成功是毒藥

　　精選閱讀（一）：

　　成功是毒藥

　　“成功學(xué)”來(lái)自于美國(guó)，被劃入“勵(lì)志”類范疇。實(shí)際上美國(guó)的“成功學(xué)”脫胎于教會(huì)，成功學(xué)講師以神父、牧師的姿態(tài)，搬弄著似是而非、永遠(yuǎn)正確的圓滑真理，再加一點(diǎn)微小的細(xì)節(jié)，將針尖大的事情放大成普世真理，以彰顯微言大義的精髓。最狡猾的手段是，學(xué)員們?nèi)蘸蟪晒�，那�?dāng)然是聽(tīng)課的結(jié)果；學(xué)員們未來(lái)不成功，那是沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)、沒(méi)有認(rèn)真實(shí)踐的結(jié)果。成功的人只有一個(gè)：賺大錢的成功學(xué)講師。

　　為何美國(guó)這樣的社會(huì)里，人們?nèi)绱丝释�成功？弄得這天的中國(guó)人也同樣對(duì)“成功”無(wú)限向往？有專家說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)正因過(guò)度的自由，使人無(wú)依無(wú)靠。弗洛姆以前說(shuō)，現(xiàn)代人總渴望“逃避自由”，成功便成為一種新的精神鴉片，為空虛盲目的人生，涂抹一點(diǎn)虛假的好處。

　　什么是成功？它從來(lái)都是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，把成功具體化了：月入100萬(wàn)，30歲時(shí)有車有房等等，有很多數(shù)字指標(biāo)堆砌出了成功范本�，F(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，主動(dòng)的和被逼的發(fā)財(cái)狂熱，使得人們很少再有其他渴望，成功學(xué)則將這種渴望變成夢(mèng)幻般的期望。這一點(diǎn)點(diǎn)僅存的渴望，填充著物質(zhì)享受的內(nèi)在，披掛著物質(zhì)享受的外衣，在沒(méi)有期望的生命中，膨脹成全部的天空。

　　在成功學(xué)那里，人生如此簡(jiǎn)單，只有成功和失敗。它宣稱，受到“成功學(xué)”教育的人，都能夠成功，如同信奉上帝的人都能得救。如果我們把成功明白為豐富多樣的含義，也許能夠理解“人人都成功”的說(shuō)法。但是，當(dāng)今成功學(xué)的成功標(biāo)準(zhǔn)單純而明確，簡(jiǎn)單粗暴到不容置疑，那么，這個(gè)社會(huì)上還會(huì)有多少人成功？如果把不成功的失敗者比喻為流行感冒患者，那么，成功的法寶是能夠大批復(fù)制、生產(chǎn)的感冒藥嗎？關(guān)于愛(ài)情的名言

　　宗教里的人人平等，化作人人成功；宗教里的靈魂導(dǎo)師，化身成為妙手廚師，做出秘制的“心靈雞湯”；宗教里的善惡對(duì)立，化作成功與失敗的不共戴天、勢(shì)不兩立、有我沒(méi)他。同時(shí)還化作現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自由與專制、民主與獨(dú)裁的二元對(duì)立，這種對(duì)立觀念往往把一個(gè)政治或?qū)W術(shù)符號(hào)，變成現(xiàn)實(shí)中絕對(duì)化的道德決定。運(yùn)用到“成功學(xué)”上，成功便永遠(yuǎn)正確，不成功便永遠(yuǎn)錯(cuò)誤，人生仿佛有一種罪名就叫“不成功”，就叫失敗。世界如果真的如此簡(jiǎn)單，大概只需要幼兒園老師就夠了。

