牙齒平均咀嚼力，前牙約29公斤，后牙約45公斤。人的舌頭表面有1億顆味蕾，能品嘗多種滋味。人的心臟每天能通過(guò)10萬(wàn)公里的血液輸送，泵血量足可裝滿一輛17噸的油罐車。每平方毫米肌肉有135O條微血管，全身有微血管300億條，連接起來(lái)總長(zhǎng)可達(dá)17萬(wàn)公里，比長(zhǎng)江長(zhǎng)18倍，可繞地球兩圈半。人的全部神經(jīng)14萬(wàn)條，總長(zhǎng)30萬(wàn)萬(wàn)公里。等等，等等。何等精妙，何等奇異！再?gòu)乃季S的神奇上說(shuō)。人的思維容量無(wú)窮，功力無(wú)窮。“納十方之虛不為大，勺四海之水不能溢”。悄然動(dòng)容，可以視通萬(wàn)里;寂然凝慮，能夠思接千載。人世間許多奇妙的發(fā)明創(chuàng)造，小至電燈電話，大至飛機(jī)飛船，都是人類思維的花朵。研究認(rèn)為，迄今為止，人類的思維潛力，僅僅開(kāi)發(fā)利用了不到10%，大量的智能潛力仍處于沉睡狀態(tài)。僅以記憶力論，大得無(wú)法想象。美籍匈牙利數(shù)學(xué)家馮.諾伊曼在《計(jì)算機(jī)和人腦》一書中曾作過(guò)這樣介紹:每個(gè)神經(jīng)元(大腦皮層的腦細(xì)胞)相當(dāng)于一個(gè)記憶原件，具有興奮和抑制兩種狀態(tài)，就象一對(duì)雙穩(wěn)態(tài)繼電器。因此，神經(jīng)元記憶的信息，可以用二進(jìn)制數(shù)的單位“比特”來(lái)計(jì)量。大腦中的神經(jīng)元約140億個(gè)，如果人的一生用6O年來(lái)計(jì)算，神經(jīng)元每秒鐘接受的信息量是14比特，那么，人的一生記憶總儲(chǔ)量即大約三四個(gè)美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館(藏書兩千萬(wàn)冊(cè))的信息儲(chǔ)量。令人驚嘆極了！我們每個(gè)人的自身就是茫茫宇宙中的頭等奇跡，如果不努力開(kāi)發(fā)利用，任其“白云千載空悠悠”，那是何等可惜、可嘆、可悲呀！第二，怎樣自我開(kāi)發(fā)和利用這種“天賦”。對(duì)此，蘇霍姆林斯基已經(jīng)找到答案。他說(shuō)：“共產(chǎn)主義教育的英明和真正人道精神就在于：要在每個(gè)人(毫無(wú)例外的每一個(gè)人)身上發(fā)現(xiàn)他那獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉，幫助每一個(gè)人打開(kāi)眼界看到自已。使他看見(jiàn)、理解和感覺(jué)到自已身上的人類自豪感的火花，從而成為一個(gè)精神上堅(jiān)強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。”顯然，這里的核心在于“發(fā)現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉”。怎樣去發(fā)現(xiàn)呢？蘇霍姆林斯基指出：“在實(shí)際工作中，竭力使每一個(gè)學(xué)生在童年時(shí)期著迷于做一件事情，如培育出一個(gè)麥穗里有一百粒麥子的小麥良種了……制作復(fù)雜的機(jī)器模型，造出各種工具了……飼養(yǎng)一種長(zhǎng)出前所末見(jiàn)的細(xì)羊毛的羊羔來(lái)……等等。”顯而易見(jiàn)，就是要他們“天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己”，在“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造”(毛澤東語(yǔ))中，開(kāi)發(fā)自己，認(rèn)識(shí)自己，從而駕馭自己，超越自己，飽嘗追求的歡樂(lè)，體驗(yàn)追求的歡樂(lè)轉(zhuǎn)化成的深刻道德尊嚴(yán)感，無(wú)可比擬的人是萬(wàn)物之靈的自豪感。對(duì)于今天的年輕人來(lái)說(shuō)，究竟怎樣“在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自已'呢？