《三島由紀(jì)夫追記》是一部由日本作家澀澤龍彥著作的書(shū)籍，很多朋友都看過(guò)，很多人對(duì)書(shū)中的一些經(jīng)典語(yǔ)錄記憶深刻，下面就跟小編一起欣賞吧！
文學(xué)者的自殺行為明確傳遞出來(lái)的信息只有：他本人愿意死。如果說(shuō)太宰治之死，女人是他的不在場(chǎng)證明；那么這次三島氏的自殺中，顯然政治思想是他的不在場(chǎng)證明。
想來(lái)，毫不過(guò)分地說(shuō)，我二十、三十歲期間能夠孜孜不倦地翻譯谷克多、薩德、于斯曼、熱內(nèi)及比亞茲萊，為的就是讓三島氏讀到�？上覜](méi)能在三島有生之年將巴塔耶的《情色論》翻譯出來(lái)，懊悔不已。
誠(chéng)然，這無(wú)疑是虛無(wú)的涅槃。可是本多繁邦最后抵達(dá)的根本不是解脫帶來(lái)的豁然，而是與雙目失明的安永透的內(nèi)心取得奇妙協(xié)調(diào)的、所有人類(lèi)意志的放棄，即不吉利的認(rèn)識(shí)：“人活著本身也是不治之癥”。“這不是屬于存在論哲學(xué)方面的冰，而是我們?nèi)怏w本身的病，是潛在的死”。
《豐饒之�！匪木碜髌分校@兩個(gè)相對(duì)立的等式自始自終都在相互纏繞和相互否定中保持著平衡。用作者的話來(lái)講，《豐饒之�！肥且徊柯菪隣畹男≌f(shuō)。又據(jù)作者言，最終卷《天人五衰》理應(yīng)說(shuō)明“被溶于唯識(shí)論哲學(xué)的大相對(duì)主義中，（四卷主人公）都將進(jìn)入涅槃”。
如此一來(lái)，本多眼中映射的現(xiàn)象世界逐漸開(kāi)始出現(xiàn)裂縫，不久后只能崩潰。小說(shuō)最后，月修寺老尼致命性的一句話給出了沉重一擊，如同無(wú)情砸毀“易碎的玻璃雕花般纖細(xì)的世界”的佛教式相對(duì)主義的貼一樣。時(shí)間、歷史、宿命、悲劇，在瞬間灰飛煙滅，非常理智的見(jiàn)證者本多自己，隨著觸電般的某種解脫，而墜入了黑暗無(wú)敵的虛無(wú)深淵。
人們經(jīng)常抱有這樣的疑問(wèn)，西歐合理主義精神培養(yǎng)出來(lái)的三島氏，究竟有沒(méi)有真的相信生死輪回這種荒唐無(wú)稽的觀點(diǎn)。即使不是生死輪回，如果置換城天皇制或者飛碟等主題，疑問(wèn)還是會(huì)存在吧。我以前在追悼三島由紀(jì)夫的文章中寫(xiě)過(guò)：“人是因?yàn)橛辛讼嘈诺膶?duì)象才相信，還是因?yàn)橛辛讼嘈诺囊庵救缓蟛畔嘈牛?rdquo;而只有不甘安居于虛無(wú)主義的相對(duì)主義之低于，總是探尋超越之道、逃脫之路的三島氏，才能想到這樣的主題吧。
十六年前，三島氏這樣寫(xiě)道：“那破壞后的頹廢，那與死比鄰而居的怪異之生，正是夏天。夏天是絢爛的腐敗與新生的季節(jié)。昭和二十年到二十二、二十三年之間，我感覺(jué)盛夏一直在持續(xù)。那是一段兇暴無(wú)比的抒情時(shí)光。”
《豐饒之�！返念}目又來(lái)，據(jù)作者自己講，是“暗示了月亮的干癟和謊言之海，勉強(qiáng)來(lái)講，是重合了宇宙虛無(wú)感和豐饒的大海的意象”。這句話很準(zhǔn)確的概括了用咒語(yǔ)束縛了三島氏一生的灰色虛無(wú)主義與由此開(kāi)出的華麗文學(xué)之花之間的諷刺關(guān)系。
