《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是一部由以色列作家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的書籍，相信已經(jīng)有很多的網(wǎng)友們已經(jīng)看過(guò)這本書，書中出現(xiàn)了很多的經(jīng)典語(yǔ)錄，一起欣賞吧！

Money is the most universal and most efficient system of mutual trust ever devised. 

金錢是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)。

痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。

一切苦難并非來(lái)自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式。

鳥類會(huì)飛就是因?yàn)樗鼈冇谐岚�，可不是因�(yàn)橛惺裁?ldquo;飛的權(quán)利”。

演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。

We study history not to know the future but to widen our horizons, to understand that our present situation is neither natural nor inevitable, and that we consequently have many more possibilities before us than we imagine. 

我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無(wú)可避免。未來(lái)的可能性遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。

歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。

歷史從無(wú)正義。

就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金錢制度上達(dá)成同樣的信仰。原因就在于宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是"別人相信"。

人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能，在于能夠傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。

我們對(duì)生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯(cuò)覺。

歷史在人類創(chuàng)造神的時(shí)候開始，在人類成為神的時(shí)候終結(jié)。

歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

身為人類，我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序。每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大。

比起語(yǔ)言、法律、文化、宗教和社會(huì)習(xí)俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮�、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視。也多虧有了金錢制度，才讓人就算互不相識(shí)、不清楚對(duì)方人品，也能攜手合作。

階級(jí)有其重要功能。有了階級(jí)之后，陌生人不用浪費(fèi)時(shí)間和精力真正了解彼此，也能知道該如何對(duì)待對(duì)方。

事實(shí)是，人類的主觀感受沒有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。 如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。

人類語(yǔ)言真正獨(dú)特的功能是八卦，即表達(dá)不存在的事情（虛構(gòu)故事），如此人類可以構(gòu)建共同想象的現(xiàn)實(shí)，即共同的信念，從而進(jìn)行大規(guī)模團(tuán)結(jié)合作，這是認(rèn)知革命賦予人類力量的核心。

人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事。

農(nóng)業(yè)帶來(lái)的壓力影響深遠(yuǎn)，這正是后代大規(guī)模政治和社會(huì)制度的基礎(chǔ)。但可悲的是，雖然農(nóng)民勤勞不懈、希望能夠保障自己未來(lái)的經(jīng)濟(jì)安全，但這幾乎從來(lái)未曾實(shí)現(xiàn)。不管在任何地方，都出現(xiàn)了統(tǒng)治者和精英階級(jí)，不僅靠著農(nóng)民辛苦種出的食糧維生，還幾乎全征收搶光，只留給農(nóng)民勉強(qiáng)可過(guò)活的數(shù)量。正是這些征收來(lái)的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)和哲學(xué)，建起了宮殿、堡壘、紀(jì)念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國(guó)王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

沒錢，就沒有信任。

不論是科學(xué)還是帝國(guó)，它們能夠迅速崛起，背后都還潛藏著一股特別重要的力量：資本主義。要不是因?yàn)樯倘讼胭嶅X，哥倫布就不會(huì)抵達(dá)美洲，庫(kù)克船長(zhǎng)就不會(huì)抵達(dá)澳大利亞，阿姆斯特朗也就沒辦法在月球上跨出他那重要的一小步。

想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望。

Whatever is possible is by definition also natural. 

只要有可能發(fā)生的事，就是自然。

快樂(lè)既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

歷史一再讓我們看到，許多以為必然會(huì)發(fā)生的事情，常常因?yàn)椴豢深A(yù)見的阻礙而無(wú)法成真，而某些難以想象的情節(jié)，最后卻成為事實(shí)。

亞當(dāng)?斯密明確提出：人類全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的角度。他其實(shí)告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。

多數(shù)人很難接受自己的生活秩序只是虛構(gòu)的想象，但事實(shí)是我們從出生就已經(jīng)置身于這種想象之中，而且連我們的欲望也深受其影響。于是，個(gè)人欲望也就成為虛構(gòu)秩序最強(qiáng)大的守護(hù)者。

“這世界上根本沒有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指違背了自然規(guī)律，但這種事根本就不會(huì)存在，所以也沒有禁止的必要。”

合久必分只是一時(shí)，分久必合才是不變的大趨勢(shì)。

在事物帶來(lái)快樂(lè)或痛苦的時(shí)候，重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來(lái)的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結(jié)束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)。雖然感受快樂(lè)，但不要希望快樂(lè)繼續(xù)，于是雖然仍有快樂(lè)，也能不失去心中的平靜。

等到金錢滲透沖垮了社會(huì)、宗教和國(guó)家所筑成的大壩，世界就成了巨大而無(wú)情的市場(chǎng)。

人要想離苦得樂(lè)，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。如此一來(lái)，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。

就算是大批互相不認(rèn)識(shí)的人，只要同樣相信某個(gè)故事，就能共同合作。

無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事

苦的根源就在于“追求”主觀感受這件事，不管追求的是什么，都會(huì)讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中。

科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運(yùn)作，以及未來(lái)可能會(huì)有什么。就定義來(lái)說(shuō)，科學(xué)不會(huì)假裝自己知道未來(lái)"一定"會(huì)有什么。只有宗教和意識(shí)形態(tài)會(huì)聲稱自己知道這些答案。

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序，都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然、必然的結(jié)果。

不是人馴化了小麥，而是小麥馴化了人。

如果我們知道自己已經(jīng)害死了多少物種，就會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種。

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