　　為了成功，人們得了成功強(qiáng)迫癥，真的交出了自己的自由。也許還自我解嘲說(shuō)：奮斗的道路上肯定是不自由的，等我成功了，我就自由了。因此，為了追求成功，人變成了機(jī)器和奴隸。傳銷是最典型的成功夢(mèng)想，宗教狂熱包裹著虛情假意，為非理性的發(fā)財(cái)夢(mèng)想而忍受失去自由的過(guò)程，只為了一個(gè)快速成功的畫(huà)餅。這是一個(gè)奇特的怪圈：有了錢才能自由，為了獲得錢，能夠放下自由。成功，已經(jīng)把人變成他的奴隸。

　　但能否成功是個(gè)未知數(shù)。如果最終沒(méi)有成功，是否能夠算用生命驗(yàn)證“不成功，便成仁”的豪邁？但是，我們可不能夠不成功？可不能夠不好那種趨之若鶩的單一成功，可不能夠不好都成為超女、快男？應(yīng)對(duì)商業(yè)社會(huì)為我們帶給的成功榜樣，我們可不能夠“不成功，變成人”！難道我們已經(jīng)失去了不成功的權(quán)力？個(gè)性qq網(wǎng)名

　　人們說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)有三種毒藥：消費(fèi)主義、性自由、成功。其實(shí)只有一種毒藥，就是成功。另外兩種毒藥都是成功這種毒藥的變種。只要中了成功的毒，必然也會(huì)中另外兩種毒。對(duì)于渴望成功的人，只要獲得了成功，消費(fèi)和性欲就不再是問(wèn)題。因此，成功是毒素最高的現(xiàn)代毒藥。

　　把自己打扮成上帝的成功學(xué)大師，把教條媲美于《圣經(jīng)》的“成功”法寶，讓我想到2500年前，中國(guó)古書(shū)《晏子春秋》里，一個(gè)疑似現(xiàn)代“成功學(xué)”的故事。一個(gè)名叫梁丘的人佩服晏子的聰明和學(xué)識(shí)，對(duì)晏子說(shuō)：“我恐怕到死也趕不上先生您了”。（勵(lì)志名言lz13）晏子立刻不失時(shí)機(jī)地給梁丘上了一堂成功學(xué)的速成課。晏子說(shuō)：“為者常成，行者常至”。意思是說(shuō)，發(fā)奮去做的人常常能夠做成，不倦前行的人常常能夠到達(dá)目的地。

　　晏子的這個(gè)“成功學(xué)”經(jīng)驗(yàn)，首先沒(méi)有確定成功的絕對(duì)目標(biāo)，沒(méi)有現(xiàn)代人那么庸俗的數(shù)字化成功游戲。“為者”能夠“為”各種事，“行者”能夠“行”各條路。如果你和成功者一樣做，完全有可能超過(guò)成功者。這番話的另外一層含義是，也許你在“為”別的事，“行”別的路，也許在那些地方，我并不如你。因此，晏子“成功學(xué)”的第二個(gè)特點(diǎn)就是，沒(méi)有歧視“不成功者”。在那里不成功，也許在那里成功。晏子“成功學(xué)”的第三個(gè)特點(diǎn)是，沒(méi)有絕對(duì)打包票，必須會(huì)成功，只是成功的可能性較大而已。也許有人認(rèn)為這種說(shuō)法有點(diǎn)滑頭，“常”是指多少百分比？50%？80%？現(xiàn)代成功學(xué)課堂上，會(huì)找出一堆成功案例，現(xiàn)身說(shuō)法，讓人仿佛置身于百分百成功的幻覺(jué)中。但是，晏子的“成功學(xué)”，簡(jiǎn)單而豐富，那是一種成熟的人生智慧。

　　成功是多樣的，成功不是唯一的目的。而現(xiàn)代社會(huì)把成功變成唯一的目的，唯一的標(biāo)準(zhǔn)。如果有誰(shuí)中了現(xiàn)代社會(huì)“成功”的毒，就會(huì)像癮君子一樣，難以擺脫。

　　最后抄錄《晏子春秋》中的這段原文：

　　梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者。故難及也？”

