重陽(yáng)又名登高節(jié)，自古到今，傳統(tǒng)文化依舊在影響著人生的生方向，從古人的詩(shī)句中依稀可以感悟到重陽(yáng)佳節(jié)的盛況。下面是小編帶來(lái)的美文欣賞：登高懷遠(yuǎn)話重陽(yáng)下，希望你們會(huì)喜歡。
一年一度秋風(fēng)勁。
幾番風(fēng)雨，清涼了炎炎夏日，開闊了藍(lán)藍(lán)天宇，為我們送來(lái)了果實(shí)斑斕草木繽紛的深秋。歲歲重陽(yáng)，轉(zhuǎn)眼又是。
有人問(wèn)，毛澤東《采桑子·重陽(yáng)》這首詞里面，“不似春光，勝似春光”這種說(shuō)法有道理嗎？其實(shí)答案就在眼前：“寥廓江天萬(wàn)里霜。”每一篇好作品，都是邏輯謹(jǐn)嚴(yán)文本自足的，有立論，就會(huì)給出依據(jù)。這些依據(jù)就巧妙地隱含在字里行間，所以好詩(shī)詞需要反復(fù)吟詠。只要讀者平心靜氣，讀書百遍其義自見。春光是熱鬧的，秋色是肅穆的，所以不相似。視野的廣遠(yuǎn)，事物的豐碩，畢竟以秋為勝�？吹�“霜”就想到凄清慘淡，這是常人的感觸。高瞻遠(yuǎn)矚，從霜天寥廓之中看到天地之大美，這是偉人的視角。
我們讀書思考，就是為了獲得前賢的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)略他們精神世界奇?zhèn)ス妍惖木坝^，用高遠(yuǎn)的視角看世界，看人生，看自我。閱讀詩(shī)詞亦是如此，逢年過(guò)節(jié)亦是如此。這就是文化的精髓，這就是古人的風(fēng)神。
一
正如一座山承載著千萬(wàn)年風(fēng)景，一個(gè)重陽(yáng)佳節(jié)，就像《山海經(jīng)》里的珠樹，綴滿了中華文明璀璨的瑰寶。
重陽(yáng)節(jié)已有兩千多年的歷史，它的起源，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)甚至更早的時(shí)期。古代中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，在農(nóng)耕文明中，“農(nóng)事”就是天下大事。季節(jié)的轉(zhuǎn)換，寒暑的更替，往往成為以國(guó)家為主體的祭祀、政治、管理等事務(wù)的節(jié)點(diǎn)。畢竟靠天吃飯的時(shí)代，即便是“休息”的含義，也與生產(chǎn)力空前提高的現(xiàn)代社會(huì)有所不同。所謂時(shí)令，既是自然界的指令，也是國(guó)家的政令。在那種生活條件下，一時(shí)一個(gè)令，也是理所當(dāng)然的。
據(jù)《呂氏春秋》記載，早在先秦時(shí)代，即有九月秋收之時(shí)祭饗天帝、召集百官、通告入室避寒、籌備存儲(chǔ)過(guò)冬等活動(dòng)。
這就好比有事業(yè)在身的人，任何行動(dòng)，都要有計(jì)劃、有準(zhǔn)備，順利完成任務(wù)，及時(shí)地降低損害。要知道上古時(shí)代并不能像今天一樣，能夠預(yù)報(bào)季節(jié)天氣、能夠清楚地應(yīng)對(duì)四季。天文歷法基本上就是唯一的參照，唯有國(guó)家所屬的專職部門，才有能力行使觀察星辰運(yùn)行歲時(shí)變化的職能。這種情況下，更容易出現(xiàn)上令下行、蔚然成風(fēng)的情勢(shì)。因此古代那些規(guī)模較大影響很廣的時(shí)令節(jié)日，無(wú)論起源于何時(shí)，必定肇始于朝廷。
重陽(yáng)節(jié)也不例外，按照上古歷書《夏小正》上的記載，“九月內(nèi)火”，亦即大火星退隱，標(biāo)志著草木開始凋謝，寒霜即將來(lái)臨。在這個(gè)時(shí)間段，政令所能送達(dá)的地域，天下間形形色色的人，就會(huì)一起行動(dòng)起來(lái)，告別翠綠，歡迎金黃，抵御雪白。這樣的行動(dòng)，又受到解說(shuō)天道的周易哲學(xué)的影響，逐漸被規(guī)定為一個(gè)清晰明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這一天，就是現(xiàn)在我們所知的節(jié)日。
