念佛是一件很需要定力的事情，現(xiàn)在社會上越來越多的人加入了這個隊伍，他們的感悟是什么？初衷是什么呢？下面的念佛七天心得體會一起看！

一、緣起

說來慚愧，以前從沒有參加過佛七，近日得閑，決定在家方便閉關(guān)念佛七天。其最根本的因緣，還是緣起于對阿彌陀佛的感恩�！斗鹫f阿彌陀經(jīng)》中有言：“舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號……”前段時間學(xué)習(xí)時，受師父啟發(fā)，覺得可以理解為：“舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持（自己的）名號（已經(jīng)十劫）……”當(dāng)時心中感動，阿彌陀佛執(zhí)持我的名號已經(jīng)十劫了啊，喚我回歸本家本國。而且阿彌陀佛是平等、無條件地執(zhí)持九法界每一位眾生的名號，佛的平等心、慈悲心讓人感動不已。因此，這個佛七就是感恩七了，集中時間念佛七天，感恩阿彌陀佛十劫來的呼喚！“我念彌陀佛念我，天真父子兩相投”。在佛號中與阿彌陀佛“相見”。

二、理念與方法

念佛的基本理念是“以果地覺為因地心”，隨順佛的誓愿，依天親菩薩《往生論》五念門，特別是贊嘆門：“云何贊嘆？口業(yè)贊嘆，稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實(shí)修行相應(yīng)故。”簡言之，就是以感恩心、贊嘆隨喜心稱念佛名號，如此便可入佛回施給我們的果地功德，享用佛德。

具體方法是七日之中持八關(guān)齋戒，每天念佛前都做祈禱，模仿般舟行法，所有念佛的時間一直經(jīng)行，不坐、不休息。每天早上四點(diǎn)三刻左右起床，晚上八點(diǎn)左右結(jié)束，然后拜善導(dǎo)大師的《往生禮贊偈》，約七十分鐘。早、午兩餐自己做，用去不少時間，用于經(jīng)行念佛的時間每天大約十一個半小時。

三、過程

現(xiàn)在想起來，念佛的七天經(jīng)歷了一場轟轟烈烈的心靈洗禮，其中較少體會到大家常說的法喜充滿，更多的是感受到心靈的巨大沖擊。

首先，閉關(guān)最主要的內(nèi)容是如理如法地念佛，七日之中于此反復(fù)實(shí)踐。以感恩心念佛時一般觀想如魚居海，阿彌陀佛遍一切時、遍一切處地包裹著自己，佛無處不在，感到佛如大地一樣載負(fù)著自己，這時感到內(nèi)心很安穩(wěn)、很踏實(shí)、很感恩。

以隨喜贊嘆心念佛，則感到內(nèi)心更為開闊、明亮，有時覺的是面對整個法界念佛，有時覺得是以“隨順佛愿文”的內(nèi)容為背景念佛，感到佛號充實(shí)有力。悠揚(yáng)的佛號在無際的法界中飄蕩。有時感到內(nèi)心很快樂，有一次甚至即興跳了一段自己編的“蓮花舞”，邊跳邊念佛，以此供養(yǎng)十方諸佛。念佛人應(yīng)當(dāng)是快樂的，無有眾苦，但受諸樂。念佛樂！往生樂！極樂樂！

有一次念佛時，腦海里出現(xiàn)一幅幅畫面，基本上全是關(guān)于眾生苦難的內(nèi)容，有動物世界中動物相互啖食的場面，有人類戰(zhàn)爭相互撕殺的場面，也有現(xiàn)代都市中人們?yōu)樯�存辛苦奔波的場�?hellip;…所有這些，如電影一樣在心中一一顯現(xiàn)，這時，感到所念的佛號就像是電影的畫外音，佛號緩慢悠揚(yáng)，充滿慈悲，喚醒所有眾生回歸凈土。這時想到，這就是五念門之作愿門的內(nèi)容，原來“隨順佛愿文”也可靈活運(yùn)用到贊嘆門中。

還有一次念佛時，心中又涌現(xiàn)出從小以來所做的所有壞事的場面，包括小時與小朋友打架，偷摘人家的桃子，以及工作后與同事鬧矛盾……畫面也如電影一般，這時便以“一念法”處理，將這些事全部打包供養(yǎng)給阿彌陀佛。后來，又像是對九法界眾生念佛，呼喚九界眾生回歸凈土，佛號悠揚(yáng)，遍一切處。突然明白，這就是“一念法”后半段內(nèi)容的具體運(yùn)用。“一念法”也可靈活運(yùn)用到贊嘆門中。