　　精選閱讀（二）：

　　有種毒藥叫成功

　　有一句話說(shuō)，性格決定命運(yùn)。但性格何嘗不也決定著成功的模式呢?一千個(gè)人就就應(yīng)有一千種不一樣類型的成功。成功就應(yīng)是多元的、豐富的，體現(xiàn)著自我的特色。但由于物質(zhì)文化的影響，成功往往與金錢、名利、地位等聯(lián)系在一齊，幾乎所有的成功都打上了消費(fèi)和享樂(lè)的烙印。成功從來(lái)沒(méi)有如此狹隘過(guò)，與我們的精神世界如此隔閡過(guò)，讓我們?nèi)绱似�憊。如果你執(zhí)著于成功路上的享受，而非貪圖成功最后帶來(lái)的巔峰榮耀，其實(shí)，你生活中的每一刻都能夠感受成功的光臨和幸福。

　　現(xiàn)代社會(huì)中各種各樣的成功學(xué)充斥著我們的眼球。它以速成為噱頭，以名利為藥效，誤導(dǎo)急于走捷徑成為人上人的年輕人投身其中，投機(jī)成癮。

　　在我看來(lái)，成功學(xué)是以教育之名，行“毒”化社會(huì)氣氛、“毒”化人心、破壞多元價(jià)值觀之實(shí)。

　　在成功學(xué)的邏輯中，如果你沒(méi)有賺到“豪宅、名車、年入百萬(wàn)”，如果你沒(méi)有成為他人艷羨的成功人士，就證明你不行，你犯了“不成功罪”!

　　助你“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”、“開(kāi)發(fā)個(gè)人潛能”、“三個(gè)月賺到一百萬(wàn)”、“有車有房”、“三十五歲以前退休”……成功學(xué)泛濫于職場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)，上進(jìn)人群迷失在多款提升課程和短期培訓(xùn)班里，成功學(xué)大師滿天飛，成功學(xué)培訓(xùn)蔚為大觀成產(chǎn)業(yè)。

　　我們何時(shí)變得如此迫切渴望成功?成功何以變得如此簡(jiǎn)單粗暴?那些成功學(xué)大師除了演講收錢，還能做什么成功的事?我們可不能夠不成功?

　　個(gè)人奮斗很可嘉，實(shí)現(xiàn)自我很誘人，名利味道很甜美。但一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，成功人士但是1％，且離不開(kāi)長(zhǎng)期實(shí)干和機(jī)遇。若成功一學(xué)就會(huì)，且成王敗寇，成功人士光榮，非成功人士可恥，那么，社會(huì)中99％的大多數(shù)還怎樣活下去?生活中有許多完美事物和價(jià)值，是成功學(xué)課程所蔑視、給不了的和教不會(huì)的。

　　當(dāng)全民成功變成狂熱風(fēng)潮，成功上升為絕對(duì)真理般的、人人趨之若鶩的主流價(jià)值觀，成功學(xué)就是一粒毒藥，而信奉成功學(xué)的人就淪為犧牲品。

　　精選閱讀（三）：

　　成功是一劑毒藥

　　太過(guò)自由的負(fù)擔(dān)

　　每個(gè)年代都有自己的成功標(biāo)準(zhǔn)，此刻所謂的成功是指?jìng)髯晕鞣降某晒�學(xué)。西方成功學(xué)源自現(xiàn)代社會(huì)的資本操縱，出現(xiàn)了各式各樣無(wú)限的可能。美國(guó)的金融危機(jī)，表面上是一群貪婪的金融資本家，實(shí)質(zhì)上卻是老百姓人人都想不干活卻能住大房子。在電影《猜火車》里，伊萬(wàn)麥克格雷格受不了現(xiàn)代社會(huì)無(wú)窮盡的選取誘惑，只好選取吸毒來(lái)逃避選取。現(xiàn)代人選取太多，變成無(wú)法選取；太自由，因此不自由，需要一個(gè)人人所共及的目標(biāo)，讓自己的人生有一點(diǎn)重量和好處。成功學(xué)即是將人生目標(biāo)打包販賣的套餐，但這份套餐的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和口味卻大有疑問(wèn)。

