真誠純潔的愛情，是天山的雪蓮，是絕壁的靈芝，是深海的嬌貝，是上天賜予的最完美的禮物，得到她的人，會幸福一生。以下是小編為您整理的現(xiàn)代愛情短篇美文相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【一】

　　最近整理書房，一本紙頁發(fā)黃，微卷殘角的《現(xiàn)代漢語詞典》躍入眼簾，思緒一下飛向了遠方。

　　記得那是在1979年2月，我正在駐陜西省潼關(guān)縣部隊當(dāng)兵，有天收到家信，說朋友給我介紹了個對象，附上姑娘的照片，先“信處處”看。很快，我跟姑娘書信來往起來，誰曾想，我們兩個“一信鐘情”。當(dāng)年“五一”，我就回老家與其完婚了。婚后半個月我便返回了部隊，可是沒幾天，卻收到了新婚妻子郵寄給我的一本《現(xiàn)代漢語詞典》，讓我喜出望外。

　　我打開一看，這部“詞典”是由商務(wù)印書館1978年第一版出版，收詞5.6萬條，定價4.5元。再看詞典夾寄的信，說讀你的幾次來信，都有錯別字，還有些地方用詞不當(dāng)，這樣怎么會實現(xiàn)你的記者夢呢？寄上《現(xiàn)代漢語詞典》，望加強學(xué)習(xí)。讀著信，淚水倏然涌流，一下模糊了我的雙眼。

　　我是“文革”年代，帶看兩個弟弟讀完初中的，到軍營后，業(yè)余時間學(xué)寫稿，編輯就時常打電話過來，批評我的稿子錯字連篇�？墒牵�那個年代，只有部隊機關(guān)才有字、詞典，我也很想自己買一本，但是由于每月只有10多元的津貼，在購買了生活必需品后，還要往家寄錢供大弟讀書，購買字典的愿望一直未能如愿。

　　而新婚妻子任村小學(xué)代課教師，每月只有5元補貼，自己本就不夠用，她卻拿出精打細算節(jié)省下的4.5元錢為我買了這本《現(xiàn)代漢語詞典》，這是何等純潔高尚的愛啊！

　　在這之后，我就利用一切可用時間，對照詞典惡補文化。消除了錯別字和用詞不當(dāng)，擯棄了閱讀障礙。寫作水平逐漸提高，退伍后，終于實現(xiàn)了我的寫作夢。

　　如今，電腦、手機方便得很，隨時可查到不認識的字或模糊字詞，但當(dāng)年新婚妻子郵寄我的《現(xiàn)代漢語詞典》，我會永記心中，是這本詞典——不，是新婚妻子的愛成就了我的夢想，讓我走出了黃土地，讓我由衷的對妻子說一聲：謝謝！

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【二】

　　我曾經(jīng)在日本札幌醫(yī)科大學(xué)骨科當(dāng)了10年醫(yī)生。我當(dāng)醫(yī)生的時候，曾經(jīng)看到很多生、很多死，也看到很多解剖。當(dāng)我和生與死接觸時，我體會到人存在的價值。我開始喜歡人，于是我就開始研究和創(chuàng)作關(guān)于人的作品。

　　當(dāng)癌癥（當(dāng)時還是不治之癥）患者在深夜開始發(fā)病時，我注意到當(dāng)時唯一能夠拯救病人的就是愛。當(dāng)一個人在病中掙扎時，有一個愛著他的人在旁邊握著他因不安而顫抖的手，這就是對病人最大的安慰。因此，我的作品很多是寫愛的深度、愛的恐懼、愛的無奈等等。

　　我認為愛情是非常凝重的話題。如果從政治學(xué)或者經(jīng)濟學(xué)的角度來看人的話，人非常渺小。政治小說、科學(xué)小說、經(jīng)濟小說會隨著時間的流逝而消失，但愛情小說永遠不會。日本有一部作品《源氏物語》，已經(jīng)存在1000多年了，依然是男人和女人要讀的小說，這部小說非常受歡迎。當(dāng)代人在讀古典文學(xué)時可能不了解當(dāng)時的生活方式和建筑形式，但當(dāng)讀到愛一個人或者與一個人分離、一種惆悵或者一種愛的喜悅等關(guān)于人與人之間的關(guān)系時，我們還是可以通過自己的感情去領(lǐng)悟古典文學(xué)當(dāng)中的這些東西。

