對于這個世界我們究竟要征服什么呢，其實我們現(xiàn)在的人大多數(shù)人都是普通人，都是忙忙綠綠的做著自己的事情。接下來小編將給大家?guī)�來一篇文章，請大家一起欣賞。

找到一種與這個世界共處的方式，就是人類有史以來的努力！

但，歷史更像是一個系統(tǒng)，而不僅僅只是文字與內(nèi)容�！禕BC世界史》的閱讀趨于尾聲了。在我頭腦中縈繞著的就是這個問題。我們到底采用了何種方式與這個世界共處呢？還是說我們依然在不斷努力尋找著這一個終極問題的答案。這一點就像在中文中流行的那句話：明白了那么多道理，依然過不好這一生。

我更愿意以正向積極的態(tài)度去觀看歷史的過去和現(xiàn)在，不管怎么說，任何活在當下的人，都會相信自己所處的時代要比以往要好一些。哪怕是生活在中世紀的人也會用這樣的想法去渡過那些我們認為十分艱難的歲月。人一生的時間與人類的時間相比乃是滄海中的一粟。所以在人的一生中，我們孜孜以求的重點還是屬于自己的時間能否更好一點。每當打開一本書，就像是一個尋找同類的故事，在那些文字中，我們找到擁有和自己有共同想法的人，并以此嘗試減弱自己的孤獨。

閱讀歷史，其根本的問題還是在于如何面對自己。想知道的更多一點是一種巨大的勇氣。這種勇氣在人類歷史中并不鮮見，但仍然屬于稀缺。包括這本《BBC世界史》所做的努力，都是屬于這個范疇的。從古典文明一路進行到現(xiàn)代文明，人類文明這個概念所表達的更接近勝者為王這種法則，因為現(xiàn)代的我們可以非常清晰的知道，這個世界曾經(jīng)出現(xiàn)過許多的文明，但是大部分文明直接消失了，或是被我們直接毀滅了。那些文明并沒有那么幸運的能遇到現(xiàn)代的我們。人類的文明直至今日，仍然像一個事件的概率勝出。我們無法獲知的事情實在是太多了。

我們無法獲知的事情太多了。我們不知道希臘青銅時代的壯麗宮殿為何會遭遺棄，他們?nèi)绾芜z忘了自己創(chuàng)造的文字。就大部分歷史而言，遺存下來的東西都是偶然所得，都是那些不會腐爛或能經(jīng)受時間淘洗的東西。在大多數(shù)地區(qū)，木質(zhì)建筑、夯土建筑、彩色織物、語言、繪畫、詩歌、音樂和故事都永遠消失了。主要由木頭和羊毛、歌曲和故事塑造的文明已很難復(fù)原。

當我們再次回看我們的歷史與文明之時，對于人類的偉大還是需要保持謹慎的樂觀。人類的偉大一方面是創(chuàng)造，另外一方面還有無知的破壞。不過到現(xiàn)在我們終于承認創(chuàng)造與破壞都是人類文明中不可缺失的一部分，否則連我們的歷史都會變得那么的不真實。

在人類的歷史中，99%的人都是籍籍無名之輩，不過正因為他們的埋頭苦干，從不停歇，才有了我們現(xiàn)在得以觀看的歷史。當我們閱讀到歷史書中出現(xiàn)的偉大的變革者及其時代，一定要聯(lián)想到他們身邊余下的眾人，否則這場人類的戲劇將無法上演。這一至關(guān)重要的內(nèi)容也是《BBC世界史》的作者在引用蘇聯(lián)時期的偉大小說家瓦西里·格羅斯曼在其名著《生活與命運》中所表達的觀點：

人永遠也不會明白，他們親手創(chuàng)造的城市并非自然界的必要組成部分。如果他想自己的文化免遭狼群和暴風雪的侵襲，如果他想讓自己的城市不被野草吞沒，他就必須時刻準備著掃帚、鏟子和步槍。一旦入睡，或花費一兩年的時間考慮其他事情，他就會失去一切。狼群走出森林，薊草四處蔓延，所有東西都將被塵埃和積雪掩蓋。

這段來自非專業(yè)歷史學(xué)家之手的箴言也讓我想起了這樣一句話：人，要么汲汲而生，要么寂寂而亡！我相信在歷史中99%默默無名的人，他們選擇了前者。

這本世界史的敘述，更像是人類文明劇本的綱要。我們在閱讀它時，除了需要填補其中的空白，還需要增加對文明的想象。若無想象力的參與，那么這樣的世界史將黯然失色許多。

有趣的是，在閱讀這本書的同時，《冰與火之歌》的一些內(nèi)容也會同時會浮現(xiàn)在我的眼前，哪怕在嚴謹?shù)氖澜缡窋⑹鲋校�不會有魔法和異鬼的出現(xiàn)，但將會有其他的來填充。這個世界的完整敘述將是一件難度極高的事情。不過值得慶幸的是，相比蘇格拉底和柏拉圖來講，現(xiàn)在的我們知道的要遠遠超過他們，至于我們的見識是否能超越他們兩位，還有待時間的驗證。雖然時間已經(jīng)過去了兩千余年，不過我們還是生活在蘇格拉底和柏拉圖所開創(chuàng)的智慧中，而且絲毫未能逾越。在證明那一個更對的結(jié)果上，我更傾向于看到我們是否有更多的選擇？

講述歷史的重點不在于講述什么，而是講述本身。就像人類最開始邁出的那一步，不是懂得用火，不是印刷術(shù)，不是掌握電，不是認識了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，而是說話。我們大可放大自己的想象：一群史前的穴居人正在圍坐一圈說話，第一個人說：“你知道不知道，我們在說話呢！”好一會的沉默。其他人懷疑地看著他，第二個人問：“什么叫說話？”這個人回答到：“就是我們現(xiàn)在正在做的事情----我們在說話。”第三個人接著說：“你瘋了，我沒聽說過這個東西。”第一個人就又說：“我沒瘋，你才瘋了，我們是在說話。”

一直到有一個人喊出----我們在說話！才使得說話變成看得見了。而這正是一個演化過程中意義最重大的時刻！

有關(guān)歷史敘述的起源，我使用了一個想象的場景來描述它最根本性的所在。雖然這樣的場景未必人人都可以接受，但是這樣的場景的的確確曾發(fā)生過，一次就足夠了！而看待歷史本身這件事，就有點像有人在說：“我們是在說話”。只不過這種說法的方式要比史前穴居人的方式更為復(fù)雜一些，但其源頭卻是一樣的。

如果回想這本書中所闡述的觀點與內(nèi)容，許多我們自認為理所當然的歷史節(jié)點就愈發(fā)像一個概率的發(fā)生。它既沒有向更壞的方向墮落，也沒有向更好的方向挺進。常常出現(xiàn)的狀況是進一步退兩步。我更愿意相信概率。在電光火石的一剎那，所有規(guī)則與條件創(chuàng)造了一個概率的誕生。用一個我們更容易理解的詞匯來解釋就是：歷史的契機。

歷史是一個系統(tǒng)問題。而契機就是一種觸發(fā)機制。但結(jié)合目前我們已有的智慧和見識，觸發(fā)之后會帶來什么，誰也不能提前預(yù)知。

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