我們的人生會(huì)經(jīng)歷很多事情，好的人生，要學(xué)會(huì)做減法，減去我們心中的一些執(zhí)著和過度的欲望，使自己更好的去面對生活，讓自己變得成熟，接下來就一起來看一下這篇文章吧，希望對大家有所幫助。

每個(gè)人生來都是一張白紙，會(huì)隨著生活閱歷和知識見聞的豐富而變得五彩斑斕。但是好的人生，并不一定是濃墨重彩的。“淡極始知花更艷”，學(xué)會(huì)給人生做減法，往往會(huì)遇見更美的風(fēng)景。

01

王陽明說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易。”

給人生做減法，要減去一些過度的欲望。大千世界，道不盡、畫不完的繁華，總使人眼花繚亂，目光不自覺地被吸引，心里也暗暗地種下了欲望，容易成為被欲望驅(qū)使的奴隸。

朱熹曾說：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”這就是著名的“存天理，滅人欲”觀點(diǎn)，但人欲并非指人的天性，而是過度的欲望。日常的飲食、一夫一妻的家庭生活，都是合理的。

但很多人不僅要吃飽，還要求山珍海味、求飽口腹之欲；不滿足于當(dāng)下已經(jīng)自足無憂的生活，還要無休止地追名逐利，這就是過度的人欲。過度的欲望可能并不會(huì)帶來更多的快樂，反而成為后來的拖累，埋下潛在的禍根。古往今來，諸多貪官的例子擺在面前。

如何做減法？王陽明的答案是省察克治。

“省察克治之功，則無時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無事時(shí)將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。”

02

王陽明說：此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。這是人生做減法后達(dá)到的至高境界。心學(xué)法門至簡，但若真正參透其要義，便覺世事游刃有余，身心暢快。

王陽明用一個(gè)形象的比喻說明此理：圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。

圣人的心像干凈明亮的鏡子一樣，不管面對何事何物都能如實(shí)照見，等他們過去了也不會(huì)留下任何痕跡。

莊子也曾說過：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。”

每個(gè)人的心最初也是一面明鏡，而我們大多數(shù)人的心之常態(tài)是被外事外物遮蔽了。外事外物如飄來飄去的浮云，我們的目光都集中在了倏然飄來、又倏然飄去的浮云上。

沒飄來時(shí)，心里想著要來了而躁動(dòng)不能安；既已飄過去了，心里還念念不忘而不能定。本心是永恒的，外物只是暫時(shí)的。不能專注于本心，而專注于外物，就會(huì)永遠(yuǎn)處在躁動(dòng)與焦慮中。

所以，試著給心靈做減法，在心體上抹去那些擾亂本心的浮云，修煉自己的本心。

古希臘哲學(xué)家艾皮科蒂塔曾說過：一個(gè)人生活中的快樂，應(yīng)該來自盡可能減少對于外來事物的依賴。

只要內(nèi)心堅(jiān)定，遇到外物時(shí)，都能應(yīng)付自如而不為他們所累。

03

給人生做減法，要舍去一些東西。

孟子說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。” 想要魚是正常的心理，想要熊掌也是正常的心理，但是想要把兩者同時(shí)弄到手就是不合理的，如果硬要兼得，到頭來往往是一場空。舍棄一些東西，其實(shí)是得到了更多。

無用的身外之物，可不必再汲汲地去追求。心中的念頭一個(gè)接一個(gè)地閃過，有幾個(gè)能真正停留扎根。梁曉聲先生曾說：一種人生的真相是——無論世界上的行業(yè)豐富到何種程度，機(jī)遇又多到何種程度，我們每一個(gè)人比較能做好的事情，永遠(yuǎn)也就那么幾種而已。有時(shí)，僅僅一種而已。真正能緊握在手中的并不多，專注當(dāng)下可能比貪多務(wù)得更有意義。

該放下的執(zhí)念，不妨輕輕放下。給自己定下的宏偉人生目標(biāo)，可能已經(jīng)將人壓得身心俱疲。為了遙遠(yuǎn)渺茫的目標(biāo)拼命時(shí)，卻忽視了生活的美好。

與自己沒有交集的人，不妨漸漸遺忘。生命中，會(huì)與很多人擦肩而過，但只有很少數(shù)的人伴隨一生。有些人注定是生命中的過客，成為定格在回憶里的風(fēng)景。

試著放下一些遙不可及或者成為過去的事物或人，將他們從自己的生命中慢慢淡化。

就如在計(jì)劃表上，劃去那些細(xì)枝末節(jié)的瑣碎事，只留下當(dāng)前最重要的事。會(huì)發(fā)現(xiàn)，擾亂心緒的事物都被拂去，似乎不再迷茫，當(dāng)下的生活如此明晰。

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