墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，很多名人的一生中都寫(xiě)過(guò)很多的經(jīng)典語(yǔ)錄，一起來(lái)看看墨子的經(jīng)典語(yǔ)錄吧。

1、釣者之恭，非為魚(yú)賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

2、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。

3、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

4、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

5、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。

6、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

7、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

8、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。

9、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？

10、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。

11、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

12、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。

13、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

14、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

15、興天下之利，除天下之害。

16、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

17、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

18、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

19、君子不鏡于水而鏡于人。

20、義人在上，天下必治。

21、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

22、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

23、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

24、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。

25、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

26、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。

27、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

28、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。

29、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。

30、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái),以見(jiàn)知隱。

31、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。

32、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

33、民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

34、夫尚賢者，政之本也。

35、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。

36、利人乎即為，不利人乎即止。

37、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。

38、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

39、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。

40、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。

41、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

42、倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑。

43、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？

44、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤。

45、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？

46、利之中取大，害之中取小。

47、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

48、心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。

49、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無(wú)能則下之。

50、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

51、天下有義則治，無(wú)義則亂。

52、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無(wú)故富貴面目美好者也。。

53、原濁著流不清，行不信者名必耗。

54、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

55、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。

56、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。

57、雖天亦不辨貧富貴賤遠(yuǎn)邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。

58、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。

59、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。

60、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。

61、不勝其任，而處其位，非此位之人也。

62、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。

63、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

64、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

65、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。

66、有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

67、今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

68、今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？

69、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。

70、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無(wú)故富貴、面目美好者也。

71、大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國(guó)，莫以水火毒藥兵刃以相害也。

72、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

73、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

74、今大國(guó)之攻小國(guó)也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國(guó)之攻小國(guó)也，譬猶童子之為馬也。

75、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

76、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。

77、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

78、國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。

79、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

80、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也。

81、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

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