對于宇宙的探索是我們一直做得事，宇宙何其大，人類何其渺小，但是仍然不能妨礙我們探索宇宙的心，在我們生活中，有很多事都不知道怎么解釋，這就是宇宙的奧秘之處吧。下面給大家?guī)�來的是關于宇宙的哲理散文欣賞：宇宙中的莊嚴幻影。

大武，藏語，這名字有意思，丟失馬匹的地方。

出門早看天，若天公作美，在大武一眼就能望見阿尼瑪卿那刺破天幕的冰峰，然而推開門一看，嘩——！一場大霧裹挾著阿尼瑪卿雪山的寒氣撲了過來，頃刻間我已滿頭霧水，渾身涼了半截。我忽然理解了大武的真諦，在這丟失馬匹的地方，我一下把自己丟失了。

從自然地理看，大武已是阿尼瑪卿雪山北麓，實際上我們已抵達了阿尼瑪卿，但我們要去的是“神秘的阿尼瑪卿”。一場大霧可以把一切都變成奇跡，那位昨夜就已約好的司機開著一輛牛頭車，像騰云駕霧的神一樣降臨在我們面前。這小伙子叫尕桑多杰，才二十四五歲，他生怕我們小瞧了他，一見面就鄭重聲明，他可不小啦，已是倆孩子他爹了。

駕——！小伙子響亮地打了一聲呼哨，還猛地甩了一下頭發(fā)，就像一匹駿馬抖擻了一下鬃毛。我一下被他給逗樂了。他好像不是開車呢，好像是駕馭一匹烈馬呢。藏族漢子這種與我們迥然不同的浪漫氣質，這種天真而又開朗的天性，讓我感覺這彌天大霧都開朗了許多。

霧氣并未消逝，卻在漸漸退遠，仿佛將要籠罩另一個世界。

一路上幾乎看不見一個人一輛車，一輛牛頭車恍若穿越荒原迷霧的獨行俠，在它自己射出的燈光里飛奔。在這濃霧深鎖的黎明，青藏高原仿佛還處于曠古的沉寂中，這特別適合時空中的一些秘密交流，一條河流從山谷中傳來的聲音正在被寂靜放大，反復地回蕩與涌現(xiàn)。那是黃河一級支流格曲，藏語意為頸脖子河。我覺得藏民對河流的命名特別形象又格外傳神，比漢語中的什么命脈好多了，頸脖子，這河流還真像頸脖子，這頸脖子一旦給卡住了，那可是致命的。

這條路興許就是大唐遠征軍當年走過的，為了征討吐谷渾，唐軍“經(jīng)途二千余里，行空虛之地。盛夏降霜，山多積雪……北望積玉山，觀河源之所出焉”。如今那空虛之地雖不是無人區(qū)，卻也地廣人稀，而唐軍當年“北望積玉山”，據(jù)說就是積石山——阿尼瑪卿雪山。而此時，一場大霧混淆了天地間的界限，那“神秘的阿尼瑪卿”還不知在哪里。尕桑多杰一邊擺弄著方向盤，一邊沖我說：“只要看見了太陽，就能看見雪山！”

乍一聽又覺得特神奇，阿尼瑪卿竟然是這樣一個兩極之間的存在，太陽與雪山，冰火兩重天，誰說水火不容啊，大自然中的冰與火往往能神奇地合二為一。

尕桑多杰把一輛牛頭車開得充滿了牛勁和激情，就在我們享受著速度的快感時，小伙子猛地一打方向盤，一個急轉彎飛旋而下，一下就把我們暈頭暈腦地推進了漫無邊際的瑪沁大草原。這草原上也有一條砂石路，一路沿著蜿蜒曲折的河谷向著阿尼瑪卿雪山延伸，那是我一路仰望的方向。遠眺那山巔上依稀可見的冰冷的光亮，我才發(fā)現(xiàn)天漸漸亮了，太陽終于出來了，這清晨的陽光正是最有光彩的時刻，那“神秘的阿尼瑪卿”在這一刻清晰了一陣，一座冰峰終于像神一樣露出了面目。然而，我知道，在這高原上，你在太陽升起時看見一座山，往往要走到太陽落山時才抵達那山腳下，望山跑死馬啊！

