模仿自古以來就有，是對(duì)那些好的、優(yōu)秀的人物進(jìn)行學(xué)習(xí)，將他們的表演或是穿著一模一樣復(fù)制過來，可能很多人都不認(rèn)可這種行為，認(rèn)為是抄襲，何不想想那只是一種致敬呢？你從模仿秀想到了什么？下面小編帶來的是模仿秀的思考美文欣賞。

一天，一群興趣相投的北大荒老知青在公園一角自發(fā)聚會(huì)演出，各自亮出拿手節(jié)目，有唱歌的，有唱戲的，有朗誦的，有拉琴的，好不熱鬧。其中一人模仿領(lǐng)袖人物講話的“模仿秀”，惟妙惟肖，令眾人拍手叫好。他模仿的許多內(nèi)容對(duì)于年輕的圍觀者來說是生疏的，但我們這些年已花甲的知青，卻是再熟悉不過了，任誰張口都能來上幾句。

看著他們的表演，聽著他們的朗誦，我的腦子里突然冒出一個(gè)念頭：一個(gè)人多像一個(gè)容器，時(shí)代給了他什么營(yíng)養(yǎng)，他就吸納什么營(yíng)養(yǎng)。盡管也會(huì)吐故納新，有揚(yáng)有棄，但代際的思維形式、思維特點(diǎn)乃至思維內(nèi)容，在汲取吸收的階段，會(huì)烙印般刻在頭腦里，并轉(zhuǎn)化為任歲月奔流也沖蝕不掉的代際特征，成為深嵌在靈魂中的文化印痕。這樣的例子舉不勝舉。

在我們的記憶中，《莫斯科郊外的晚上》《山楂樹》《喀秋莎》等一大批蘇聯(lián)歌曲，是認(rèn)識(shí)外國(guó)文化的第一個(gè)窗口。那些歌曲中的美妙情感和秀麗風(fēng)情，因充滿想像空間而長(zhǎng)久激蕩著打動(dòng)人心的力量。

在林林總總的京劇節(jié)目中，最耳熟能詳?shù)牟皇茄莩�了上百年的�?jīng)典段子，而是豪情外溢的《臨行喝媽一碗酒》，是展示英雄氣概的《打虎上山》。今日80后、90后根本不曉得當(dāng)年那些紅遍中國(guó)的“語錄歌”，在知青中隨便叫出一個(gè)人就能唱出三五段，還能脫口說出是摘自領(lǐng)袖的哪篇文章、哪個(gè)段落……

不僅這些，從小學(xué)階段就得到的那些最初級(jí)、最基礎(chǔ)的文化教育，因?yàn)閭鞒辛酥腥A文明的基因，從文化本元與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教化中，潛移默化地催生了我們的價(jià)值觀，影響著我們的視角、我們的品性，并物化于我們的操行中。

細(xì)想起來，知青群體與同時(shí)代其他同齡人群體相比，經(jīng)歷和閱歷相似。在跟隨共和國(guó)成長(zhǎng)的道路上，都經(jīng)歷了“文革”前、“文革”和改革開放這三大階段。而知青群體經(jīng)歷的復(fù)雜性、曲折性、豐富性，主要集中在“文革”中的上山下鄉(xiāng)階段。這是一段通向中國(guó)社會(huì)最基層的道路，是接觸最基層民眾的空間，正是在這里，知青第一次有了生活的現(xiàn)實(shí)參照，有了回望城市文明的視覺距離，有了感知自身的對(duì)象化機(jī)會(huì)�？梢哉f，這里是他們思想經(jīng)過痛苦蛻變走向成熟的起點(diǎn)，是認(rèn)知從單純走向深刻的起點(diǎn)，是實(shí)踐由膚淺到豐富的起點(diǎn)。盡管這個(gè)階段的開端并不是自覺的、主動(dòng)的，甚至是被動(dòng)的、無奈的，但是，這就是個(gè)人成長(zhǎng)的真實(shí)過程，是思維成熟的客觀階段，誰也無法躲避，誰也無法超越，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。知青的實(shí)踐行為與思想經(jīng)歷就是如此。

許多人可能都有這樣的人生體驗(yàn)：主觀上極力想爭(zhēng)取的，往往得不到；而客觀上得到的，又往往與主觀渴望不同向不同步，似乎是意外之果。這種主客觀背離的狀況，正是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。其實(shí)，這并不奇怪。試想：一個(gè)人即使在沒有外來干擾的情況下作出完全自我的選擇，最終又能得到多少令自己滿意的結(jié)果呢？

那種一帆風(fēng)順的人生機(jī)緣，有，但很少。對(duì)于絕大多數(shù)人而言，幾率低到近乎于零。相反，絕大多數(shù)人的人生都有波折。古往今來，不論英雄還是布衣，大多如此。不是有因就有果，不是有勞就有獲，不是鋸響就掉末。

一些知青常常感嘆：我們這代人什么都趕上了、經(jīng)歷了，大到歷史階段的銜接與差異、接續(xù)與更迭、動(dòng)蕩與波折，這種社會(huì)性的“外部豐富”，構(gòu)成了我們的文化成長(zhǎng)環(huán)境；而小到個(gè)人的具體經(jīng)歷，從失學(xué)到下鄉(xiāng)，從下鄉(xiāng)到下崗，從下崗到下海，構(gòu)成了許多讓人無奈的生活軌跡。物質(zhì)決定意識(shí)�；�于這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，我們的意識(shí)過程里既有因盲從而荒唐，因逆反而粗蠻；也有因覺悟而反省，因比較而思考，這種種認(rèn)知、變化和揚(yáng)棄，構(gòu)成了我們對(duì)自身、對(duì)過往的否定之否定。我們今天的價(jià)值觀就是這樣形成的。

今年是知識(shí)青年大規(guī)模上山下鄉(xiāng)50周年。當(dāng)年的知識(shí)青年已變成“知識(shí)老年”，絕大多數(shù)人已經(jīng)“心舒”“耳順”了，不論是對(duì)過去還是對(duì)未來，較真的已經(jīng)寥寥無幾了。但是，絕大多數(shù)人還會(huì)去比較——在自己的人生之路中，哪段里程最難忘。每逢此刻，知青歲月都會(huì)榜上有名。這段歲月給了許多人痛苦，也給了一些人光榮的記錄，更多的人是苦樂同行。在這片人叢中，少的是參天樹，多的是原上草。那么，知青歲月為什么還如此令人懷念呢？因?yàn)�，這段經(jīng)歷不僅是我們的芳華所在，還是磨煉所在；不僅是我們的天真所在，還是成熟所在；不僅是我們的熱情所在，還是理性所在；不僅是我們的剛直所在，還是柔情所在。

也正因此，今天的這一代人，不論對(duì)走在前面的長(zhǎng)輩，還是對(duì)走在后面的晚輩，總是理解多于不解、接納多于拒絕、寬容多于苛求、折中多于偏執(zhí)，總是多行而不多言、喜新而不厭舊。一種傳統(tǒng)而自信的思維模式，貫穿于他們的認(rèn)知全過程。如果說，脾氣秉性屬于個(gè)人的自然屬性，那么，代際觀與“模仿秀”透出的共有文化理念，則是人們的社會(huì)屬性，是一代知青的整體社會(huì)烙印。

讓已經(jīng)走過50年知青道路的一代人，心舒耳順地生活在黃昏時(shí)分吧。

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