　　動(dòng)機(jī)論：恐懼與欲望

　　動(dòng)機(jī)論是成功學(xué)基本的植入觀念。成功學(xué)認(rèn)為人的生存動(dòng)機(jī)，主要靠恐懼與欲望驅(qū)使，教育世人要象非洲大草原的羚羊和獵豹的物種競(jìng)爭(zhēng)那樣去生存。這種觀念源自早期西方資本積累時(shí)期殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，被社會(huì)所淘汰的恐懼潛入每個(gè)人的內(nèi)心，但是當(dāng)代連西方都已經(jīng)出現(xiàn)反思這種觀念的聲音。我接觸過(guò)幾位信仰基督教的西方人士，他們對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)就十分不以為然，如果恐懼與欲望成為人的動(dòng)機(jī)，那每個(gè)人都生活在巨大的壓力之中。在基督教的觀念里，愛(ài)才是人生存的動(dòng)機(jī)，每個(gè)人都要去愛(ài)自己的旁人甚至不相識(shí)的人，這種大愛(ài)是惠及天下，每個(gè)人生存的動(dòng)力。比如父母愛(ài)子女，因而發(fā)奮工作讓子女過(guò)更好的生活，而愛(ài)不認(rèn)識(shí)的世人，每個(gè)人才有可能為了社會(huì)上不公義的事情而挺身而出。

　　成功學(xué)的動(dòng)機(jī)論是對(duì)人性正大光明的歪曲和曲解。此刻中國(guó)存在許多問(wèn)題，有一句話流行：中國(guó)人缺少信仰�；蛘哒f(shuō)，中國(guó)人只信仰成功。信仰這個(gè)詞很多人是從宗教的角度去明白，但自古以來(lái)，中國(guó)人的信仰一向就和國(guó)外信仰上帝和真主不一樣，西方的基督教信仰講的是上帝的愛(ài)和世人對(duì)神的敬畏，而中國(guó)人的信仰則是內(nèi)心的自我，尤其是宋明理學(xué)之后的智識(shí)主義，所謂“以天下為己任”，理學(xué)繼承前輩儒學(xué)的觀點(diǎn)，將前人的君子發(fā)展為知識(shí)分子，認(rèn)為知識(shí)分子就應(yīng)有超越一己利害得失的精神，在此觀念下放之四海，影響宋明以來(lái)中國(guó)的普通百姓。此刻中國(guó)確實(shí)存在許多人性的問(wèn)題，恐怕正是正因流行成功學(xué)的信仰：恐懼與欲望，尤其是后者“欲望”正大光明的合理化，蒙蔽了國(guó)人內(nèi)心信仰的雙眼。