一切仿佛都在漫長與短暫之間發(fā)生。陽光從阿尼瑪卿山巔照射下來，清晰得可以看見一束束扇形的光線，一根根青草都被陽光照得透亮，一眼望開去，整個草原上都泛著一片鮮亮的青綠色，那最鮮亮的還是草原上的花朵，格�；�，馬蘭花，雪蓮花，金女花，狼毒花……無論鮮花與毒草，它們都必須抓緊時間，在青藏高原這短暫的花季一展姿色。那細微的、透明的露珠，每一滴都是有姿色的。

一座山在地平線的盡頭緩緩升起，天際是蒼黃色的，遠山是青灰色的，從這里看過去，一座山還很平淡，卻又顯得特別寬闊，又興許是因為寬闊，方顯平淡。一切生命連同草木皆逐水而生，而草原其實是河山之間的漫長過渡。我們來得正是時候，每年農(nóng)歷六七月份，正是瑪沁大草原一年最美的季節(jié)。對于我等外人，草原只是一個籠統(tǒng)的概念，而藏族牧人則為草原劃分出了一個清晰的邊際，他們把山坡上的草場叫草山，把河灘溪邊的草場叫草灘，把圍欄之內(nèi)的草場叫牧場，而牧場又有夏牧場和冬牧場之分，在這一年只有冬夏兩季的高原上，牧民和他們放牧的牛羊就在兩個季節(jié)中轉場。至于山頂上，那是不為人知的藏秘天宇，也是神秘而荒涼的雪山秘境，牧人一般不會把牛羊趕上海拔五千米以上的山頂，那兒已是寸草不生的生命禁區(qū)。草山上那絲絲縷縷的流泉，在陽光的照射下如同大山分泌出的乳汁，而草灘上則是婉轉流淌的清溪。這草原上的水多以基巖裂隙水或以沼澤和泉水的形式溢出地表，從而形成了眾多的支流水系。陽光照亮了粼粼波光之下的鵝卵石，像長頸鹿光滑的皮毛一樣斑斕多彩。這草原的秘密，流水的秘密，就在于阿尼瑪卿山巔上的積雪和冰川，那冰雪融水以比河流更溫柔的方式滋潤著遼闊的大草原，每一滴水都是藏民心中的神泉圣水。

尕桑多杰小時候也在這草原上趕過羊，放過牛，他忽而指著一片草灘，讓我們猜猜那白花花的羊群有多少只？忽而又指著一片草山，讓我們猜猜那黑黝黝的牦牛有多少頭？而我們的每一次猜測都是錯誤的。對那聚成一團數(shù)也數(shù)不清的牲口，只有那些牧人心里才有數(shù)。他們在彎彎曲曲的河流或溪澗邊搭起了帳篷，用牛糞餅圈起一道道圍墻，從帳篷里飄起的炊煙散發(fā)出牛羊糞燃燒的溫暖氣味。偶爾還能看見那些身材高挑、腿兒特別長的牧羊姑娘。尕桑多杰一看見她們的身影，那眼珠子就發(fā)亮了，他眉飛色舞地跟我講，藏族小伙子有鉆帳篷的風俗，若是相中哪家的女兒，晚上便去鉆那白色帳篷，若是那姑娘沒把你攆出來，你就可以迎娶那姑娘了。

我覺得這小伙子挺好玩，便時不時拿他開一下涮，尕桑，你鉆過帳篷沒有？嘿，你肯定鉆過！

小伙子曖昧地笑了笑，然后就開始泄密了，哈，你以為鉆帳篷那么簡單哦，這個嘛可是個技術活兒，你先得瞅瞅帳篷周圍有沒有藏獒，你還得先想好，若是那藏獒猛地一下竄出來可怎么辦？這姑娘家的藏獒你又不能打，它們還特別喜歡在主人面前炫耀它的忠誠和勇猛，說不定一下就把你給撲倒了，趴在你身上了，哈，那可就鬧笑話了�？匆娏瞬亻崮憧汕�萬莫要撒腿跑啊，你越跑它越是以為你好欺負呢，沒有哪個人比藏獒跑得快，連狼也跑不過它。它可以輕松追上你，從后面輕輕一撲就把你撲倒了，然后它就會拖著你去向主人獻殷勤，哈，那你可真是個獵物了！