　　人類社會幾千年來迅猛發(fā)展，但有一種東西是完全沒有進步的，這就是人與人之間的愛。自然科學(xué)是前赴后繼的，但在愛情的世界里，它不可能做到前赴后繼。比如說我活到這個年齡，對愛應(yīng)該有一種領(lǐng)悟，但我死了以后，我兒子是不可能將我的領(lǐng)悟作為他進一步開發(fā)自己愛情世界的基礎(chǔ)的。他還是要從青春期開始，從騷動期開始，直到成熟。當(dāng)他到了像我這樣的年齡，他也會死，而他的子孫又開始走他原來的路。他必須自己創(chuàng)造、自己發(fā)現(xiàn)，同時也從中發(fā)現(xiàn)自己。所以不要害怕失戀，也不要害怕離婚，人的智慧就在于如何擺脫這種痛苦。

　　男人和女人的小說應(yīng)該寫什么？我認為寫無法用常理解釋的事情，就是男女小說。若是一個有錢人家的貴公子，長得又帥，那么他一定會成為女人追逐的對象。這種事情我在小說里基本上是不寫的，因為它太容易懂了，太無聊了。愛情小說應(yīng)該寫什么呢？比如說一個女人碰到一個覺得不可靠的男人，一個很危險的男人，但他有另一種親切感，給人一種震撼力，雖然雙方父母都反對，但是她一定要跟這個人，這才是文學(xué)作品要寫的。

　　我舉個身邊的例子。我有一個編輯朋友，40多歲，有一天他來我這里商量出版的事情，結(jié)束以后也沒有要回去的跡象。我問他原因，他說：“早上出門的時候和妻子吵了一架，現(xiàn)在不知道該怎么回去。”為什么會吵架呢？原來當(dāng)時日本人用的一種牙膏，是一根管子，用手一按就會把牙膏擠出來。男人非常仔細，牙膏用得很節(jié)約，每次都從底部往前一點一點擠。但是妻子不像他那么節(jié)約，隨便什么地方都擠，因此在牙膏管上留下很多印記，這讓丈夫感覺很討厭。這天早晨，丈夫終于忍不住說：“你擠牙膏不要到處擠，留下你的手印讓我覺得很臟，你應(yīng)該像我一樣從后面開始擠�！蹦腥藢⑺�忍了幾十年的話說出來了，于是就不可避免地吵了起來。

　　這個故事讓我非常感動。如果把這個故事寫成一則短篇小說，可以起個名字叫《早晨的吵架》。因為這個小小的故事里，凝聚著結(jié)婚十幾年來夫妻雙方產(chǎn)生的一種厭倦的情緒。它的可取之處就在于一場爭執(zhí)的起因竟然是牙膏的擠法。如果是為了很大的財產(chǎn)糾紛而離婚，這種情節(jié)作為小說就很無聊了。

　　我這次在上海出版了一本書《丈夫這東西》，之前寫過一本書《男人這東西》，我認為這兩本書寫出了男人的真心話。我總感覺，越是年輕的女性，越不了解男性。因為男人是一種超乎大家想象的充滿性欲的動物，男人在得到女人之前可以呈現(xiàn)出一種令人難以置信的親切善良的一面；但是男人同時又是這樣的一種動物，當(dāng)他得到某種東西以后，便會非常迅速地減少對對方的關(guān)心。不是說男人這種方式好或者不好，男人本來就是這樣一種動物。但是男人還有另外一面，當(dāng)他在得到之后熱情下降的同時，也會展開思考，這是男人的優(yōu)勢。經(jīng)過思考，這個男人有可能會從本來的自然人轉(zhuǎn)向你意想不到的另一個人。所以男女關(guān)系不是一門學(xué)問，即便你是東京大學(xué)畢業(yè)的，不懂就是不懂。但即使從來沒有上過大學(xué)的人，也有可能領(lǐng)悟到男人和女人之間的奧秘。所以它不是一種學(xué)問，而是一種領(lǐng)悟。