實(shí)際生活中，為什么有些人既不缺少明確的追求目標(biāo)，又不乏艱苦努力，同時(shí)，還不是沒(méi)有必要的物質(zhì)條件，結(jié)果卻始終不能如愿以償呢？問(wèn)題出在方法上。以愛(ài)因斯坦為例愛(ài)因斯坦幼年時(shí)，被公認(rèn)為呆笨?jī)和�，可是，為什么竟然在非常年輕時(shí)，當(dāng)他還只是初學(xué)物理的業(yè)余研究者之時(shí)，即在物理學(xué)的三個(gè)領(lǐng)域取得了世界第一流的成就呢？對(duì)此，他這樣寫道:“空間、時(shí)間是什么，別人在很小的時(shí)候已經(jīng)搞清楚了，但我智力發(fā)育遲，長(zhǎng)大了還沒(méi)有搞清楚，于是，一直揣摩這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果就比別人鉆研得深些。”又寫道，“在這個(gè)領(lǐng)域里，我不久就學(xué)會(huì)了識(shí)別出那種導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西，而把其它東西拋開(kāi)不管。‘’可見(jiàn)，“一直揣摩'，并準(zhǔn)確認(rèn)別出“導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西“，然后，努力挖掘，是“智力發(fā)育遲'的愛(ài)因斯坦獲得成功的方法。從這里可以看出，方法問(wèn)題實(shí)在是至關(guān)緊要的問(wèn)題。如果眉毛胡子一把抓，雞肉雞毛一起炒，盲目地進(jìn)行煩瑣的知識(shí)儲(chǔ)備，面面俱到地拉長(zhǎng)基本技能訓(xùn)練戰(zhàn)線，那么，弗萊明就不可能在意外機(jī)緣的啟示下，研制出青霉素;貝克勒爾就不可能在偶然中抓住探討“鈾的天然放射現(xiàn)象'的牛鼻子。事實(shí)表明，直接進(jìn)入創(chuàng)造法，即“鉆探法”，是“在天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己'的好方法。所謂“鉆探'是指向?qū)嵺`深處鉆探，向特定專業(yè)穎域深處鉆探。其要點(diǎn)是：

1、心中經(jīng)常裝著一二個(gè)來(lái)自實(shí)踐深處的、亟待解決的、又為自己的天賦所及的領(lǐng)域中典型問(wèn)題，作為自己近期追求的熱點(diǎn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求答案，讓自己的思維經(jīng)常處于進(jìn)擊狀態(tài)。2、隨時(shí)準(zhǔn)備接受生活中各種機(jī)緣的觸發(fā)，珍視生活中每種機(jī)遇，隨時(shí)隨地記錄，并進(jìn)行追蹤思索和探索。3、注意提煉核心問(wèn)題。核心問(wèn)題一旦形成，即進(jìn)行開(kāi)拓性探究。為此，有時(shí)同時(shí)閱讀許多相關(guān)書、刋，同時(shí)翻查許多文獻(xiàn)資料、相關(guān)筆記及卡片；有時(shí)，同期進(jìn)行多種訪問(wèn)、調(diào)查、爭(zhēng)鳴等。4、廣泛瀏覽最新報(bào)刊發(fā)表的最新相關(guān)文章，使自己“鉆探“始終處于高檔競(jìng)技層次上，把自己的思考引向本領(lǐng)域的前沿陣地。5、“鉆探”所得，隨時(shí)記錄。一旦形成獨(dú)到的深刻的見(jiàn)解，即設(shè)計(jì)具體方案，設(shè)法進(jìn)行試驗(yàn)、試點(diǎn)。一旦試驗(yàn)或試點(diǎn)成功，即設(shè)法擴(kuò)大應(yīng)用范圍。與此同時(shí)，逐層進(jìn)行總結(jié)和論證，使其由感性向理性飛躍。6、始終把寫作當(dāng)作最佳“鉆探”手段。干什么，學(xué)什么；學(xué)什么，用什么;用什么，研究什么；研究什么，升華什么；升華什么，寫作什么。反過(guò)來(lái)，再用寫作促進(jìn)、開(kāi)拓干、學(xué)、用、研究、升華的領(lǐng)域。