我更樂了，嘿，嘿嘿，你小子不就是想成為那姑娘的獵物嗎？

尕桑多杰說，可那姑娘看見你這沒出息的狼狽相，一腳就把你踢出來了！

我問，那可怎么辦呢？

小伙子說，我教你一絕招吧，若是遇到了藏獒，你最好別理睬它，連看都懶得看它一眼，就這樣滿不在乎地從它邊上走過去，你越是滿不在乎，它越是在乎你，那家伙一見你這樣子，反倒莫名其妙了，不知所措了，它興許在尋思呢，這家伙怎么就這么牛��？若它還敢撲上來，還有一絕招，你趕緊把衣服脫下來，一下罩住那狗頭，然后收緊衣服勒住狗嘴，拽著那藏獒一起鉆進那帳篷里去，那姑娘一見你這樣子，要膽量有膽量，要力量有力量，要聰明有聰明，那還不立馬被你給征服了，上哪兒去找你這樣的好漢��！

這小伙子不知鉆過多少回帳篷了，這一招接一招，還真讓我佩服得五體投地了。

我們在草原轉悠了一圈，那“神秘的阿尼瑪卿”剛剛偶爾露崢嶸，旋即又是云遮霧繞了，一條路緊貼著河谷邊的山崖越走越窄了。深谷為陵，高岸為谷，多年來奔波于江湖，我發(fā)現(xiàn)了河山或江山之間的一個秘密，一旦有河流出現(xiàn)，無論多么崇高的山，都會自然而然地向著江河深深地彎下腰，一條路也是朝著河谷傾斜的，尕桑多杰一直歪著身子開車，我也歪著身子坐著，看上去，正趕上世界都是傾斜的。小伙子說，這條路原先是一條牦牛路，當牧民轉場時，那些家當全靠牦牛馱著，就這樣歪歪斜斜地緊貼著崖壁走過，一個閃失就掉到那河谷里去了。后來，這條路修成了砂石路，這路不經(jīng)走，走不了多久到處都是坑坑洼洼了。我看見那坑洼里還有一攤攤渾濁的積水和爛泥，不知是雨水還是滲水，在這狹窄的山道上，這些水凼凼你想繞開也繞不開，當一輛車喘著粗氣、連連打晃地從那水凼中輾過，那飛濺而起的積水充滿了爆發(fā)力，如暴風雨一般潑啦潑啦打在車上。

在這一陣一陣飛濺而起的泥水漿漿中，偶爾會看見朝圣者一起一伏的身影。

阿尼瑪卿是藏民心中的一座神山，這也確定了一條路的走向，我們走的這條路，也是一條朝圣之路，那些朝圣的藏民在這遙遠的路途一路長頭叩拜匍匐而行。那執(zhí)著而虔誠的信仰，讓他們放棄了直立行走的方式，而選擇了一種同大地平行的方式。只要前方有朝圣者的身影出現(xiàn)，尕桑多杰就會下意識地放慢車速，那一臉的笑容已換作一臉的莊嚴與靜穆。

我總是茫然地看著那些一路磕著等身長頭的信徒，當我們的車從他們身邊開過時，我更清楚地看見了他們，這些朝圣者大都是帶著一家老小上路的。在一個拐彎處我看見了一家四口，一對中年夫婦帶著一兒一女，兒女皆是少年，這兄妹倆長得幾乎是一個模子里倒出來的，那紅褐色的臉蛋是高原的胎記，額頭上的青紫是叩拜的印痕，但那少年的眼珠子就像他們頸脖子上掛著的黑瑪瑙珠子一樣又黑又亮。他們就像從泥淖中掙扎出來的，從頭到腳都沾著一身爛泥，那爛泥還在不斷往下掉。磕長頭，是藏傳佛教密宗修持的一種方法，也是信徒為實現(xiàn)信仰、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式。在踏上朝圣之路前，他們往往要變賣所有的家當，只帶上帳篷、衣被、餐具等簡單的生活用具，我等外人，難免會為他們接下來的生計而發(fā)愁，而對于這些心有神靈的朝圣者，一切無足輕重，沒有比朝圣更大的事。這不可思議的苦旅也只有信仰的力量不斷加持，信仰不但可以超越財富，還可以超越生死。