　　結(jié)果論：過(guò)程與結(jié)果

　　結(jié)果論是另一個(gè)流行的成功學(xué)觀念，做事看結(jié)果，結(jié)果導(dǎo)向成了職場(chǎng)人的口頭禪。但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)之中，結(jié)果并不是一個(gè)明確的衡量單位。在中國(guó)很早的哲學(xué)系統(tǒng)，就對(duì)有關(guān)結(jié)果的論點(diǎn)做過(guò)專門的討論，老子里“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，表面上在講好與壞，其實(shí)就是在講結(jié)果的不可定性，一件事情的結(jié)果可能就是另一件事的開(kāi)端，甚至這兩件事其實(shí)就是同一件事，如何能明確定義結(jié)果是什么？如果要準(zhǔn)確定義一個(gè)人生的結(jié)果，以現(xiàn)代科學(xué)的定義，每個(gè)人生的結(jié)果都是死亡。2009年英國(guó)出了一部很紅的電視劇集《FlashForward》，講的是世界上所有人同時(shí)在一次全球事故中暫時(shí)停機(jī)兩分鐘，在這兩分鐘內(nèi)，每個(gè)人都神秘的預(yù)知到半年后自己生活的影像，這生活影像透露出每個(gè)人生活的巨大變故，在這預(yù)知結(jié)果的誘惑之下，每個(gè)人都奮力做出自己的選取去試圖改變。但是如果以中國(guó)的哲學(xué)論來(lái)看，半年六個(gè)月只是人生中的一個(gè)片斷，那個(gè)時(shí)刻點(diǎn)只是處于一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中，也許你改變這半個(gè)月的結(jié)果，接下來(lái)的下一個(gè)半年，所有的事情也跟著改變，假設(shè)世人能夠預(yù)知的不是單個(gè)六個(gè)月后的景象，而是接下來(lái)每六個(gè)月的預(yù)知，他將如何做出改變？在現(xiàn)實(shí)生活中，這其實(shí)是一個(gè)常常能夠看到的現(xiàn)象，小時(shí)候正因貪玩而誤了

　　學(xué)業(yè)，沒(méi)有考上名校，雖然因此失去了更好的工作及晉升機(jī)會(huì)，但童年的玩耍卻培養(yǎng)了自己其他方面的興趣，反而一輩子都因此而受益�；貓�(bào)，未必都是成功學(xué)期望的結(jié)果。東方與西方對(duì)于“結(jié)果”的哲學(xué)觀念在這件事上分出了成熟和稚嫩。

　　成功學(xué)的結(jié)果論，在邏輯思維上是有漏洞的。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一件事情通常不會(huì)有單一的結(jié)果，其中就有好與壞兩種結(jié)果，好的結(jié)果也許姍姍來(lái)遲，而壞的結(jié)果卻是立竿見(jiàn)影，而人們?cè)诤芏酄顩r下并不必須能分辨什么是好的結(jié)果和壞的結(jié)果。成功學(xué)并沒(méi)有告訴人們?nèi)绾稳ケ鎰e這兩種結(jié)果，因此它并不是嚴(yán)密的哲學(xué)思維。馬云說(shuō)，書(shū)讀太多會(huì)變成油罐車，就是以成功學(xué)的實(shí)用論和結(jié)果論來(lái)評(píng)判讀書(shū)這一行為。成功學(xué)的危害，就是它讓人們不自覺(jué)地把社會(huì)生活的所有面向都納入到它的評(píng)價(jià)體系中，成功學(xué)變成一切事情唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)和刻度。

　　古希臘神話中西西弗斯正因觸犯天條，被眾神懲罰而推巨石上山，每當(dāng)快到山頂之時(shí)，巨石又滾落下來(lái)，周而復(fù)始，萬(wàn)年不變，所有人都認(rèn)為這是殘酷而絕望的懲罰，但是當(dāng)西西弗斯感受到推石頭這個(gè)過(guò)程所帶來(lái)的力量和樂(lè)趣時(shí)，懲罰從此不復(fù)存在。過(guò)程往往蘊(yùn)含著比結(jié)果更多的意味。過(guò)程既是結(jié)果又大過(guò)于結(jié)果，它是所有結(jié)果的集合。成功學(xué)教育現(xiàn)代人，做事要結(jié)果導(dǎo)向，做事要衡量“有沒(méi)有用”，“實(shí)不實(shí)用”。但是如果將人生按照真善美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，只有實(shí)用（善），并不貼合成功學(xué)的結(jié)果導(dǎo)向，人生既要有真，有善，更要有美，這個(gè)美就是興趣，把搞笑當(dāng)作人生的最高目標(biāo)，它既是過(guò)程又包含著結(jié)果，相比于成功學(xué)的善，它讓人生更加圓滿。

