生命的起源是在哪里，誰(shuí)也不知道，對(duì)于死亡的概念也是大概的有個(gè)印象，人為什么會(huì)死，為什么會(huì)活，這個(gè)一直是一個(gè)沒(méi)法回答的問(wèn)題。接下來(lái)小編將給大家?guī)��?lái)一篇文章，請(qǐng)大家欣賞。

我是一個(gè)比較強(qiáng)勢(shì)的人，特別是在面對(duì)父母的時(shí)候總是想著以絕對(duì)的道理和理性來(lái)說(shuō)服或者說(shuō)征服父母。但是我發(fā)現(xiàn)這是徒勞，這里說(shuō)的徒勞并不是說(shuō)通過(guò)絕對(duì)的道理和理性來(lái)說(shuō)服父母這種方式徒勞，而是說(shuō)通過(guò)理性和道理來(lái)證明自己正確是徒勞。這里面有一個(gè)重要的命題，就是死亡這個(gè)命題

人必然會(huì)死嗎？可能每個(gè)人都會(huì)毫不猶豫的說(shuō)肯定了，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。那么，我們來(lái)繼續(xù)深入下去，為什么說(shuō)人必然會(huì)死呢？這里說(shuō)的死亡暫且只是涉及到?jīng)]有遭受任何意外和疾病的壽終正寢，以免問(wèn)題復(fù)雜化�？赡艿美碛墒俏乙�(jiàn)過(guò)太多人死了，我也是人所以我一定會(huì)死�；蛘撸�我還從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)不死的人，我也是人，所以我也一定會(huì)死。這就是典型的三段論格式，大小前提加上結(jié)論。那么這個(gè)大前提來(lái)自于哪里呢？來(lái)自于歸納觀察統(tǒng)計(jì)。你的一生中會(huì)接觸到很多人的生生死死，，再加上媒體網(wǎng)絡(luò)上的信息，讓你確信人是一定會(huì)死的。這是一個(gè)不證自明的常識(shí)。如果在沒(méi)有看到休謨對(duì)因果律的質(zhì)疑，可能我不會(huì)想這么多，或者不是對(duì)理性的偏執(zhí)不會(huì)想這么多。但是人必然會(huì)死這個(gè)常識(shí)確實(shí)是既不能證實(shí)也不能證偽的一件事。首先，人是什么？不管是生物學(xué)還是百度百科維基百科這些定義的已經(jīng)很清楚了，但就作為一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)我對(duì)的人的定義跟大家一樣，一種有著五感肢體五臟六腑七情六欲以及智慧的生物。那么，歷史上形形色色的偉人也好貧民也好帝王也好都已經(jīng)作古，他們都已經(jīng)死了。加上當(dāng)下的周?chē)�，這是一個(gè)龐大的樣本空間。我們有足夠的信念說(shuō)人必然會(huì)死。但這僅僅是信念，并不一定是事實(shí)。演繹套路得出的我必然會(huì)死也是一種信念而非是一個(gè)事實(shí)。因?yàn)槟莻�(gè)作為常識(shí)的大前提本身就是一種歸納方法得到的一種信念。由此得出的演繹推理的因果關(guān)系用休謨的話說(shuō)是一種習(xí)慣。

所以，我總是想著勸或者說(shuō)服父母:人終有一死，你們多關(guān)心關(guān)心自己，過(guò)好自己的人生，我也一樣，做想做的事兒，不讓死的時(shí)候有遺憾。很不幸，這話我說(shuō)不出來(lái)。我這種好勝的個(gè)性和唯理是從的人找不到理的立足地，雖然父母反過(guò)來(lái)利用死之必然性命題的漏洞將我一軍的可能性幾乎沒(méi)有，但是我還是作罷。這不是我個(gè)性的缺陷，而是理性的缺陷所在。

演繹和歸納證明不了人必然會(huì)死。或者只是循環(huán)論證。我也不能證明自己會(huì)死，但我相信我一定會(huì)死，我也相信我的父母也一定會(huì)死。當(dāng)然我無(wú)法證明，只是相信。

這個(gè)看起來(lái)很愚蠢的命題的思考證明恰恰會(huì)把我從理性和唯理論的偏執(zhí)中解放出來(lái)�？档卤救藶榱酥�識(shí)大廈的合法性撰寫(xiě)的煌煌巨著在我看來(lái)也是多余，但是卻也把人從理性的迷思中拯救出來(lái)。反觀現(xiàn)代人，卻陶醉于科學(xué)理性中形成了獨(dú)特的拜科學(xué)教，真是讓人唏噓。

如果無(wú)法證明我必然會(huì)死，我選擇相信我不會(huì)死，那么我的人生我的思想我的一切行為都會(huì)完全不一樣。僅僅從目前的心態(tài)和可知的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我會(huì)不在乎時(shí)間甚至可以說(shuō)為所欲為，不死意味著無(wú)限時(shí)間，我不會(huì)去珍惜時(shí)間不會(huì)去努力掙錢(qián)不會(huì)去需要一個(gè)目標(biāo)當(dāng)然甚至?xí)�讓生命本身以及人生體驗(yàn)充滿了厭惡和乏味。會(huì)失去同理心，特別是看到他人死亡時(shí)候的哭泣。這就是所謂的世界觀如何影響價(jià)值觀人生觀的最好思想實(shí)驗(yàn)。錯(cuò)誤的世界觀帶來(lái)其他錯(cuò)誤的觀念，錯(cuò)誤的觀念帶來(lái)錯(cuò)誤的行為，錯(cuò)誤的行為導(dǎo)致錯(cuò)誤的后果。當(dāng)然如果我不會(huì)死是真的正確的世界觀那長(zhǎng)生也是一件讓人十分沮喪痛苦的一件事，至少我自己會(huì)這么覺(jué)得。

經(jīng)驗(yàn)和信念讓我堅(jiān)信自己一定會(huì)死，就像一個(gè)虔誠(chéng)的教徒堅(jiān)信上帝一定會(huì)存在一樣。這種堅(jiān)信對(duì)我而言是一種健康而有意義的信念，它會(huì)提醒自己生命的無(wú)價(jià)珍貴和有限，要用它做最有價(jià)值的事兒，提醒自己要珍惜身邊的人，讓自己作為一個(gè)生命體而言可以感知到愛(ài)和被愛(ài)這種偉大的情感。

為什么說(shuō)我無(wú)法證明我必然會(huì)死呢。因?yàn)槿缛孙嬎�冷暖自知�？赡芩劳鲞@件事就是一個(gè)常識(shí)一個(gè)信念，如果非要讓自己跟別人講理的話，我是真的無(wú)法證明自己必然會(huì)死。，也無(wú)法證明你必然會(huì)死。但我相信，人終有一死，你我皆不例外。

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