每次叩拜之前，那中年漢子先保持立正的姿勢，當他挺起身子你才吃驚地發(fā)現(xiàn)他有多么高大，這是青藏高原上一種傲岸而挺立的存在，哪怕一身泥濘，他看上去也像一尊光芒閃爍的青銅雕像。那閃爍的不是陽光，仿佛是從生命深處煥發(fā)出的一種靈光。他一邊默念六字真言“啊嘛呢叭咪哞”，一邊雙手合十，觸額，觸口，觸胸，這是一種加持，即藏傳佛教密宗中的三密加持，旨在使身、口、意“三業(yè)”清凈，并與佛之身、口、意三密默契相應，然后將雙手高高舉過頭頂，慢慢俯身撲向大地，將額頭悶悶地叩在地上，那撲滿灰塵的軀體與大地依偎在一起，渾然一體，不經(jīng)意間，你還以為是一個個起伏的沙丘。他的妻子、兒女緊隨其后，每匍匐一次，他們皆以手指劃地為痕，起身后前行到記號處再行禮如儀，如此周而復始。他們一遍一遍地重復著，一切皆進行得十分緩慢，整個世界仿佛都變得緩慢了。這時候我的腦子也轉得很慢。我甚至暗自慶幸，世界上還有一個地方讓你來慢慢感受萬物的寧靜和時間的緩慢，一切都在潛移默化中進行。

我一直覺得這些朝圣者就是我們的引路者，無論你置身于青藏高原的哪個角落，你只要跟隨這些朝圣者前行，就不會迷失自己。轉眼間，我們的車就將他們拋在身后，然而，在我們的前方又將出現(xiàn)同樣的一幕，而在他們停留的地方，必有經(jīng)幡和風馬旗出現(xiàn)。

02

在一只蒼鷹盤旋的翅膀下，一座白塔寺在經(jīng)幡中靜穆地浮現(xiàn)出來。

在偉大的青藏高原上，但凡寺廟皆是層層疊疊依山而筑，望之儼然而令人肅然起敬，但白塔寺卻是一種獨特的存在，它坐落在一道山谷里，在我們走的這條路上還得放低眼光，才能俯瞰那絳紅色的琉璃瓦和白塔的金色盔頂。尕桑多杰駕著牛頭車，從海拔四千多米的路上轉了下來，在這拐彎處有一道黑魅魅的山梁，形勢如同鋒利的鋸齒，巖峰里稀稀疏疏地生發(fā)出一些灌木叢，在風中發(fā)出嘎吱嘎吱的響聲。這些灌木叢看上去枯萎發(fā)黑，走近了才發(fā)現(xiàn)一根根多杈的枝條如同黑鐵。這高原上的一切生命，骨子里都有一股倔強勁兒，它們還在堅忍地生長。

穿過一片經(jīng)幡，看見兩位石匠，一老一少，看上去就像父子倆，正在白塔寺旁的石碑上鏨著經(jīng)文。年輕的石匠掄著鐵錘，也掄圓了他肌肉緊繃的胳膊，老石匠傴僂著脊背，用那長滿了老人斑的雙手顫巍巍地握著鏨子，那錘子一上一下，那身影一起一伏，他們一遍一遍地重復著，在呼嘯尖叫的風中一筆一畫地深刻下去。那敲擊聲尖銳且遲鈍，老石匠仿佛在控制著、壓抑著那聲音，在這空闊無聲的四野里，越是控制和壓抑，那聲音越是驚心動魄。他們不像是我以往見過的那些粗糙的石匠，更像是手藝精湛的銀匠，那打磨過的石面，像反復拋光的白銀。慢工出細活，一切皆進行得十分緩慢，一塊石碑鏨下來，短則半月，長則半年，那神情莊嚴得像刻圣經(jīng)，而他們鐫刻的也確實是西藏本土古老宗教雍仲本教的圣經(jīng)，阿尼瑪卿就是雍仲本教的圣地。除了石刻經(jīng)文，還有刻著經(jīng)文的牛骨。在本教信仰中，牦牛是信徒們心目中最崇拜的圖騰和神靈的化身，黑牦牛為神圣、正義、威嚴、力量、權威的象征，而白牦牛則象征著吉祥、平安、善良、美好。在祭祀中，他們選擇威武雄壯、力大無窮的雄牦牛獻祭，然后以清油煎熬牛骨，再用青稞酒將這些骨頭洗凈，在頭骨未干之際用墨色在上面刻寫上經(jīng)文、咒語和萬古的箴言，敬奉于寺院靈堂的神靈席位上供人們朝圣和膜拜。

