人們對快慢的定義是什么樣?不同的人有不同的意見,有些事快好,而有些事慢好,對于快慢我們不能一概而論,要針對情況來下定義,對于快慢的理解,你有什么不一樣的想法?下面給大家?guī)淼氖顷P(guān)于快慢的談?wù)撋⑽摹?/p>
是的,我覺得國人有一種“慢”的習(xí)慣。
萌發(fā)寫這篇文章的念頭,是在我們這個(gè)地方經(jīng)常聽到有幾句很平常的話,我覺得很有意思。
你慢吃!
你慢走!
我們從小就聽大人這樣說,長大后自己已這樣說。大家圍在一吃飯,先吃完的人,打算要離開桌子了,必然很恭敬地左手拿碗,右手拿筷子,雙手抬起,把筷子擺在碗的上面,站起來,對認(rèn)識或不認(rèn)識的人說:你慢吃。正在吃飯的人往往也要用“你吃好啊”之類的客套話來回應(yīng)幾句。送別客人,望著離別者的背影,主人總是會很客氣地說:你慢走哈。特別是當(dāng)客人上了車,主人還是不忘對著車子喊你慢走——走得快或慢是車子的性能路況的好壞以及駕駛員的操作問題,乘車的人是被動(dòng)地坐著,根本沒有“走”——這想起來似乎有點(diǎn)滑稽。說這些話的人其實(shí)是慣性的不用思考沖口而出的客套話,我想了一下,這是關(guān)心別人的話,怕別人吃飯吃快了噎著,或走路太快摔傷,當(dāng)然,對老弱病殘的人這樣說無可非議,對那些胃口很好、腳桿勁不錯(cuò)的人說這樣的話似乎有些無由來,他們不需要這樣的關(guān)懷。但如果你說:快點(diǎn)吃,別人會不高興地了:雷都不打吃飯人,忙那樣。喊別人快點(diǎn)走,則會生氣地回敬你:快什么快,要趕考!我們聽多了不以為然,像是喝白開水那樣索然無味,但是我相信它有內(nèi)涵,是傳來已久的文化現(xiàn)象。這就給我一個(gè)思考,為會什么要慢啊。
為什么會這樣呢?一種文化的長成必然有它生長的土壤,我試圖從從中國的傳統(tǒng)文化的源頭找點(diǎn)答案。
中國的傳統(tǒng)文化是大體農(nóng)耕文化,是農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在土地上演繹而沉淀而出的文化。他的特點(diǎn)是四季更替,日出則耕,日落而歸,自有定數(shù)。古代幾乎沒有什么工業(yè),商業(yè)僅僅是小農(nóng)經(jīng)商,將多余的農(nóng)產(chǎn)品拿出市場上去交換,由于交易不多,人們流動(dòng)性不大,人口占絕大多數(shù)的農(nóng)民被固定在土地上。大家在土地上勞作著,萬事都急不得,急了也沒有用,四季都有它的規(guī)律性,該種什么,該收什么,老天自有安排,所以按部就班地做事就行了,因此不妨慢慢地來,四平八穩(wěn)地不出問題。由此演繹出來的農(nóng)耕文化占有主流地位,而且延續(xù)了幾千年,因此在我們的傳統(tǒng)文化中便種下“慢”的因子。
為了佐證這種說法,我還可以舉出一些例子說明傳統(tǒng)文化的慢。如以前讓婦女纏足,將一雙美麗的大腳板硬要纏成如棕子般的小腳,我在鄉(xiāng)下工作時(shí),時(shí)不時(shí)看見這種讓人目不忍睹的小腳,說明纏足的年代與我們并不遙遠(yuǎn)。婦女走路時(shí)一步三晃,弱不禁風(fēng),也許道學(xué)家們認(rèn)為這很美,其實(shí)是男人的自私,好讓女人走得慢,便于男人的統(tǒng)治。還有,以前男人女人們穿著肥大的長衫,袖子長得把手都罩住了,這很不方便做事,如果是放在如今的快節(jié)奏的工作狀態(tài)下,這種穿著且不害死人。如果我們?nèi)ヂ牴叛b劇,幾乎每一個(gè)劇種,唱的人都是咿咿呀呀,一句話非要唱得峰回路轉(zhuǎn),曲徑通幽,讓人憋得出不贏氣,最后一聲梆子響,才塵埃落地,這口氣才終于順過來了。戲是好戲,可給人的感覺就是慢。
慢是有害的,可是我們的國人很多還認(rèn)識不到這一點(diǎn)。大家仍然在農(nóng)耕文化意識的搖籃里搖呀搖,看不到高速度的文明在改變著這個(gè)世界。“忙什么呀,慢工出細(xì)貨”,他們這樣說,官僚主義者們優(yōu)閑地坐在辦公室里讀著文件,或是在開著“重要”的會議,他們對事總是說要“研究研究”,待研究決定,若干個(gè)公章蓋下來后,猴子已經(jīng)過了火焰山。