　　作者簡介：渡邊淳一（1933年10月24日～ ）日本小說家，被譽為日本情愛大師。出生于日本北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，隨后任母校整形外科講師。在做了10年的外科醫(yī)生后，轉(zhuǎn)而從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，著有50余部長篇小說及多部散文、隨筆集，為當(dāng)今日本文壇的文學(xué)大家。早期的作品以醫(yī)療題材為中心，逐漸擴展到歷史、傳記小說，渡邊淳一特別是以其醫(yī)學(xué)知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，豐富多彩、深入男性、女性本質(zhì)的戀愛小說，深受廣大讀者的喜愛。作為日本現(xiàn)代浪漫小說的著名作家，至今仍活躍于文壇，目前已出版了130多部作品。

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【三】

　　在城市，愛情早就過了談婚論嫁的年齡，卻遲遲開不了花，結(jié)不了果。城市的男女遲遲沒有成家的打算，這是橫亙在父母心頭最大的一塊心病。

　　城市的男女當(dāng)然也經(jīng)歷過不止一次戀愛，嘗過被人甩過的苦澀滋味，也領(lǐng)略過甩別人的萬丈豪情。經(jīng)過多次約會，相親，對象在高矮胖瘦不停地變換，地點也從公園的一角特務(wù)般對接頭暗號，到黑漆漆的電影院里近距離互通氣息，直至進步到茶館、咖啡館相約……在物質(zhì)化張揚彌漫的年代里，城市的愛情開始變得冰冷如雪，僵硬如鐵，像繭一樣把自己的內(nèi)心緊緊包裹起來。

　　城市的愛情堅信這不再是一個風(fēng)花雪月的時代了，人們比任何時候都現(xiàn)實。浪漫是種過時的奢華，再長的鋪墊也不過是為了最后的裸裎相見。沒有了花前月下，沒有了欲說還羞，沒有人再需要深情款款，沒有人愿意奉獻柔情蜜意，沒有人相信海誓山盟，愛情在蒼白的語境中被凸顯得異常尷尬，就像褪去精美包裝紙而裸露在外的一根光禿禿的冰棍，最終將化為一灘水漬。

　　城市的男女從不輕易說“我愛你！”，他們以為在茫茫人海中已經(jīng)沒有人值得他們放下架子吐露心聲了。也不會輕信那些曾經(jīng)令人臉熱心跳的表白——“我愛你”，那原本愛情的升華，變成了一句輕飄飄的臺詞，成了一句被濫用的膚淺之語，在他們聽來，背后的隱語不過就是“我愛你的美貌”，“我愛你的身體”，“我愛你的權(quán)力”，“我愛你的財富”……城市的男女不相信“我愛你”。城市的男女對婚姻很迷惘，它到底是為了降低生活成本和滿足身體、物質(zhì)的欲望，還是真能成為“執(zhí)子之手，與之偕老”的愛情升華？答案像一頁廢紙，在城市黃昏的上空無望地飄啊飄，城市的男女既懶得抬頭也懶得去追。

　　城市的愛情已經(jīng)變成了徹底的“愛情淡漠癥”患者，最明顯的癥狀就是失去了為愛情而犧牲的勇氣和沖動，那種義無反顧，全身心的奉獻已經(jīng)令他們很陌生了。在他們的生活中，只有自我，最重要的是自己，最愛的是自己，自己的生活方式，自己的事業(yè)前途，自己的臉面尊嚴，自己的愉悅，自己的好惡……因為太多的自己需要考慮，哪里還會給愛情留下一點空間呢？

　　城市的男女本能而明智地與愛情保持著若即若離的距離，寧肯遠遠地觀望，也絕對不將其癡心擁抱。萬一抱住的是性病，是騙局，是甩不脫的累贅，又該怎么辦？

　　愛情的幸福滋味就在來來回回的躊躇中，在明明暗暗的較量中，在分分厘厘的算計中，在真真假假的試探中，在隱隱約約的考驗中，變了味，本來兩杯可口的上島咖啡，變成了食之無味棄之可惜的雞肋。城市的愛情被生生擠兌成愛而不得的痛苦，患得患失的猶疑，長相廝守的厭倦。

　　渴望溫情卻又害怕傷害，城市的愛情在等待，像一杯溫?zé)岬牟�，飄著裊裊的香氣，在等待張望中，漸漸冷卻，直至覓不到任何香氣的痕跡，明日黃花蝶也愁，城市的愛情就在一聲哀嘆中凋零成泥。

　　現(xiàn)代愛情短篇美文【四】

　　人們常說，愛情是文藝創(chuàng)作的永恒主題。不同意這個意見的人，恐怕是不多的。愛情同時也是人生不可缺少的東西。即使后來出家當(dāng)了和尚，與愛情完全“拜拜”；在這之前也曾趟過愛河，受過愛情的洗禮，有名的例子不必向古代去搜求，近代的蘇曼殊和弘一法師就擺在眼前。

