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賞析《論語·學(xué)而》

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-13 13:40:40 | 移動(dòng)端:賞析《論語·學(xué)而》

《論語》是由孔子所寫的,孔子也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。是中國古代最著名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家,今天小編為大家賞析的《論語·學(xué)而》就是《論語》的其中一篇,隨小編一起去賞析吧。

孝弟原是為人本,君子務(wù)本道自生。

天下何人無父兄?孝父敬兄保太平!

當(dāng)下社會(huì),單親子女較多,父母習(xí)慣于溺愛嬌寵其子女。愛子?jì)膳そ赃^著“衣來伸手,飯來張口”的幸福生活。夾在中間的為人父母,“上有老下有小”,往往是一碗水端不平。對(duì)“孝老”概念拋之于腦后,對(duì)“弟小”卻是重如泰山。豈不知這樣不但會(huì)使自己有憾于未能盡“孝老”的責(zé)任與義務(wù),亦會(huì)將其愛子?jì)膳畷?huì)葬送于狼窩虎

口。因其自身在子女面前未能垂范“孝老”榜樣,故導(dǎo)致其子女自幼不知“孝弟”之道。顧小不能瞻老,可謂徐六擔(dān)板。不妨看看有若是如何貫徹“孝弟”之道的呢?舉:

(有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”)

孔子三十六門弟子中,唯曾參與有若被稱為“子”,其他門人皆直呼其字。有若比孔子小三十三歲,亦有說小十三歲。然他與曾參皆為重“孝”之人?鬃有哪恐械拇笮⒆,當(dāng)首推“以孝治天下”的大舜,次則“繼志述事”的武王與旦公,再則以恭敬心而養(yǎng)其心者。若只能養(yǎng)其親而不能尊其親者,孔子認(rèn)為猶犬馬之能養(yǎng)無別。所以,

孝順父母務(wù)必要以生恭敬心為前提。

古時(shí),“人”與“仁”,通用。“仁者,愛人也”。所以,“仁”是為人的根本?鬃油谱鹞耐、旦公為“仁人君子”之模范代表人物。知父子者莫若有若也,是故有若認(rèn)為:為仁正是為人,不仁便不可為人矣。那么,作亂的根本原因,在于好犯上。好犯上的根本原因,在于不孝弟。不孝弟,由于甘心淪落為禽獸。古代的官服前襟上

繡有禽獸圖案者,若為官不以清廉為貴、公平為本者,禽也獸也。頭戴烏紗帽者,警告其務(wù)必保持清醒頭腦。腰系玉帶者,警告其務(wù)必以清廉公平為做官的法度準(zhǔn)繩。腳踩朝靴者,警告自己切莫因貪污受賄而將其絆倒。為人若不肯做衣冠禽獸者,則必本“孝弟”而為人。為人,則“仁、義、禮、智、信”悉皆具足于一身。是故有若以

“孝弟”為五倫綱常之根本。

孝”針對(duì)于“父母”而言,凡為子女者必孝順其父母。“弟”與“悌”通,針對(duì)于兄弟而言,即對(duì)其家中的兄弟姊妹比敬愛。俠義而言,此乃“齊家”之道。家齊,則國治、天下平矣。然齊家在于修身,修身全在于貫徹實(shí)行“孝弟”二字。在當(dāng)時(shí)的周天子制度下,真可謂是天下大亂之原,全在于自“不孝不弟”始。孝弟則仁慈興,而

亂機(jī)息矣。廣義而說,“老吾老以致人之老,幼吾幼以之人之幼”,“四海之內(nèi)皆兄弟”,這么說來,正佛經(jīng)菩薩戒所謂“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母”。這樣,則可把“孝弟”的范圍與對(duì)象得以進(jìn)一步的拓寬,推己及人,使“孝弟”之風(fēng)普扇于中外。對(duì)普天之下的年長者,悉發(fā)

孝順心、慈悲心、恭敬心而孝養(yǎng)之;對(duì)同輩及晚年,悉發(fā)孝順心、慈悲心、恭敬心而孝養(yǎng)之敬愛之。若能如是,則世界無鰥寡孤獨(dú)者也。當(dāng)下便是孔子所謂的大同社會(huì)也。

蓋“孝弟”是我人之良知良能,故須“明明德,格物欲”而達(dá)本也。良知良能,乃萬事萬物之本源也。結(jié)合佛教戒律,則“孝弟”即是“金剛光明寶戒”,“本源佛性”也。人人本具,個(gè)個(gè)不無。約佛性而論孝弟,則凡圣一如、物我同源,不間無情有情。本《彌陀經(jīng)》,水鳥風(fēng)林,皆演妙音,則無情亦能說法,無情亦具佛性,是故對(duì)

無情之山河大地、花草樹木等亦必生發(fā)慈悲心、孝順心、恭敬心而愛護(hù)之。儒家《孝經(jīng)》亦謂無故踏一草非孝也,無故損一木非孝也。時(shí)至今日,自然生態(tài)破壞極為嚴(yán)重,若能對(duì)無情物視若父母兄弟看,孝順敬愛的話,方可嚴(yán)凈國土、成熟眾生矣。

有若認(rèn)為確保天下太平的大權(quán),全在于“孝弟”。因?yàn)樾⒌苷,不?huì)犯上。不犯上則不作亂,人人不作亂,則天下太平。筆者認(rèn)為,這里的“不犯上”其實(shí)強(qiáng)調(diào)為人“樂天知命,隨遇而安”,“各居其位,各司其職”,切莫有僭越行為。有若將為人本指歸為“孝弟”,“孝弟”則不外“仁、義、禮、智、信”五倫綱常,即佛教五

戒之“不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒”也。合之,則:不殺即仁,不盜即義,不邪淫即禮,不妄語即信,不飲酒即智?梢,儒佛在提升心性上的修養(yǎng)功夫與境界,的確有相通處。佛教菩薩戒經(jīng)云:“孝順父母、師僧、三寶,孝順至道之法,孝名為戒,亦名制止。”所以,仁人君子務(wù)本生道之“孝弟”,即菩薩戒體

之本源佛性也。噫!

郁郁黃花,無非般若;

青青翠竹,盡是法身!

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