漫談?chuàng)衽肌�—《談�(wù)摶橐鰰r，我們在談些什么》讀后感：

看完張弓的《談?wù)摶橐鰰r，我們在談些什么》這篇文章，令人深思。文中他的老師剖析了四位著名作家的婚姻狀況，頗有感觸。

郭沫若作為一個男人，毫無家庭責(zé)任心，對他生命中的幾個女人始亂終棄，為了自己的前程，喪失最起碼的做人尊嚴(yán)。以前我拜讀過他“膾炙人口”的大作，《毛主席賽過我親爺爺》中“飽含激情”地寫道：“天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛墻上，億萬人民齊聲唱，毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺”。真是令人難以置信，貴為國家領(lǐng)導(dǎo)人的他，竟然如此“直抒胸臆”、“謳歌”領(lǐng)袖，知識分子應(yīng)有的風(fēng)骨、節(jié)操在那里？

古人尚且推崇“窮且益堅，不墜青云之志”；而他不惜奴顏卑躬、媚上欺下，《鳳凰涅槃》的詩作無疑是是對他言行的莫大諷刺。對于這種政治掮客而言，為了一己之私欲，出賣自己的靈魂，隨著政治風(fēng)云的變幻，不惜隨時改換門庭，怎能希冀他做一個品行高潔的人。

當(dāng)然，有郭沫若這種政治風(fēng)向標(biāo)的人，也有最值得尊重的錢鐘書先生和楊絳先生，他們幾十年相濡以沫，相互扶持走過余生。錢先生是一個率真、沉醉于學(xué)術(shù)研究的人，也是生活能力極低的“書呆子”。而“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的楊絳，為了成就愛人，她甘當(dāng)灶下婢，很好地保護(hù)了錢先生的天性，保全了他的天真、癡氣。知夫莫若妻，楊絳欣然書就《圍城》的導(dǎo)語，力透紙背：“圍在城外的人想沖進(jìn)去，圍在城里的人想逃出來，對婚姻也罷，職業(yè)也罷。人生愿望大都如此�！憋@示了楊絳不凡的才思，錢先生給了愛妻一個恰如其分的評語——“最賢的妻，最才的女”。

楊絳寫的《我們仨》透過日�，嵤�，娓娓道來，字里行間蘊含著豐厚的人生哲理。童心未泯的錢鐘書屢屢“闖禍”，楊絳每每輕描淡寫的“不要緊”解了他的窘境，顯示了楊絳的過人智慧和豁達(dá)的人生境界，令我處處感受著濃濃的親情和愛意。顯而易見，對于相愛的人而言，僅僅欣賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有顆寬容的心尤其難能可貴。好姻緣是彼此滋養(yǎng)、彼此成就，他們無疑是令人艷羨的神仙眷侶。

而老舍先生的婚姻或許不盡人意，本身對妻子缺乏真情投入，何況西南聯(lián)大又有外遇。感情和身體的雙重出軌，無疑在妻子的內(nèi)心深處狠狠捅了一刀。再者，在那個特殊的年代，人人力求自保，夫妻反目比比皆是，勉強維持的結(jié)果導(dǎo)致倆人分道揚鑣——妻子率先發(fā)表大字報揭發(fā)丈夫。最終他抗不住壓力，自沉太平湖，令人扼腕嘆息。無愛婚姻的存在，本身就是悲劇。

相比老舍先生婚姻而言，沈從文和張兆和的婚姻，雖說一波三折，但結(jié)局尚算完美。我想婚姻力求門當(dāng)戶對，自有它的一番道理。喝咖啡的和吃大蒜的眼界和格局，公文素材庫（m.bsmz.net）肯定有著天壤之別，雙方三觀不同，見解處事自然迥異，婚后因太過懸殊的背景一度分居，好在倆人畢竟是有感情的，張兆和最終回到沈從文身邊，助其躲過十年浩劫，也算成就了一段人間佳話。沈從文死后，張兆和在他的墓碑上寫下了“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個字，道盡了這位從湘西大山走出的作家的一生。

文中最具閃光點的是那段老師的忠告，一針見血地指出：“郭沫若的婚姻沒有道德，所以他的下場最凄涼。老舍的婚姻有道德而無感情，在平日里也許還能支撐，但是一到難關(guān)，夫妻就很容易分手，甚至?xí)�互相損害只求自保；沈從文的婚姻有道德也有感情，只是缺少理解或者說是樂趣，這樣的婚姻穩(wěn)定，但可能終其一生都有很多勞碌和抱怨；錢鐘書的婚姻才是真正的包含了全部的道德、感情與樂趣，所以他們成為了彼此的靈魂伴侶，代表了愛情最美好的部分�！�

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。確實，美滿的婚姻莫不傳遞著這樣的信息：除了愛，還須加上“懂得”和“情趣”的養(yǎng)料，方臻完美。作者：一介閑人

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