這山坡上還臥著一頭角上挽著哈達的黑牦牛，它逃避了殺戮，也遠離了自己的同類，成了一頭為人類崇拜的神牛——放生牛。它將在信徒們的供奉下孤獨終老，一生再也不用為吃喝犯愁。大多數(shù)時間它都微閉著眼睛，像是睡著了，一旦有人走近，它就會慢慢睜開眼睛，慢慢地看你一眼，眼里有一束安詳?shù)募澎o之光，卻并不閃爍，隨即又閉上雙眼，仿佛進入了亙古的寧靜之中。

那些朝圣者是逢廟必拜的，在他們叩拜時，我們這些無神論者已魚貫而入，鉆進了白塔背面的殿堂。我一下被滿墻的壁畫和唐卡包圍了，那上面描繪的就是阿尼瑪卿神秘、神奇而又神圣的傳說。我在白塔寺殿堂里轉了一周，出來時，那些朝圣者還在叩拜，兩位刻經(jīng)的石匠還在刻經(jīng)，那只放生牛又睜開眼睛看了我一眼，隨之又合上了眼睛。對于這里的一切生命，我仿佛是一個在世界的外部轉悠的外人。

在這些朝圣者中，我又看見了那一家四口。很奇怪，他們一路跪拜，匍匐而行，卻具有難以捉摸的神秘速度，一直不比我們那輛牛頭車慢多少。朝拜寺廟是很有講究的，依順時針方向自寺院正門開始，但一般不對著正門，而是面向寺廟側向行進磕頭，三步一磕，繞寺而行，每磕一次，移動的距離與身體的長度相等。對于這些虔誠的信徒，他們根本就不用比畫，那一叩一拜都是用信仰來測度的。

我正漫無目的地轉悠著，從某個隱秘的角落里傳來了流淌之聲。對河流我是特別敏感的，即便是靜水深流，也能觸動我敏感的神經(jīng)。循聲走過去，卻未見河流，但見一片被風吹得嘩嘩作響的風馬旗。剛剛走近，我神經(jīng)驀地一緊，兩眼一下驚直了，直瞪瞪地看著一群可疑的身影從那經(jīng)幡中一竄而出，這是狼，還是藏獒？在它們嗷嗷嗷的嗥叫聲中，尕桑多杰教我的那些絕招我一招也想不起來了，我就像鄉(xiāng)下人遭遇了惡犬，條件反射地一彎腰，順手在瑪尼堆上抓起一塊石頭，猛地砸在一只狗腦袋上，嘣的一聲，就像石頭砸在石頭上，那腦袋竟然比石頭還堅硬。那家伙一聲嗷叫，如狼嚎一般撕心裂肺，一下沖我撲上來，我感到自己就要被它們撕成碎片了……

突然，一個身影沖了過來，那青銅般的漢子一下就擋在了我跟前，他用藏語喊了一聲，就把一群藏狗制止在那里。幾只藏狗都用委屈的眼神看著這漢子。他摸摸這只狗的腦袋，又拍拍那只狗的脊背，就像一個父親在安撫受了虐待的娃兒。幾只藏狗嗚嗚咽咽的，像是滿腹委屈又很聽話的孩子，竟乖乖地退走了。這漢子看了看我狼狽的樣子，又把我渾身上下打量了一遍，看見我身上沒有傷痕，他似乎放心了，又指了指我穿著的一件絳紅色的夾克，比畫著。我這才從木然中緩過神來，他是讓我脫下來。這絳紅色的夾克還是我走進青藏高原之前特意買的，這也算是我的一點兒高原經(jīng)驗吧，在野外萬一發(fā)生了什么意外，譬如在冰雪中迷失了方向，這刺眼的紅色也便于發(fā)現(xiàn)和營救。然而我卻犯了一個大忌，這紅色對藏狗、牦牛以及很多猛獸都是一種刺激或挑釁。那漢子見我把夾克脫掉了，點點頭，又笑了笑說，好的嘛，好的嘛。他正要轉身走掉，我才想到忘了道一聲謝，連忙沖著他的灰撲撲的背影說了一聲，扎西德勒！