到了漢代，過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗漸漸流行起來(lái)。按照漢代儒學(xué)家、科學(xué)家劉歆編著的《西京雜記》中的說(shuō)法，高祖劉邦的戚夫人遭呂后所害，她的侍女賈氏被驅(qū)逐出宮，嫁給了貧民為妻。賈氏把宮廷里的重陽(yáng)禮儀帶到了民間。賈氏告訴人們：在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗，從此在民間開始流傳。
“重陽(yáng)節(jié)”見于記載，是在三國(guó)時(shí)代的曹丕《九日與鐘繇書》，這封書信中有“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”嘉其名，九九重陽(yáng)就被確定下來(lái)了。享宴高會(huì)，就完全是歡度佳節(jié)的意味了，名正言順。
可愛的漢朝人，悶聲吃大餐那么多年。
二
三國(guó)之后，在東晉出現(xiàn)了一位影響中國(guó)文化1500多年的高士，他就是偉大的田園詩(shī)鼻祖陶淵明先生。“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，這是他的名句，也是他的風(fēng)范，千年以來(lái)令人心馳神往的既清高又溫潤(rùn)的絕世風(fēng)采。然而淵明先生的最愛，并不是寫詩(shī)，他最喜愛的是菊與酒。且看他在《九日閑居》詩(shī)序中說(shuō)的：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到了重九、菊花、酒。宋代的周敦頤在他的傳世杰作《愛蓮說(shuō)》中，剛開頭就來(lái)了這么一句：“晉陶淵明獨(dú)愛菊。”這意味著什么呢？這等于是說(shuō)，在周敦頤的心目中，菊屬于陶淵明一個(gè)人的愛，甚或超越晉代乃至之前的時(shí)代。
回頭再忖度魏文帝曹丕的言論，就能推測(cè)到陶淵明“愛重九之名”以及他愛菊愛酒的緣由。“享宴高會(huì)”，是他身體雖然離開，心還沒(méi)有忘懷的上流社會(huì)的文化生活，以及上溯到遠(yuǎn)古的士君子理想中的政治氛圍。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，菊與酒，是他隱居田園心懷天下時(shí)候，可以兼得的兩樣事物。陶淵明心中的這個(gè)天下，可不是他所逃避的那個(gè)官場(chǎng)。在進(jìn)退兩難的人生境遇中，酒文化給了人難得的糊涂，菊文化給了人可貴的真切。文化與現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候形影不離，有時(shí)候卻不在一個(gè)次元。
《禮記·月令》：“季秋之月，鞠有黃華。”“鞠”是“菊”的通假字。古人喜歡在重陽(yáng)日佩戴應(yīng)季的菊花，并且賞菊、飲菊花酒。屈原在《離騷》中說(shuō)：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”菊花是我國(guó)古人培育出來(lái)的獨(dú)特花卉，它在深秋九月草木枯黃的時(shí)候傲霜怒放，清香幽韻，人見人愛。漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“菊花久服能輕身延年”。晉代葛洪在《抱樸子》中更明確記載，南陽(yáng)某人因?yàn)轱嬃吮樯栈ǖ母使人幽暌鎵�。傅玄在《菊賦》中說(shuō)，菊花“服之者長(zhǎng)壽，食之者通神”。故而菊花又叫“長(zhǎng)壽花”、“延齡客”。早在漢代，就已經(jīng)有了菊花酒�！段骶╇s記》：“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒”。