我以前是搞審判工作的,對辦案慢吞吞做法的我總是如在心里哽著一塊石頭,覺得在什么地方不對勁。除了法官的惰性外,另一個(gè)重要的原因是是程序性的東西太多,若干程序,法律都有明確的時(shí)間界限,越位不得,否則法官會被指責(zé)“程序不公”,特別在開庭審理時(shí),法官宣布開庭后,接著便是喋喋不休地詢問當(dāng)事人的身份(其時(shí)在庭前已經(jīng)問過了,卷宗里已有記載),告知權(quán)利義務(wù),宣讀法庭紀(jì)律,詢問是否申請回避等等,用我們的行話來說,叫“拉過門”,一般要在半小時(shí)左右,然后才正式進(jìn)入庭審,接著又有若干程序。搞得大家很煩。雖然法律設(shè)定了簡易程序,但法官似乎搞習(xí)慣了,不太愿意簡單化,怕被人鉆空子,審判在慢而穩(wěn)妥地進(jìn)行著,著急的只有那些當(dāng)事人。我時(shí)常聽到一些當(dāng)事人抱怨地說:本來早就想去廣東打工,案子又總是判不下來,又不好走,只有耐心地等著。
法國人儒勒.凡爾納寫的一部小說《八十天環(huán)游地球》,小說中描寫了在十八世紀(jì)英國法官審判一件刑事案件,當(dāng)然作者是用記實(shí)手法或幻想構(gòu)思我不得而知,不過讀起來很有興趣,令人欣賞。
故事梗概:英國人斐利亞.?伺c別人打賭,要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周,他帶著仆人到印度時(shí),無意間沖撞了印度的宗教,被法官逮捕,第二天法官審訊了他們。
法官:“開始第一個(gè)案件”。
于是書記官開始點(diǎn)名:
“斐利亞.??”
“我在這里”福克先生說。
“路路通?”
“有”,路路通回答。
法官:“那好吧!把原告帶上來”。
三個(gè)僧侶朝著法官站著,書記官開始高聲誦讀控告?讼壬退钠腿寺仿吠ㄒC讀神靈的訴狀:被告曾經(jīng)玷污了婆羅門教神圣的寺廟。
“你聽清楚了嗎?”法官問?讼壬。
“清楚了,法官先生,”福克一面看自己的表回答說,“我承認(rèn)”。路路通也承認(rèn)。
于是法官宣布判決,兩人被判禁閉及罰款。
法官:“書記官,現(xiàn)在開始第二個(gè)案件。”
這時(shí)?苏酒饋碚f:“我交保”。
“那是你的權(quán)利”法官說。
于是主仆二人交了保釋金后,立即去乘座早已訂好船票的輪船,繼續(xù)進(jìn)行他的環(huán)球旅行。
事情就這樣解決了。
如果用我們的法律和法官來審理,?藷o論如何趕不上待發(fā)的輪船,八十天環(huán)游世界只好泡湯。
這就是速度,或者說是效率。我無意指責(zé)法官,是法律有規(guī)定,必須按程序走,“過門”是要拉的,我們的意識達(dá)不到這個(gè)境界,歸根到底是大家缺乏誠實(shí)信用,比如說開庭傳票當(dāng)事人不在送達(dá)回證上簽名,他可以說沒收到傳票,扯起皮來背時(shí)的只能是法官。大家都認(rèn)為立據(jù)為憑為好,至于速度嘛,只好服從程序。
這是我們傳統(tǒng)文化的“慢”和西方文化的“快”的一個(gè)縮影 。
于是性急的人就罵起來,罵我們的傳統(tǒng)文化是糟粕,有人主張要拚棄傳承五千年的傳統(tǒng)文化。
我們能拚棄已經(jīng)積累了五千年的文明嗎?我的回答是:不能!如果有人問為什么,答案應(yīng)該是這樣:既然能夠生存五千年,畢定有它的優(yōu)秀之處,如果這種文明一開始就是糟粕,決不能延續(xù)五千年,早就壽終正寢了。出現(xiàn)在農(nóng)耕社會的農(nóng)耕文明,像一顆大樹,曾經(jīng)結(jié)過若干豐碩的果實(shí),這果實(shí)包括舜、堯、孔子、孟子、屈原、岳飛、李白、杜甫、火藥、指南針、紅樓夢、西游記、論語、孫子兵法、唐詩宋詞、易經(jīng)、本草綱目、傷寒論……,當(dāng)這些果實(shí)在熠熠發(fā)光,照耀著東方的土地時(shí),西方還是一片黑暗。我們現(xiàn)在能允許別人手持利斧砍倒這棵樹,再用大頭皮靴狠狠地踏爛這些果實(shí)?
把西方文明嫁接到我們古老文明之樹上,將會結(jié)出更甜更大的果實(shí)來。
剔除我們體內(nèi)“慢”的因子,使肌肉練達(dá)起來,邁步奮進(jìn),我們終能走在別人的前面。
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