他又轉過身來，雙手合十，微微哈著腰說，好的嘛，好的嘛。

他好像就會說這一句漢話，好的嘛，好的嘛，而我唯一會說的藏語就是扎西德勒，這也是第一次充滿感激地說出。我還想跟他說點兒什么，他一臉真誠地看著我，卻把腦袋搖得像撥浪鼓，不知是聽不懂我的話，還是……然后，他再次對我笑了笑，還揚了揚手，那沾滿了灰土的手露出一個個粗大的骨節(jié)，我驀地想到了那如同黑鐵的灌木。

對于他，這也許只是他朝圣之路上的一個小插曲，而對于我，這卻是一次逢兇化吉、銘心刻骨的經(jīng)歷。當我怔怔地看著他的身影出神時，他又開始繞著白塔寺叩拜了，尕桑多杰朝我這邊走過來了。他雖說沒有繞寺叩拜，但凡走進寺廟也是要朝拜和祈禱的。此時，他臉色如開光一般，有一種禮佛后特有的安詳與莫名的欣悅。我還沒來得及告訴他剛才的一幕，在那風馬旗后邊的山坡上突然又有人驚呼，狼來了，啊，狼來了！

那是幾個自駕游者，喊叫聲既興奮又驚恐，尕桑多杰連看也不看就知道，那不是狼，而是狗，流浪藏狗。他把幾只流浪狗趕開了，又提醒那些游人小心點。剛才還在驚呼的游人，一聽是流浪狗，頓時松了一口氣，沒有了驚恐也沒有了剛才那股興奮勁兒，還有些沮喪地罵了一句，他媽一群流浪狗，竟然冒充一群狼！

尕桑多杰冷笑了一聲，這些家伙才不會冒充一群狼呢，你以為這是一般的狗啊，比狼來了還可怕！

我這才告訴尕桑多杰，剛剛我也遭遇了流浪藏狗的襲擊。我能逃過一劫，還真多虧了那萍水相逢的漢子。剛才那漢子安撫藏狗的一幕，也讓我眼睜睜地看見了，這些藏狗也是很有靈性的，然而還有多少像我這樣不通靈性的俗人啊，隨時都可能遭遇流浪藏狗的襲擊。

說來，對于藏獒的兇猛我是知道的，但我一直沒有搞清楚，這藏狗是不是藏獒呢？

尕桑多杰給了我一個似是而非的回答，是也不是，差不多吧。

他這樣說其實也不錯，藏獒其實也是藏狗的一種，更準確說，藏獒是經(jīng)人工選擇，由喜馬拉雅山地犬或從藏狗中繁育的優(yōu)異品種。人類繁育藏獒的歷史由來已久，在馬可·波羅筆下便有對藏獒的描述：“體大如驢，奔馳如虎，吼聲如獅，儀表堂堂……”而藏獒最突出的天性，就是對主人絕對忠誠，對主人之外的人都特別兇狠。它們的這一天性在一個被資本所主宰的時代凸顯出來，被人類的私欲所利用。很多既得利益者，原本就特別缺乏安全感，誰都希望能有一種對自己赤膽忠心而對外人又特別兇狠的力量來保護自己，而藏獒就是他們特別渴望的這種力量。20世紀90年代初，商人們紛紛奔赴青藏高原來尋找藏獒，那時候還是一獒難求，在商人們的競相炒作下，一只藏獒一度創(chuàng)下了千萬天價的神話，這又讓藏獒成了人類牟取暴利的資本，大批商人趕來投機，買藏獒，建獒場，開獒市，一時間獒場、獒市遍地開花，很多牧民也從放牧牛羊改為養(yǎng)殖藏獒。但藏獒畢竟只是一種犬類，當神話變成泡沫，終究會有破滅的一天。近年來，隨著藏獒神話的破滅，成千上萬的藏狗、藏獒遭到人類拋棄，淪為無家可歸的流浪狗。

盡管藏狗或藏獒都經(jīng)過人類在漫長歲月中的馴化，但一旦放歸大自然，其原始野性又被重新激活。這些流浪藏狗像狼群一樣有著非常嚴密的組織，對狐貍、兔猻、巖羊等野生動物進行圍獵。它們甚至能按照各自的特點明確分工，各司其職，有的在山上把守，有的在山下堵截，有的在中間擔任主攻，追捕獵物。草原上最容易捕捉的獵物就是鼠兔，但對于食量巨大的藏狗來說，那些東竄西跳的鼠兔它們簡直不屑一顧，連塞牙縫也不夠呢，除非實在餓急了，它們才會抓上幾只救救急。隨著藏狗在流浪中還在不斷繁殖，它們的捕食范圍也越來越大，為了爭食，它們與狼群、棕熊、雪豹等猛獸展開廝殺。而在生物鏈上，藏獒或藏狗幾乎沒有天敵，它們比狼還要兇殘，一只藏狗或藏獒可以打敗一只獨狼，一群藏狗就可以圍獵棕熊、野牦牛這樣的高原之王。狼一般不會吃狼，而藏狗連自己的同類也不放過，尕桑多杰就親眼看見過，一只藏狗叼著另一只藏狗血淋淋的后腿，那顯然是它們自相殘殺后的勝利品。