　　主次論：興趣與財(cái)富

　　成功學(xué)的恐懼和欲望，通常都導(dǎo)向財(cái)富與權(quán)力，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)恐懼和欲望導(dǎo)向興趣。但這些年，如果比較中國(guó)人與外國(guó)人身上最大的差異，可能就是興趣愛(ài)好。外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的正面評(píng)價(jià)，一向都是聰明、勤奮、上進(jìn)，而負(fù)面評(píng)價(jià)則是不會(huì)玩，缺少興趣。許多外國(guó)人，除了工作，大多都有自己的業(yè)余愛(ài)好，很多人甚至都發(fā)展為自己的副業(yè)。比如我遇到的Tom，美國(guó)人，48歲，在中國(guó)經(jīng)營(yíng)音像器材生意，他的業(yè)余愛(ài)好是飛行，擁有飛行執(zhí)照逾十年，業(yè)余時(shí)刻他在國(guó)內(nèi)私人飛行駕照學(xué)校擔(dān)任教練；Banyan，英國(guó)籍印度人，27歲，在中國(guó)讀醫(yī)學(xué)博士，業(yè)余時(shí)刻他是一名House音樂(lè)DJ，愛(ài)好是自己學(xué)習(xí)電腦軟件制作House音樂(lè)；Ryan，新加坡人，41歲，廣告公司創(chuàng)意總監(jiān)，朋克搖滾樂(lè)迷，也曾擔(dān)任過(guò)音樂(lè)DJ。反觀國(guó)人，工作之余熱衷的話題永遠(yuǎn)是房子、車子、股票，錢錢錢。

　　中國(guó)發(fā)展的這三十年，培養(yǎng)了國(guó)人享受財(cái)富的潛質(zhì)，卻沒(méi)有培養(yǎng)國(guó)人享受興趣的潛質(zhì)。“寧在寶馬車?yán)锟�，不在自開(kāi)車上笑”，這句話真實(shí)性如何，沒(méi)人能驗(yàn)證，正因這句話只是描述一種對(duì)未來(lái)的期許和想象，如同恐懼一樣，都不是真實(shí)的。沒(méi)有興趣的財(cái)富，就如同在大房子里百無(wú)聊賴，整天睡覺(jué)，很難說(shuō)是一種快樂(lè)。古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯把人生中能夠產(chǎn)生快樂(lè)的要素分為三種，其一是自然而且必要的，包括：朋友、自由、思想、食物、衣服、棲身所；其二是自然但不必要的，包括：豪宅、私人浴室、宴飲、仆役、魚(yú)肉（思考當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況）；其三是不自然也不必要的，是人的名望和權(quán)勢(shì)。伊壁鳩魯堅(jiān)持認(rèn)為人的大部分快樂(lè)由第一部分就能夠滿足，而第二和第三部分對(duì)人生的快樂(lè)程度的貢獻(xiàn)十分有限，它不會(huì)使快樂(lè)超出第一種要素所能帶給的程度。

　　現(xiàn)代消費(fèi)學(xué)做過(guò)一個(gè)調(diào)查，從消費(fèi)物質(zhì)所得到的幸福感，通常最長(zhǎng)只能刺激大腦三到六個(gè)月，接下來(lái)，人們將繼續(xù)尋找下一個(gè)消費(fèi)點(diǎn)的刺激。任何物質(zhì)上的刺激，都有一個(gè)賞味期，再大的豪宅，過(guò)了半年，也只是一個(gè)棲身之所，再貴的豪車，當(dāng)你習(xí)慣后，也只是個(gè)代步工具。財(cái)富如果只是物質(zhì)，它擺脫不了這個(gè)科學(xué)上的宿命。

