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一分耕耘,一分收獲

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-15 06:04:59 | 移動(dòng)端:一分耕耘,一分收獲

世界上的很多事情都是有來有往的,想要得到什么就要付出相對(duì)的努力,有努力才會(huì)有收獲,收起自己那些不切實(shí)際的想法,腳踏實(shí)地,才會(huì)收到最好的結(jié)果。接下來小編將給大家?guī)硪黄恼,?qǐng)大家欣賞。

 

拜讀稻盛和夫先生的三本書:《心法》、《活法》和《干法》。正應(yīng)了那句話,“圣人只說家常話”,作為日本經(jīng)營(yíng)之圣的稻盛先生,每一句話都說的極平實(shí),卻真正是見道語。

他碰到什么事,就考量就一點(diǎn):“作為人,是否正確”,可以說以簡(jiǎn)馭繁,抓住了我們?yōu)槿俗鍪碌母。這也正是儒家知行合一的心法,學(xué)問、道理、問題都要放到“心上體會(huì),事上磨練”。

曾經(jīng)有人評(píng)價(jià):“明治維新之后的日本和中國(guó),就差了一個(gè)王陽明。”的確,稻盛和夫先生,包括很多日本的企業(yè)家,骨子里都深受陽明心學(xué)的影響。

王陽明先生見地極透徹,做事極簡(jiǎn)捷,真正是知行合一。曾經(jīng)有學(xué)生問他心學(xué)的精髓,他就說了八個(gè)字:“此心不動(dòng),隨機(jī)而動(dòng)”。

我想,陽明先生和稻盛先生的“心法”,很值得我們學(xué)習(xí),這也是我們對(duì)治焦慮的一劑靈丹妙藥。當(dāng)下,很多人的焦慮來自于知識(shí)上的焦慮,覺得突然有太多自己未知的東西,感到前所未有的恐慌。

這是很值得探討的一點(diǎn)。柏拉圖曾經(jīng)有句名言:“未經(jīng)省察的人生不值得過”,同樣,未經(jīng)身體力行的學(xué)問和知識(shí),也不值得學(xué)習(xí)。學(xué)以致用,這是真理。

實(shí)際上,于理論也好,對(duì)詩(shī)文也罷,乃至評(píng)鑒人物,很多人都未經(jīng)深究,多是耳食之言,甚至以訛傳訛。清代詩(shī)人趙翼的《論詩(shī)·其三》,就對(duì)這種現(xiàn)象提出了很尖銳的批評(píng):

“只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見,都是隨人說短長(zhǎng)。”

這種批評(píng)可以說點(diǎn)到了大多數(shù)人的病根上,包括我也是;叵霂资甑娜松,于學(xué)問、于事功,我們太多的土法煉鋼,太多的師心自用!現(xiàn)在想來,很為自己過去的“空腹高心”感到慚愧。

學(xué)問之道,需要腳踏實(shí)地,真學(xué)實(shí)干,而不能停留在口耳之學(xué)上。荀子《勸學(xué)》講得明白:

君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜,端而言,蜈而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口,口耳之間則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。

換成現(xiàn)在的大白話來說,就是我們往往想的太多,但是讀的還是太少了!

過去幾十年,我們?cè)诠芾怼I(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)上,多是西方的理論,現(xiàn)在看來,東方的智慧越來越體現(xiàn)出它的價(jià)值和光芒。

實(shí)際上,古代的經(jīng)典,大多言簡(jiǎn)意賅,如《老子》、《論語》等,讀一遍不過個(gè)把鐘頭,但大多數(shù)人卻懶得下這番功夫。所以,于儒釋道的學(xué)問,人們不解乃至誤解,往往人云亦云地說這是“糟粕”、“迷信”、“消極”云云。殊不知儒釋道的學(xué)問,最是富貴、最是科學(xué)、也最講“精進(jìn)”。

先說儒家。

至高的經(jīng)典《易經(jīng)》,明白提出人生在世的原則,在乾、坤二卦昭示的天地境界:

“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。”

人一旦有了俯仰天地的境界,就能從高處、從遠(yuǎn)處、從外部對(duì)自己的人生和事業(yè)有一個(gè)全新的定位,就能夠直道而行,不以物喜,不以己悲,如同白居易在他的詩(shī)中所說的:

“知世如夢(mèng)無所求,無所求心普空寂。還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境,成就河沙夢(mèng)功德。”

再說道家。

道家崇尚無為,但無為是為了更“有為”;道家崇尚身退,但身退是以“功成”為前提。這就是老子所講的“后其身而身先,外其身而身存”。

所以道家人物,往往猶如神龍,于亂世之中撥亂反正,既能忠以謀國(guó),又能智以保身,如商圣范蠡,更兼商以致富,成名天下。

大儒曾國(guó)藩后半生的事功,實(shí)際上得益于道家精神的涵養(yǎng),難行能行,難忍能忍,就像他在一首詩(shī)歌所說的:

“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛。”

最后說佛家。

“精進(jìn)”是佛家崇尚的六度萬行之一,非有大毅力不能做到極致!斗鹫f四十二章經(jīng)》明白指出:

“夫?yàn)榈勒,譬如一人與萬人戰(zhàn),掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得勝而還。沙門學(xué)道,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持其心,精進(jìn)勇銳,不畏前境,破滅眾魔,而得道果。”

所以,古人說學(xué)佛乃大丈夫事,非帝王將相之所能為,需有如王器宇,曠遠(yuǎn)襟懷,方堪授受。道家也講,真正的載道之器,需要福德勝過三世皇帝,智慧賽過七世狀元。系以宋代慈受禪師《緇門警訓(xùn)》詩(shī),當(dāng)常精進(jìn),勿空度日:

“世諦紛紛沒了期,佛門得入是便宜;直須日夜常精進(jìn),莫教勞勞空過時(shí)。”

日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫先生,用他一生的智慧,提醒我們應(yīng)該把握的“活法”、“干法”,并提倡采取“六項(xiàng)精進(jìn)”的進(jìn)階之路,其中最重要的就是要“付出不亞于任何人的努力”。這一點(diǎn),說得再對(duì)不過了,我們隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的加深,于此的體會(huì)也愈加地深刻。

有一次我在主持課程的時(shí)候,評(píng)價(jià)一位講師,引用了《論語》中的一句話:“其知可及也,其愚不可及也”。我的解釋是,他的“聰明”,我們能趕得上;但是他的“笨”,很多人趕不上。什么意思呢?自恃聰明的人,終究會(huì)聰明反被聰明誤;真正的聰明人,一定是肯下笨功夫。

說到底,這個(gè)世界上沒有捷徑,一定是一分耕耘,一分收獲。

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