如此層層推進(jìn)，級(jí)級(jí)遞進(jìn)，就能在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面，向深度和廣度進(jìn)尺了。當(dāng)然，這種方法并非只適用于科研圈內(nèi)，其實(shí)其具有廣泛的應(yīng)用性。任何工作、任何崗位、任何領(lǐng)域，都有個(gè)從已知到未知的問(wèn)題，都有個(gè)揭示深層規(guī)律問(wèn)題，因此，都有個(gè)需要探索的問(wèn)題。否則，便難于“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造”。以養(yǎng)路為例，在有些人看來(lái)，這恐怕是最難苦、最枯燥、最平淡、最沒(méi)勁的領(lǐng)域了，有什么可“鉆探'的呢？然而，惟其如此，才越需要“鉆探”，越需要改變其現(xiàn)狀。報(bào)載，有位初中肄業(yè)的年輕人，就是在這種枯燥的崗位上“鉆探'出了創(chuàng)造的清泉。他先后研制出《集成式快熱路面加熱器》、《ET一]]型遠(yuǎn)紅外化油脫水鍋》、《太陽(yáng)能自動(dòng)跟蹤加熱瀝青裝置》等筑路機(jī)具，一舉把養(yǎng)路工從刨鎬、裝筐、肩挑的原始勞動(dòng)方式中解放出來(lái)。同時(shí)，發(fā)表了一批科研論文，并代表中國(guó)參加國(guó)際相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議。

實(shí)際上，這種方法的核心就是“在天賦所及的一切領(lǐng)域里”，努力形成總目標(biāo)、遠(yuǎn)目標(biāo)、近目標(biāo)制約下的小目標(biāo)突破熱點(diǎn)，從對(duì)這個(gè)熱點(diǎn)的“鉆探”開(kāi)始，將探究的觸角，伸向大千世界；用創(chuàng)造思維的電磁波，向相關(guān)領(lǐng)域掃描。這樣，在一點(diǎn)上取得突破，往往就能一以當(dāng)十、當(dāng)百、當(dāng)千！經(jīng)驗(yàn)證明，一點(diǎn)突破，其結(jié)果絕不僅僅意味著一點(diǎn)上的成功，而是一片成功。一點(diǎn)的深層突破，就能非常有力地為其它各點(diǎn)乃至相應(yīng)相關(guān)領(lǐng)域，甚至截然不同領(lǐng)域的各點(diǎn)的突破，做了準(zhǔn)備和蓄勢(shì)。這種準(zhǔn)備，多半進(jìn)入潛意識(shí)層，時(shí)機(jī)一到，即能迅速引爆。此中奧秘，早有人道破。“泛函分析”這個(gè)重要數(shù)學(xué)分支的創(chuàng)始人之一波蘭數(shù)學(xué)家斯.巴拿赫寫道:“一個(gè)人是數(shù)學(xué)家，那是因?yàn)樗�善于發(fā)現(xiàn)判斷之間的類似；如果他能夠判明論證之間的的類似，他就是優(yōu)秀數(shù)學(xué)家;要是他竟識(shí)破理論之間的類似，那么，他就是杰出數(shù)學(xué)家�？墒�，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)有這樣的數(shù)學(xué)家，他能夠洞察類似之間的類似。”此種洞察的最好方法，還是應(yīng)該首推“鉆探法”！這是因?yàn)椋?/p>

一、作為“鉆探”點(diǎn)的熱點(diǎn)一旦形成，那么，大腦皮層中就會(huì)立即建立起一個(gè)與之對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)灶，成為一段時(shí)間的興奮中心。“鉆探”越深入，神經(jīng)細(xì)胞對(duì)刺激的敏感度就越提高，而且，能把來(lái)自各種刺激源的刺激素疊加起來(lái)，積蓄起來(lái)，以至刺激源消失了而刺激也不會(huì)消失。這樣，探求的敏感性，開(kāi)拓的進(jìn)擊性，聯(lián)想的活躍性，判斷的快捷性，提煉的準(zhǔn)確性，等等，都會(huì)提高到前所末有的程度。它們就會(huì)象雷達(dá)發(fā)出的電磁波一樣，在大千世界中迅速掃描、搜索、捕捉目標(biāo)，充分發(fā)揮自己的特有功能，從而不斷轉(zhuǎn)化為對(duì)于“類似之間的類似”的洞察力。世間萬(wàn)事萬(wàn)物的難題突破癥結(jié)，均在尋求這種類似。如果找不到這種類似，難題便無(wú)法解決。例如從狗鼻子到電子鼻，從飛鳥(niǎo)到飛機(jī)，都是“類似”的。因此，“鉆探”的過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，就是尋找各種“類似”的過(guò)程。