宮中的皇后妃子們都稱之為“長(zhǎng)壽酒”，當(dāng)作滋補(bǔ)藥品，相互饋贈(zèng)。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》詩(shī)曰：“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅襦”。說(shuō)的就是采菊釀酒的事。明代高濂的《遵生八箋》中也有關(guān)于菊花酒的記載�？梢娫诓畈欢鄡汕觊g，菊花酒一直是古人的健身飲料。
菊花酒的制作，主要是以浸泡為主，即便是在釀酒過(guò)程中加入菊花，因?yàn)椴缓刑欠�，菊花也是無(wú)法參與發(fā)酵的。可見古代菊花酒的制作，與今天的養(yǎng)生藥酒泡制方法大同小異。
在古人的知識(shí)層面，菊花神秘而時(shí)尚，具有極高的藥用與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，又是高雅純潔的精神象征，可以內(nèi)服外用，補(bǔ)給生命之能量。
直至當(dāng)代，賞菊仍然是重陽(yáng)節(jié)的一個(gè)重要風(fēng)俗。從國(guó)慶節(jié)到元旦，以重陽(yáng)為節(jié)點(diǎn)，全國(guó)各地的公園、園林，都會(huì)舉辦大規(guī)模的菊展，供市民觀賞。
古時(shí)候，官宦人家或城鄉(xiāng)富豪有在重陽(yáng)節(jié)舉辦菊花展的雅興。《燕京歲時(shí)記》中有這樣的記載：“九花者，菊花也。每屆重陽(yáng)，富貴之家，以九花數(shù)百盆，架度廣廈中前軒后輊，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆積者，曰‘九花塔’。”壯觀的場(chǎng)面，反映了一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮。
三
從古至今，文化始終影響著時(shí)尚，引導(dǎo)著生活的方向。對(duì)于重陽(yáng)節(jié)來(lái)說(shuō)，唐代是個(gè)重要的時(shí)間坐標(biāo)。因?yàn)檎窃谔拼�，九月初九被正式確定為重陽(yáng)節(jié)。所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)是從唐代開始的。唐代以前，是有這個(gè)日子，也有一些活動(dòng)，但是沒(méi)有這個(gè)節(jié)日。
“九日未成旬，重陽(yáng)即此晨。登高尋故事，載酒訪幽人。落帽恣歡飲，授衣同試新。茱萸正可佩，折取寄情親。”唐代詩(shī)人孟浩然的《九日》這首五律，生動(dòng)地為我們定格了重陽(yáng)佳節(jié)的盛唐風(fēng)情。
唐代的詩(shī)人群體空前地龐大，堪稱世界奇觀。關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)也數(shù)不勝數(shù)。但是要論影響之廣大，應(yīng)該首推王維的《九月九日憶山東兄弟》。全詩(shī)不長(zhǎng)，就四句話：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”一千多年前的詩(shī)，現(xiàn)在讀起來(lái)仍然這樣樸實(shí)親切，句句說(shuō)到人的心坎里�？梢哉f(shuō)，一千多年來(lái)，所有出門在外又有點(diǎn)文化的中國(guó)人，每到重陽(yáng)佳節(jié)，都會(huì)情不自禁地想起這首詩(shī)，被它勾起對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的思念。