　　如果把伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，能夠得出結(jié)論，如果人生是為了制造快樂(lè)，那么制造快樂(lè)絕大多數(shù)是由某些材料所帶給的，而大部分人所費(fèi)盡心思追求的東西對(duì)快樂(lè)的產(chǎn)生其實(shí)鮮有貢獻(xiàn)。從這個(gè)好處來(lái)看，產(chǎn)生快樂(lè)的材料可被稱作人生的主產(chǎn)品，而后者則是人生的副產(chǎn)品。

　　人生的主產(chǎn)品和副產(chǎn)品是人生觀中的一個(gè)重要概念。主產(chǎn)品能夠幫忙人生發(fā)展出其他產(chǎn)品，如同植物的主要軀干，為其他部分輸送所有的營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)分，而副產(chǎn)品則象植物的枝條莖葉，要靠主產(chǎn)品來(lái)滋養(yǎng)，反之則不然。成功學(xué)看待人生，把兩者顛倒了，國(guó)人提到興趣，通常人云亦云：興趣不能當(dāng)飯吃。但是財(cái)富培養(yǎng)不出興趣，而興趣其實(shí)往往可生出財(cái)富，正像上方所列舉的例子。這一點(diǎn)，是成功學(xué)并沒(méi)有看透的。

　　發(fā)展觀：現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，興趣和消遣

　　成功學(xué)有許多財(cái)富和價(jià)值的觀念都建立在對(duì)未來(lái)的完美愿望之上。最典型的例子是現(xiàn)代金融的股票，股票就是賺未來(lái)的錢，看不見(jiàn)的錢。當(dāng)代的科技業(yè)其實(shí)催生了很多偽先知，對(duì)未來(lái)帶給一種完美的前景，實(shí)現(xiàn)的可能性卻無(wú)人能夠保證。就算真的實(shí)現(xiàn)，世人也會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)未來(lái)的期盼真的實(shí)現(xiàn)，實(shí)際的狀況卻未必真如當(dāng)初想象得那么完美。

　　比如科技是否讓我們變得更好？此刻的科技產(chǎn)品功能再先進(jìn)，無(wú)非就是鼓吹讓人的生活更便利快速。但是便捷和快速讓現(xiàn)代人擁有了大把的時(shí)刻，卻又因無(wú)法忍受無(wú)聊和空閑而“殺時(shí)刻”。有多少人只是把ipad當(dāng)作閑時(shí)無(wú)聊玩游戲打發(fā)時(shí)刻的工具！這好像一個(gè)烏托邦式的笑話，人們生產(chǎn)某種東西是為了消耗它。英國(guó)哲學(xué)家阿蘭德波頓說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的問(wèn)題是，它幫忙我們阻擋了無(wú)聊以及它的許多好處。無(wú)聊的好處是，它讓我們的心靈處于被訓(xùn)練的狀態(tài)，對(duì)無(wú)聊的忍耐，才產(chǎn)生創(chuàng)造力。人的最佳創(chuàng)造力，都是在沒(méi)有干擾和消遣的時(shí)刻產(chǎn)生的，但科技產(chǎn)品幫忙我們逃避無(wú)聊，久而久之，我們的心靈就像久未訓(xùn)練肌耐力退化的肌肉，再也無(wú)法緊張起來(lái)了。長(zhǎng)時(shí)刻安靜的思考離我們遠(yuǎn)去，我們用互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的流行用語(yǔ)和俗話來(lái)代替自己思考。我們不再追根究底、觸類旁通、舉一反三，相反，我們覺(jué)得這些很無(wú)聊�？萍荚竭M(jìn)步，我們?cè)饺菀赘械綗o(wú)聊，因此需要更多的科技產(chǎn)品幫我們擺脫無(wú)聊，以此循環(huán)不止。