二、所謂“鉆探”，絕非淺嘗輒止。不鉆則已，一鉆就要深入下去，不鉆出泉水來(lái)，不鉆出礦藏來(lái)，決不罷休。因此，這種“鉆探”，通常要“鉆探'到事理的真際中去、事物發(fā)展規(guī)律的內(nèi)核中去。一旦鉆透實(shí)踐深處、心靈深處、專業(yè)領(lǐng)域深處的規(guī)律層，那么，超越之境便會(huì)一躍而出了！而一旦超越，所謂“洞察類似之間的類似”，還會(huì)是難題嗎？同時(shí)，一旦進(jìn)入“鉆探”過(guò)程，往往就能進(jìn)入一種奇導(dǎo)的、如醉如癡的精神世界，就會(huì)不斷因?yàn)樾那榈募��?dòng)而快樂(lè)得顫栗。試想，從第一顆靈感火花的閃爍，到探求欲的火焰熊熊燃燒；從思維天空的第一道電閃，到智慧世界的大雨傾盆，這是怎樣一種情感經(jīng)歷呢？如長(zhǎng)風(fēng)出深谷？如大川決峭崖？如朝霞染梢頭？如煙柳拂綠波？如曲澗出幽林？如翠鳥(niǎo)鳴深樹(shù)？等等，恐怕都有一點(diǎn)，稱得上重巖疊嶂，蕩氣回腸。有時(shí)，一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)層次的小小突破，引出的并非只是一個(gè)難題的答案，而是點(diǎn)燃了埋藏在心靈深處的求知欲的火藥，引起的常常是整個(gè)探求過(guò)程的升華性裂變。在不斷的、情不自禁的而又不厭其煩的回味、內(nèi)省、生發(fā)、聯(lián)想、企盼、展望、遐想中，思維的天空就會(huì)出現(xiàn)新的電閃雷鳴，探求的天馬就會(huì)重新上天入地。當(dāng)此之時(shí)，怎能不如醉如癡呢？怎能不全身心顫栗呢？愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺(jué)。顯而易見(jiàn)，這正是幸福感！至此，全文的核心問(wèn)題就不難回答了：能夠把人人終生都在追求的審美快樂(lè)一一一這個(gè)龐然大物舉起來(lái)的、號(hào)稱幸福的杠桿是什么？是“在天賦所及的一切領(lǐng)域內(nèi)最充分地表現(xiàn)自己！”那么，這個(gè)杠桿的支點(diǎn)在哪里？在“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步'(毛澤東語(yǔ))！怎樣才能在“天賦所及的一切領(lǐng)域中迅速地“有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所進(jìn)步”呢？“鉆探”！因此，這個(gè)杠桿的支點(diǎn)是“鉆探”！向?qū)嵺`深處“鉆探”，向心靈深處“鉆探”，向?qū)�業(yè)領(lǐng)域深處“鉆探”！找到了人生幸福的杠桿和這個(gè)杠桿的支點(diǎn)，就等于找到了人生藝術(shù)的開(kāi)關(guān)，有志者，有心者，何愁接不通人生幸福的電路！奮起吧，年輕朋友們！航線已經(jīng)開(kāi)通，中華偉大復(fù)興的航船，桅桿已在地平線上露出了尖頂，中華崛起的紅日已經(jīng)把第一抹朝霞染上了山巔、塔頂，各行各業(yè)、方方沃土都在呼喚你們，快快運(yùn)用你們的智慧去開(kāi)發(fā)、去創(chuàng)造吧！幸福，就在這種開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造里向你們微笑呢！

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