茱萸是重陽(yáng)節(jié)的另一個(gè)重要的文化符號(hào)。每到重陽(yáng)佳節(jié)這一天，民間流行在頭上、房檐、床頭、井邊遍插茱萸，妥妥的驅(qū)災(zāi)辟邪。茱萸，又叫越椒，是一種中草藥，果實(shí)秋后成熟，呈紫紅色，深秋成熟，綠葉紅果，非常好看。燃熏后可以避蟲咬�！侗静菥V目》說(shuō)，茱萸氣味辛辣芳香，性溫?zé)�，可以治寒�?qū)毒。這都是實(shí)際效用，只是在傳說(shuō)中，它的作用被夸大了。
值得注意的是，在宋元之后，佩戴茱萸的習(xí)俗逐漸淡化了，這也是今天我們很難見到這一裊娜風(fēng)情的原因。這說(shuō)明重陽(yáng)風(fēng)俗的重心開始逐漸轉(zhuǎn)移，從辟邪消災(zāi)，轉(zhuǎn)向祈福延壽，再轉(zhuǎn)向純粹的娛樂(lè)。
唐代已經(jīng)有了醫(yī)圣孫思邈，難道唐人不知道佩戴茱萸不起啥作用嗎？仔細(xì)思量其中的原因，我倒是覺(jué)得，古人未必不知情，古人也未必很在意茱萸辟邪的作用有多大，關(guān)鍵的還是重陽(yáng)這個(gè)節(jié)令應(yīng)有的“規(guī)矩”。過(guò)節(jié)就得像個(gè)過(guò)節(jié)的樣子，缺了一樣感覺(jué)上就不正規(guī)了，就像現(xiàn)代人春節(jié)燃放煙花爆竹一樣，未能免俗吧。
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)與茱萸，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：汝南有一個(gè)叫桓景的年輕人，跟隨修仙得道的高人費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)多年。重陽(yáng)將近的一天，長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)：“九月九日，你家中將有災(zāi)禍，你應(yīng)該馬上回去，讓家里人都用絳紅色的絲綢做口袋，里面裝上茱萸，系在胳膊上，登上高處，飲菊花酒，這樣就可以躲過(guò)災(zāi)禍。”桓景按照長(zhǎng)房的囑咐，全家佩戴茱萸錦囊登到了山上。晚上回家的時(shí)候，看見留在家里的雞犬牛羊全部暴死了。
這個(gè)離奇的故事出自梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》。吳均認(rèn)為，現(xiàn)在世人九月九日登高飲酒，女人戴茱萸囊，差不多就是從這時(shí)候開始的。
這是關(guān)于重陽(yáng)節(jié)來(lái)歷的又一種說(shuō)法。情節(jié)有點(diǎn)玄，顯然屬于虛構(gòu)�？墒菍�(duì)于重陽(yáng)節(jié)躲災(zāi)的人來(lái)說(shuō)，災(zāi)禍本來(lái)就是虛構(gòu)的，是自己嚇唬自己。為了使自己的荒唐舉動(dòng)具有合理性，人們寧愿相信這個(gè)傳說(shuō)是真的。這不是愚昧，而是有更深刻的心理學(xué)原因。人們總是愿意相信對(duì)自己有利的事情，對(duì)此抱著一個(gè)寧可信其有不可信其無(wú)的態(tài)度，這是心理學(xué)規(guī)律。所以我們的古人相信辟邪的傳說(shuō)，也是可以理解的。
辟邪是中國(guó)古老文化中的一個(gè)重要概念。仔細(xì)分析很有意思。從邏輯上說(shuō)，既然命里注定有災(zāi)禍，當(dāng)然就無(wú)法回避，只能承受�？墒俏覀兊南热瞬贿@樣想。他們既承認(rèn)災(zāi)禍臨頭，同時(shí)又相信可以靠自己的努力，采取某種行動(dòng)，將命定的災(zāi)禍化解破除。這是中國(guó)人理性精神和偉大智慧的表現(xiàn)，與西方人的思維方式大異其趣。
吳均講的故事，像是專門為重陽(yáng)節(jié)“量身定做”的。其中包括了重陽(yáng)節(jié)所有重要的文化符號(hào)，這就是：登高，插茱萸，賞菊花，飲菊花酒。這四個(gè)文化元素，尤其是登高，是千百年來(lái)除了祭祖敬老之外，中國(guó)人揮之不去的重陽(yáng)文化情結(jié)。
