大家對于哲學(xué)這門學(xué)科有一個什么樣的認(rèn)知呢，有的人覺得他沒用，有的人覺得這里面的學(xué)問很大，接下來就請大家隨小編一起來看一下這篇文章說的是什么吧，一起來看。

哲學(xué)究竟有用還是沒用嗎？學(xué)哲學(xué)專業(yè)的人為何會被社會的俗見認(rèn)為是沒有出路的？一起來參與到下面的哲學(xué)探討之中吧！之后你會改變以前的認(rèn)知，或者繼續(xù)你的也是正確的孤獨(dú)向前。

我們現(xiàn)在所處的世界，表面上看似乎很不注重哲學(xué)，但在骨子里，這個世界是極重視哲學(xué)的。因?yàn)槿�世界幾乎每個國家，每個角落和社會群體，幾乎都有他們提倡或禁止的哲學(xué)，都有約束人們行為的各種道德和法律規(guī)范，這其實(shí)就是一種哲學(xué)，是哲學(xué)在社會中的集中體現(xiàn)。

一個國家或社會在政治上要想建立完好的制度，不僅要依賴于經(jīng)濟(jì)，更要依賴于哲學(xué)，要立一種哲學(xué)，作為“道統(tǒng)”。有了“道統(tǒng)”，才能開展具體的工作，運(yùn)作具體的事務(wù)，才能“名正言順”。

現(xiàn)代社會雖然科技很發(fā)達(dá)，但是依然有“道統(tǒng)”，只不過現(xiàn)代的道統(tǒng)變得隱性了，大都在各自的人心。這就如同空氣一般，我們久在其中似乎忘記了它的存在。

有人說哲學(xué)并不是用來求真理的，而是把科學(xué)或常識中的命題的意義給分析清楚，讓更多的人知道并學(xué)會。這種哲學(xué)觀點(diǎn)雖有一定的道理，但似乎忘記了一樣?xùn)|西，那就是邏輯。中國人向來不重視邏輯，由此懂得邏輯的也就很少，更別談在生活中的邏輯的實(shí)際運(yùn)用了。而精通哲學(xué)之人往往能很好的運(yùn)用邏輯，分析問題，服務(wù)生活。這也算是哲學(xué)的一大用處了。

哲學(xué)的用處可以很大很廣，大到宇宙萬物，無用之用，廣到無邊無際，無極太一。也可以很小很細(xì)，小到正人心，規(guī)人事，細(xì)到用邏輯觸須去處理各種人生細(xì)節(jié)。政治、社會、文化，這些都存在著哲學(xué)的因子，如果沒有哲學(xué)，似乎很多事物都會顯得蒼白，沒有條理，也會喪失各自的意義和價值。因?yàn)椋�哲學(xué)至今為止，一直統(tǒng)領(lǐng)著我們的意義和價值觀。

西方近代科學(xué)發(fā)達(dá)以來，東方幾乎事事落于人后，東方文化的基礎(chǔ)——中國哲學(xué)，因?yàn)闆]有經(jīng)受科學(xué)的洗禮，反而相對沒落和變得無人問津了。有人說，中國哲學(xué)沒用了，都一起學(xué)西哲，全盤西化吧。但真的是這樣嗎？真的能這樣嗎？答案是否定的。

中國哲學(xué)對人生特別給予關(guān)注，實(shí)際上是一種極其先進(jìn)也極其全面的人本主義。中國哲學(xué)家一向注重天人合一，動靜合一，先秦的儒家、道家都認(rèn)為“天人合一”“動靜合一”是人生的最高境界。孔子、老莊，這些具有代表性的哲學(xué)家在人生的謀劃方面都具有超常的智慧和遠(yuǎn)見。他們心懷天下，體恤自然與人本，把圣人的精神和思想推而廣之，追求人生的至圣和至純。而且告訴了我們達(dá)到這種境界的方法，即用知識駕馭感情；用意念上的“不動心”發(fā)展人的良好本性；用內(nèi)在的精神豐盈排空“我”的私欲和偏見，最終超越人生的悲喜，獲得生命的真諦。

對于人生，宋明哲學(xué)家尤其看重人的情感，特別指出不能使人無情感。因?yàn)槿耸且粋�有知覺的動物，我們所有的認(rèn)知都來源于知覺。王陽明認(rèn)為只要心如明鏡，情與道和，我們就可以做到喜怒不系于物（自己的情感不受外物的困擾），情順而萬事通（心氣平和而萬事通暢）。而莊子也在《逍遙游》中說：“至人無己，神人無功，圣人無名”，他說的實(shí)際上就是把情感內(nèi)化于心，做到感性與理性的完美統(tǒng)一。融入宇宙全體，融入大自然，把自己活成像一片葉子，一棵青草那樣的純凈而自然，完全超脫人的局限，擺脫情感或心的束縛，達(dá)到天人合一的化境。

哲學(xué)能救國嗎？能填飽肚子嗎？能給你一個心儀的女友或男友嗎？哲學(xué)詩畫認(rèn)為如果你這樣想，這樣問，其本身就是在背離哲學(xué)的道路，因?yàn)檎軐W(xué)教你的是如何生活，而不是如何活。明白了這點(diǎn)，你才能更好的發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的偉大，知道哲學(xué)對于人生對于世界的巨大作用。

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