　　現(xiàn)代科技讓殺時(shí)刻成為剛性需求，而伴隨殺時(shí)刻的消遣，常被我們誤認(rèn)為是興趣。問(wèn)一個(gè)人，他（她）的興趣是什么，無(wú)非大同小異：逛街、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影、旅游，blablabla。英文里“消遣”是“Diversion”，另一個(gè)含義是“分心，轉(zhuǎn)移注意力”，將腦袋放空，而興趣則要集中注意力，專注，將頭腦塞滿，完全不一樣的兩件事。如果逛街只是為滿足消費(fèi)的欲望，唱歌就是圖熱鬧，聽(tīng)音樂(lè)變成背景，電影看過(guò)就忘，旅游只顧拍照和到此一游，這些其實(shí)都只是消遣。

　　很難說(shuō)成功讓我們成為更好的人。就像消遣被錯(cuò)認(rèn)為興趣一樣，成功只是帶給一個(gè)未來(lái)的假想，讓現(xiàn)實(shí)中的人誤認(rèn)為那是更好的結(jié)果。大家說(shuō)喬布斯改變了世界，確實(shí)也是。只是這個(gè)改變，到底有多少是好的、有益的？

　　幸福觀：幸福能否被制造

　　成功學(xué)最大的武器是把成功等同于幸福。如果把幸福類比成產(chǎn)品，幸福也許是這個(gè)世界上最難生產(chǎn)的產(chǎn)品，正因幸福的標(biāo)準(zhǔn)很難定義，而成功學(xué)正是利用了這一點(diǎn)，將幸福標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)化，讓大家更容易理解成功即幸福的觀點(diǎn)。羅素曾試圖打破成功學(xué)的伎倆，他在《幸福之路》這本書(shū)里將幸福的產(chǎn)生原因條列化，認(rèn)為幸福來(lái)自以下幾個(gè)方面：興趣、情愛(ài)、家庭、工作、閑情雅致、發(fā)奮和放下、以及人的本身性格；而不幸福則由以下幾個(gè)方面造成：競(jìng)爭(zhēng)、厭煩與興奮、疲勞、嫉妒、犯罪意識(shí)、迫害妄想、畏懼輿論。若對(duì)照成功學(xué)以及羅素的論點(diǎn)，兩者對(duì)幸福產(chǎn)生原因的看法恰恰相反：競(jìng)爭(zhēng)，在羅素認(rèn)為是不幸的原因，成功學(xué)則認(rèn)為以恐懼和欲望為動(dòng)機(jī)的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向幸福；社會(huì)輿論，同樣在羅素認(rèn)為是不幸福的原因，而現(xiàn)代成功學(xué)的流行，無(wú)疑正是依靠社會(huì)輿論的推波助瀾。社會(huì)輿論，幫忙成功學(xué)制定了放之四海而皆準(zhǔn)的幸福標(biāo)準(zhǔn)。另外，成功學(xué)對(duì)羅素所提到的其他幸福的原因，根本就很少提及，比如情愛(ài)、閑情雅致、放下。在成功學(xué)看來(lái)，這些不是原因，而是幸福的結(jié)果。只要成功，這些都垂手可得。

　　當(dāng)然，羅素的觀點(diǎn)未必就百分百準(zhǔn)確，但是他的嘗試帶給人們一種思路：相比于成功，我們比較少思考過(guò)幸福的定義，如果被問(wèn)及什么是成功，我們大抵能夠回答出一些衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但是如果被問(wèn)及幸福，我們很可能張口結(jié)舌，無(wú)法回答，還會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很無(wú)聊。羅素的思考告訴我們，如果成功能夠被制造，那幸福同樣能夠被制造。我們?nèi)绻�把羅素的觀點(diǎn)做一些濃縮，將人生的幸福按照真善美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，幸福就應(yīng)包內(nèi)含料、有用、搞笑。有料是真（有知識(shí)），有用是善（有技能，有工作，能夠?qū)W以致用），搞笑是美（有情趣和閑情雅致）。搞笑是人生的最高標(biāo)準(zhǔn)，比較成功，不如將搞笑當(dāng)作人生的目標(biāo)，它也許是制造幸福更為正確的配方。

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