四
重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。古人過(guò)重陽(yáng)，重要的內(nèi)容之一就是登高，登山臨水，感念天地之悠悠。登高的最初目的是躲避疫病，然而令發(fā)起人始料未及的是，重陽(yáng)登高這一全民運(yùn)動(dòng)，最終卻成就了遠(yuǎn)眺、思親、懷舊、催生美麗傳說(shuō)與傳世詩(shī)文這樣的結(jié)果。
千百年來(lái)，漢族官民無(wú)分男女老幼，一到九月初九便成群結(jié)隊(duì)地去爬山登高，場(chǎng)面肯定很壯觀。登到山頂，極目遠(yuǎn)望，天高云淡，風(fēng)清氣爽，肯定是心曠神怡，寵辱偕忘。接下來(lái)，親朋好友圍坐在一起，來(lái)個(gè)野餐，喝杯菊花酒，此樂(lè)何極？雖然來(lái)時(shí)是為了避災(zāi)，可是酒杯一端，詩(shī)興大發(fā)，早把災(zāi)禍丟到九霄云外了。更何況古代仕女，無(wú)論是大家閨秀還是小家碧玉，平日里都難得出門。只有三月初三可以出門“踏青”，再就是九月初九可以登高，又稱“辭青”，這樣好玩的機(jī)會(huì)怎能輕易放過(guò)？所以古代重陽(yáng)節(jié)的盛況，歡欣與絢麗，可想而知。
今人雖然不相信登高辟邪的傳說(shuō)，但是仍然樂(lè)此不疲。原因就在于，登高作為一種文化現(xiàn)象，具有很大的包容性。其文化含義很豐富，并不僅僅局限于舊俗。比如登高有進(jìn)取向上的意思，俗話說(shuō)“人往高處走”，誰(shuí)不喜歡？尤其是老年人更想登高，因?yàn)?ldquo;高”有高壽的意思，暗示“登高”可以長(zhǎng)壽。再說(shuō)登高也確實(shí)可以鍛煉身體，可以極目遠(yuǎn)眺，享受美景，呼吸清新空氣，又何樂(lè)而不為呢？
受限于時(shí)間和體力，近處無(wú)山可登，可以登城樓，登高臺(tái)。實(shí)在無(wú)高可登，還可以宅在家里，制作重陽(yáng)花糕慢慢享用，以示登高（糕）祈福之意。重陽(yáng)節(jié)的花糕用粳米制成，講究一些的重陽(yáng)花糕要做成九層，像寶塔一樣，上面還做兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。吃花糕過(guò)重陽(yáng)，想來(lái)也不錯(cuò)，坐在家里“登高”，既飽了口福，又不怕堵車。
宋代詩(shī)人潘大臨，有一句著名的沒(méi)寫完的詩(shī)：“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”。只此一句，流傳千古。他在為此答復(fù)友人的書信中又說(shuō)了一句名言：“秋來(lái)景物，件件是佳句。”我們因此也可以這樣理解：飲酒、賞菊、登高、插茱萸等等，是重陽(yáng)節(jié)的重要文化元素，而這些元素的總和，如此的內(nèi)容，如此的聲色光影，歸納在一起，只有一個(gè)結(jié)論：詩(shī)意。自盛唐以來(lái)，九月九日，就是詩(shī)的節(jié)日。
重陽(yáng)也是適宜讀詩(shī)的日子。腹有詩(shī)書氣自華，而詩(shī)書里面又有什么呢？讀陶淵明的詩(shī)，讀王維孟浩然的詩(shī)，讀李白杜甫的詩(shī)，遙想“秋菊盈園，而持醪靡由”，玩味“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，吟誦“人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香”，與先賢的心，鐘鼓和鳴，問(wèn)答回應(yīng)，就能夠讓我們的心靈，步入作者所發(fā)現(xiàn)所領(lǐng)略的蒼茫寥廓、神奇絢麗的意境。這就是汲取，這就是繼承，因?yàn)檫@是中華民族精神文明的高峰。
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