其次是在念佛過程中，依法則處理所遇到的各種問題。念佛人在精進(jìn)用功時都會遇到障礙，處理障礙的所依應(yīng)當(dāng)清楚，這是十分重要的。以果地覺為因地心念佛，是當(dāng)下接納佛功德、入佛功德、用佛功德。曇鸞大師說：“名即法。”阿彌陀佛這個名號就是阿彌陀佛，故稱萬德洪名。稱名當(dāng)下，此心即是佛，當(dāng)下圓滿。《觀經(jīng)》說：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，此心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛……”古德說，念佛時即往生時、成佛時、度生時。念佛時，隨順佛的誓愿而得入果覺，心作心是，從生死凡夫的心往生到佛心，也就是成佛時，此時必能覺悟、接引一切煩惱，眾生者，煩惱是，所以也是度生時。

曇鸞大師又說：“如來是實(shí)相身，是為物身。”阿彌陀如來證得實(shí)相，成就“為物身”（報身），此報身專為接引九法界眾生而成就。實(shí)相遍一切時一切處，阿彌陀如來也遍一切時一切處。當(dāng)然也遍于念佛人的一切心念當(dāng)中，遍在眾生一切苦樂、順逆等覺受中接引著眾生。

明白了這些理念與法則，念佛過程中出現(xiàn)的問題就比較容易解決了。

佛七的前三天，最大的問題是一妄想，二是疼痛與疲憊。妄想是很多念佛人遇到的問題，以前也曾為此糾結(jié)，其實(shí)大可不必，無論是散亂或掉舉，都是煩惱心所，業(yè)無所屬，緣起性空，它的當(dāng)體就是實(shí)相，就是阿彌陀佛。念佛過程中，無論妄想的時間或長或短，只要一覺知到，妄想當(dāng)下即消，何處去了？本無來去，或者說，被阿彌陀佛接引走了。念佛當(dāng)下，即是圓滿。如果因?yàn)橛型�想而煩惱，就是迷失，是念業(yè)而不是念佛，是念妄想這個煩惱去了，必為煩惱所奪。念佛人是依佛愿力而安心，依佛愿力而往生彼國，而不是依自己的念佛功夫得安心、往生彼國，這一基本理念與事實(shí)是念佛的根本所依，甚為重要，明白了這一點(diǎn)，就不會因妄想多而苦惱。當(dāng)然，妄想多是應(yīng)慚愧與懺悔的。

前三天疼痛會多一點(diǎn)，特別是腳底，腿也會痛�；騿�，念佛當(dāng)下即是圓滿。怎么還會痛呢？念佛當(dāng)下即圓滿是實(shí)相、真相，痛只是假相，是業(yè)習(xí)所致，是因果相續(xù)的作用，因果是不會斷滅的，最關(guān)鍵的是，當(dāng)于因果中覺悟，而不是迷失于因果。我們平時在生活中建立了很多習(xí)慣，如走路感到累就休息，一次又一次，就建立了休息的習(xí)慣，其實(shí)這并不是真正的休息，而是建立了一個執(zhí)著。精進(jìn)念佛時，這個習(xí)慣、執(zhí)著被打破，但它是有生命的，它要相續(xù)，不許你打破它，這種業(yè)習(xí)就產(chǎn)生作用力，就出現(xiàn)各種不適。其實(shí)真正痛的并不是色身，而是心，是這種執(zhí)著。知其當(dāng)體即空，當(dāng)體即是實(shí)相，便心無畏懼，不為所動。第四天后，各種疼痛感就漸漸減輕了。

七天念佛之中，各種業(yè)相不斷出現(xiàn)，但只要立足于以果覺為因心，依法則處理，便無大礙。第一天晚上時，覺得有點(diǎn)累，想坐著念一會兒，便走向沙發(fā)，突然心光一閃：你不是發(fā)愿經(jīng)行念佛嗎？于是繼續(xù)經(jīng)行，累感雖然還存在，但已不是障礙，不再為它所迷。

有幾天午飯過后，大約有一兩個小時昏沉得厲害，頭上像頂著個大木桶，就被困在這種狀態(tài)中。因?yàn)槠綍r有午睡的習(xí)慣，但佛七是不休息的。平時養(yǎng)成的午休習(xí)慣卻還在相續(xù)，繼續(xù)發(fā)揮著執(zhí)著作用。這時便以無諍法則接納它，不對治，不對抗，不處理。因?yàn)閷α⑹潜畴x佛德之圓滿心的虧欠心，一切莫不是實(shí)相，無論什么理由，對立即是迷失。在昏沉中念佛，在念佛中覺知它，覺知即是佛號的作用��！當(dāng)然也可以睡一會兒，但是睡一會兒便是隨順、培養(yǎng)了這種煩惱，少了體驗(yàn)、覺悟它的機(jī)會。