　　可是為什么我寫《人生漫談》已經(jīng)寫了三十多篇還沒有碰愛情這個題目呢？難道愛情在人生中不重要嗎？非也。只因它太重要，太普遍，但卻又太神秘，太玄乎，我因而不敢去碰它。

　　中國俗話說：“丑媳婦遲早要見公婆的�！蔽疫t早也必須寫關(guān)于愛情的漫談的�，F(xiàn)在，適逢有一個機會：我正讀法國大散文家蒙田的隨筆《論友誼》這一篇，里面談到了愛情。我干脆抄上幾段，加以引申發(fā)揮，借他人的杯，裝自己的酒，以了此一段公案。以后倘有更高更深刻的領(lǐng)悟，還會再寫的。

　　蒙田說：我們不可能將愛情放在友誼的位置上。“我承認，愛情之火更活躍，更激烈，更灼熱……但愛情是一種朝三暮四、變化無常的感情，它狂熱沖動，時高時低，忽冷忽熱，把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情……再者，愛情不過是一種瘋狂的欲望，越是躲避的東西越要追求……愛情一旦進入友誼階段，也就是說，進入意愿相投的階段，它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在�！�

　　總之，在蒙田眼中，愛情比不上友誼，不是什么好東西。我個人覺得，蒙田的話雖然說得太激烈，太偏頗，太極端；然而我們卻不能不承認，它有合理的實事求是的一方面。

　　根據(jù)我個人的觀察與思考，我覺得，世人對愛情的態(tài)度可以籠統(tǒng)分為兩大流派：一派是現(xiàn)實主義，一派是理想主義。蒙田顯然屬于現(xiàn)實主義，他沒有把愛情神秘化、理想化。如果他是一個詩人的話，他也絕不會像一大群理想主義的詩人那樣，寫出些卿卿我我，鴛鴦蝴蝶，有時候甚至拿肉麻當(dāng)有趣的詩篇，令普天下的才子佳人們擊節(jié)贊賞。他干凈利落地直言不諱，把愛情說成是“朝三暮四、變化無常的感情”。對某一些高人雅士來說，這實在有點大煞風(fēng)景，仿佛在佛頭上著糞一樣。

　　我不才，竊自附于現(xiàn)實主義一派。我與蒙田也有不同之處：我認為，在愛情的某一個階段上，可能有純真之處。否則就無法解釋日本青年戀人在相愛達到最高潮時有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛情永垂不朽。

　　像這樣的情況，在日本恐怕也是極少極少的。在別的國家，則未聞之也。

　　當(dāng)然，在別的國家也并不缺少歌頌純真愛情的詩篇、戲劇、小說，以及民間傳說。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，中國的梁山伯與祝英臺是世所周知的。誰能懷疑這種愛情的純真呢？專就中國來說，民間類似梁祝愛情的傳說，還能夠舉出不少來。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真實的故事，則所在多有。這樣一來，愛情似乎真同蒙田的說法完全相違，純真圣潔得不得了啦。

　　我在這里想分析一個有名的愛情的案例。這就是楊貴妃和唐玄宗的愛情故事，這是一個古今艷稱的故事。唐代大詩人白居易的《長恨歌》歌頌的就是這一件事。你看，唐玄宗失掉了楊貴妃以后，他是多么想念，多么情深：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！边@一首歌最后兩句詩是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。寫得多么動人心魄，多么令人同情，好像他們兩人之間的愛情真正純真到了無以復(fù)加的程度。但是，常識告訴我們，愛情是有排他性的，真正的愛情不容有一個第三者。可是唐玄宗怎樣呢？“后宮佳麗三千人”，小老婆真夠多的。即使是“三千寵愛在一身”，這“在一身”能可靠嗎？白居易以唐代臣子，竟敢亂談天子宮闈中事，這在明清是絕對辦不到的。這先不去說它，白居易真正頭腦簡單到相信這愛情是純真的才加以歌頌嗎？抑或另有別的原因？