又看藏狗或藏獒與人類的關系，它們原本是為牧人看家護院的，而一旦被主人遺棄后，它們的角色就顛覆了，很多流浪的藏狗也像狼一樣紛紛捕食牦牛和羊群，甚至把目標直接瞄準了人類。但草原上的牧人一般都不忍心殺害這些兇狠又可憐的流浪藏狗，唯一的方式就是像剛才那位朝圣的漢子一樣，對流浪藏狗進行安撫和驅趕。然而，單憑驅趕是沒有什么用的，近年來屢屢發(fā)生流浪藏狗襲擊人類的慘禍，幾乎每天都有人被咬，被咬傷的除了外地游客，還有藏區(qū)的老鄉(xiāng)們。這草原上的一位牧人告訴我，他曾看見一群餓急了的流浪狗撕咬一位路人，若不是他和幾個牧人拿著棍棒過來解救，這位路人就要被藏狗撕碎了，吃掉了。尤其是那些中小學生，嚇得都不敢出門上學了，玉樹州一位八歲的女童就被流浪藏狗活活咬死了。

面對這些流浪的藏狗，怎么辦？若要對流浪狗進行大規(guī)模屠殺，連我也覺得是冷血的，而很多藏民雖說遺棄了這些狗，但他們不殺狗，更不能容忍對狗的屠殺。尕桑多杰還告訴了我一個秘密，藏民在棄狗時，還會特意選擇去寺廟周邊，希望這些狗能得到僧眾們的喂養(yǎng)，致使寺廟周邊成為流浪狗的重災區(qū)，而經(jīng)幡、風馬旗、瑪尼堆往往就成了它們的藏身處。我聽了才恍然大悟，難怪從那風馬旗中突然一下竄出了好幾條藏狗。

對于這些流浪藏狗，只有唯一的辦法，收容。近年來各地政府都辦起了流浪狗收容所，很多收容所就是借用原來的藏獒養(yǎng)殖場。從養(yǎng)殖場一變而為收容所，在生態(tài)災難的背后折射出來的是社會災難，一部分人為牟取暴利而瘋狂投機，其后遺癥及慘痛的代價最終都要由政府來買單，說穿了就是要用納稅人的血汗錢來償還，而作孽的是人，遭罪的是狗。為避免流浪狗再度繁殖，收容所在抓捕流浪狗后就會給母狗做絕育手術。但由于流浪狗群數(shù)量龐大，各地收容所都是狗滿為患，狗糧告急，若要把所有的流浪狗收容起來，把一個地方的財政收入全部拿出來還不夠。這些數(shù)量龐大的流浪藏狗正在演變?yōu)榍嗖馗咴�及三江源最嚴峻的生態(tài)災難，這也再次向人類敲響了黑色的警鐘，甚至是喪鐘。當流浪藏狗吃了患鼠疫而死的野生動物后，就會導致以狗為宿主的包蟲病、狂犬病。在海南藏族自治州興�？h就曾引發(fā)一場鼠疫，盡管疫情在第一時間便得到了控制，仍造成一人死亡多人感染。鼠疫，又稱黑死病，這是世間最恐怖的瘟疫，從十四世紀中葉開始，黑死病在歐洲猖獗了三個世紀，當時有三分之一的歐洲人被黑死病奪去了生命。

喪鐘為誰而鳴？這是海明威的追問，而對于人類，又何嘗不是永遠的警示？

眼下，又有十幾只藏狗在山坡上擺開陣勢，它們正在組織一場圍獵，很快還有越來越多的流浪藏狗加入這場圍獵，而那個結果不用說，在一場血腥的草原戰(zhàn)爭中，這些幾乎沒有天敵的流浪藏狗，將成為所向無敵的獵殺者。

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