第五天晚上結(jié)束后，剛在沙發(fā)上一坐，困倦一時襲來，腦袋開始發(fā)昏。當(dāng)下一覺：這是自己需要的嗎？困倦立時消散，即刻變得十分精神。這是心中涌出《圓覺經(jīng)》中的偈子：“知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。”這么高大上的經(jīng)偈，原來就是這樣用的��！

第六、七天時，有時覺得心力很弱、很無力，念佛的聲音變得很低、很無力。若在過去，便會擔(dān)心，是不是太累，傷氣了？但自從學(xué)習(xí)果地覺教言后，類似的問題看得比較清楚，這種心力弱、無力感仍然是煩惱業(yè)相，是身見的作用。念佛不但不會傷氣，還會消除煩惱業(yè)習(xí)，真正使生命得以休息。所以不為其所迷，無所畏懼。無力感來了，便在覺知無力感中念佛，沒有力量大聲念佛，便小聲念佛，與一切現(xiàn)行無諍，在接納現(xiàn)緣中念佛。

念佛能使覺照能力增加。一直以來，與同修們一起發(fā)愿每日拜善導(dǎo)大師的《往生禮贊偈》，以前每次拜前，內(nèi)心就會生起一個小阻力，雖然知道它只不過是身見，雖然每次拜完后身心輕松，但是它一直存在。但七天閉關(guān)中，這種阻力變得非常弱。按一般想像，經(jīng)行了十一個半小時后，再去拜佛，應(yīng)當(dāng)是很累的，其實(shí)并沒有想像的那么累。因?yàn)槔壑皇峭�想，念佛的�?dāng)下是運(yùn)用佛的果德，對煩惱妄想的覺照力比平時強(qiáng)一些，就不易被它所蒙蔽。

精進(jìn)念佛時應(yīng)當(dāng)減食，這也是這次的一個發(fā)現(xiàn)。佛七開始后，還是按照平時的飯量吃飯，過后發(fā)現(xiàn)吃多了，成為負(fù)擔(dān)。后來減少到平時飯量的三分之二，感到很合適。其原因，可能是平時妄想重，所以消耗能量多。但念佛時，雖然一直徑行，卻因用佛力而得真正休息，所以消耗能量少。

四、結(jié)語

精進(jìn)念佛，用的是佛力，而不是所謂拼體力、拼意志力，不是靠自力，這是最重要的一點(diǎn)。靠拼體力，也許能堅持下來，但會吃苦頭，難得念佛意樂。如“法華窮子喻”中的大富長者之子，其心下劣故，雖已在家中，卻不能享用家中的財富；而自覺運(yùn)用佛力，也就是運(yùn)用法性之力，雖未見實(shí)相而能運(yùn)用實(shí)相，實(shí)是不可思議。一旦隨順、接納大悲慈父無條件回施的果德，即可當(dāng)下運(yùn)用佛力。

佛七其間，雖說主要修贊嘆門，念佛為主，但也用到了果地覺教言傳承機(jī)制中的其他法則，如禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向五念門都用上了，“一念法”、“無諍立誓文”、“隨順佛愿文”也用于念佛過程當(dāng)中。當(dāng)時真的非常感恩這個傳承機(jī)制，十八般武藝樣樣俱全，樣樣好用，可以隨緣擇取。

佛七中，對自己的業(yè)習(xí)有了進(jìn)一步認(rèn)識，深感慚愧。善導(dǎo)大師說：“一者決定深信，自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉(zhuǎn)，無有出離之緣。二者決定深信，彼阿彌陀佛四十八愿，攝受眾生，無疑無慮，乘彼愿力，定得往生。”這是金玉良言��！念佛的七日之中，感到各種業(yè)習(xí)如圍城的賊兵，潮水一般從四面八方涌來，一波退去，一波又來，若靠自力，真的沒有任何辦法。幸遇凈土教法，唯依彌陀誓愿，方得安心，此生決定是在娑婆最后一生，此生必生極樂，見佛成佛。

佛七結(jié)束后的幾天，感到身心解除了很多束縛，色身也感到發(fā)生了很大變化，內(nèi)心甚是清靜自在，有種解脫感。有幾天，對世間學(xué)問一時失去興趣，覺得那全是妄想所成。在家人福薄，沒有很多時間精進(jìn)用功。這次佛七只是一個小小的嘗試。佛七過后，一些業(yè)習(xí)還會出現(xiàn)，比如午休，但畢竟處理過它，對它的虛妄性有了認(rèn)識。更重要的是，對以果地覺為因地心的凈土教言有了進(jìn)一步的體會，對如何運(yùn)用佛力有了進(jìn)一步的體驗(yàn)。

以上體會或有不當(dāng)之處，敬請諸善知識賜教！

五、回向

愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土，

上報四重恩，下濟(jì)三途苦。

若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

感恩三寶！感恩傳承！感恩師父！感恩一切！南無阿彌陀佛！

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