本多欲以死獲解脫時(shí)，透過(guò)窗戶，看見(jiàn)朝著光明的天空啟航的少年的身影。
三島氏曾在《不存在體之美》這篇令人叫絕的隨筆中論述《新古今集》的美學(xué)，講述了“'喪失’被裝飾成佛堂飾物，‘喪失’只有借助語(yǔ)言的力量才能死而復(fù)生、回復(fù)”這句話的語(yǔ)言諷刺性，這些也都與三島美學(xué)相通，毫無(wú)疑問(wèn)，他把自己比做了現(xiàn)代定家。
所有人都清晰地看到，此前一直充當(dāng)見(jiàn)證者角色的本多在第三卷《曉寺》中變成了主人公，而《豐饒之�！纷源艘院竺黠@喪失了戲劇性，讀起來(lái)令人窒息難受。我認(rèn)為這是因?yàn)樽髡吲c自己內(nèi)心的虛無(wú)進(jìn)行了凄慘的格斗。
為了證明“所有的思想都是相對(duì)的”這個(gè)命題，三島氏曾經(jīng)寫(xiě)下《歡喜之琴》這部戲劇（順便說(shuō)一下，我并不欣賞這部作品）。正是在絕對(duì)主義和相對(duì)主義的對(duì)峙中，在部分上下的較量中，它們的滑稽性中才有著作為浪漫主義文學(xué)的三島文學(xué)的本質(zhì)。敢于忽略言語(yǔ)表達(dá)世界和現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)性差異，結(jié)合剛才的《不存在體之美》來(lái)講，虛無(wú)主義=相對(duì)主義=“干癟的謊言之海”，英雄主義=絕對(duì)主義=“豐饒之海的形象”，這兩個(gè)相對(duì)立的等式是成立的。
如某評(píng)論人所言，我并無(wú)意將《天人五衰》籠統(tǒng)地?cái)喽槭〉淖髌�，可能因�(yàn)槲腋杏X(jué)這部作品像是出乎作者的考慮和駕馭之外，之前一直被壓制的虛無(wú)主義開(kāi)始大泛濫，一舉將作者內(nèi)心的暗淡的虛無(wú)暴露了出來(lái)。此處呈現(xiàn)出來(lái)的正是“干癟的謊言之海”。
《天人五衰》中的最后一個(gè)夏天，雖然不是絢爛的抒情之下，但他終究是終結(jié)之夏，它寂靜無(wú)聲，充斥著災(zāi)難來(lái)臨時(shí)的沉默，它是不管三島氏如何努力都沒(méi)能脫離的永恒之夏。這亦即所謂三島文學(xué)的最后一夏吧，我不由得為之感動(dòng)。
據(jù)這段記述來(lái)判斷，只能認(rèn)為作者在某個(gè)時(shí)期對(duì)《天人五衰》的結(jié)尾部分做過(guò)大幅度修改。因?yàn)橹魅斯灿劳冈谧髌钒l(fā)表的階段，別說(shuō)朝著光明啟航，由于對(duì)身是膺品的自我存在本身表示絕望，海自殺未遂以致雙目失明，與肥胖丑陋的瘋女結(jié)婚，可謂是被推倒了墮落天使的悲慘境地。而且，本多也沒(méi)有獲得一般意義的解脫。
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。
公文素材庫(kù)友情提示：本網(wǎng)站所有內(nèi)容為共享上傳提供，不涉及任何商業(yè)利益，本站對(duì)此不承擔(dān)任何保證責(zé)任！
Copyright © m.seogis.com Corporation, All Rights Reserved 共享時(shí)代 共享你我他 版權(quán)所有