　　這些封建的愛情“俱往矣”。今天我們怎樣對待愛情呢？我明人不說暗話，我是頗有點同意蒙田的意見的。中國古人說：“食、色，性也�！睈矍�，特別是結(jié)婚，總是同“色”相聯(lián)系的。家喻戶曉的《西廂記》歌頌張生和鶯鶯的愛情，高潮竟是一幕“酬簡”，也就是“以身相許”。個中消息，很值得我們參悟。

　　我們今天的青年怎樣對待愛情呢？這我有點不大清楚，也沒有什么青年人來同我這望九之年的老古董談這類事情。據(jù)我所見所聞，那一套封建的東西早為今天的青年所揚棄。如果真有人想向我這愛情的盲人問道的話，我也可以把我的看法告訴他們的。如果一個人不想終生獨身的話，他必須談戀愛以至結(jié)婚。這是“人間正道”。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧得神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學(xué)習(xí)不好，工作難成，最終還可能是“竹籃子打水一場空”。這真是何苦來！我并不提倡二人“一見傾心”，立即辦理結(jié)婚手續(xù)。我覺得，兩個人必須有一個互相了解的過程。這過程不必過長，短則半年，多則一年。余出來的時間應(yīng)當(dāng)用到刀刃上，搞點事業(yè)，為了個人，為了家庭，為了國家，為了世界。

　　已經(jīng)寫了兩篇關(guān)于愛情的短文，但覺得仍然是言猶未盡，現(xiàn)在再補寫一篇。像愛情這樣平凡而又神秘的東西，這樣一種社會現(xiàn)象或心理活動，即使再將篇幅擴大１０倍，２０倍，１００倍，也是寫不完的。補寫此篇，不過聊補前兩篇的一點疏漏而已。

　　在舊社會實行“父母之命，媒妁之言”的辦法，男女青年不必傷任何腦筋，就入了洞房。我們可以說，結(jié)婚是愛情的開始。但是，不要忘記，也有“綠葉成蔭子滿枝”而終于不知愛情為何物的例子，而且數(shù)目還不算太少。到了現(xiàn)代，實行自由戀愛了，有的時候竟成了結(jié)婚是愛情的結(jié)束。西方和當(dāng)前的中國，離婚率頗為可觀，就是一個具體的例證。據(jù)說，有的天主教國家教會禁止離婚。但是，不離婚并不等于愛情能繼續(xù)，只不過是外表上合而不離，實際上則各尋所歡而已。

　　愛情既然這樣神秘，相愛和結(jié)婚的機遇——用一個哲學(xué)的術(shù)語就是偶然性——又極其奇怪，極其突然，絕非我們個人所能掌握的。在困惑之余，東西方的哲人俊士束手無策，還是老百姓有辦法，他們乞靈于神話。

　　一講到神話，據(jù)我個人的思考，就有中外之分。西方人創(chuàng)造了一個愛情，叫做Ｊｕｐｉｔｅｒ或Ｃｕｐｉｄ，是一個手持弓箭的童子。他的箭射中了誰，誰就墜入愛河。印度古代文化畢竟與歐洲古希臘、羅馬有緣，他們也創(chuàng)造了一個叫做Ｋｍａｏｌｌｉｖａ的愛神，也是手持弓箭，被射中者立即相愛，絕不敢有違。這個神話當(dāng)然是同一來源，此不見論。

　　在中國，我們沒有“愛神”的信仰，我們另有辦法。我們創(chuàng)造了一個月老，他手中拿著一條紅線，誰被紅線拴住，不管是相距多么遠，天涯海角，恍若比鄰，二人必然走到一起，相愛結(jié)婚。從前西湖有一座月老祠，有一副對聯(lián)是天下聞名的：“愿天下有情人都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣�！倍嗝促|(zhì)樸，多么有人情味！只有對某些人來說，“前生”和“姻緣”顯得有點渺茫和神秘�？墒�，如果每一對夫婦都回想一下你們當(dāng)初相愛和結(jié)婚的過程的話，你能否定月老祠的這一副對聯(lián)嗎？

　　我自己對這副對聯(lián)是無法否認的，但又找不到“科學(xué)根據(jù)”。我倒是想忠告今天的年輕人，不妨相信一下。我對現(xiàn)在西方和中國青年人的相愛和結(jié)婚的方式，無權(quán)說三道四，只是覺得不大能接受。我自知年已望九，早已屬于博物館中的人物，我力避發(fā)九斤老太之牢騷，但有時又如骨鯁在喉不得不一吐為快耳。

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