議論類的隨筆其實(shí)就是作者的一個(gè)思考的過(guò)程。下面是小編推薦給大家的優(yōu)秀議論隨筆，希望大家有所收獲。

　　優(yōu)秀議論隨筆一

　　孝，中華民族的傳統(tǒng)美德。自盤古開(kāi)天辟地以來(lái)，“孝”的佳話不勝枚舉，上至君王將相下至黎民百姓大都懷著一片“孝”心。

　　焦仲卿是一位孝子。他臨死前徘徊不定就是因?yàn)橛洅熘�年邁的母親，擔(dān)心她以后的生活。他深深懂得身為兒子的責(zé)任和義務(wù)，他的憂郁正體現(xiàn)著一個(gè)兒子對(duì)母親的“孝”。

　　孝，多么溫馨的字眼。因?yàn)樗�，家庭更加和睦，社�?huì)更加和諧，國(guó)家更加團(tuán)結(jié)。孝不僅是一種美德更是一份發(fā)自內(nèi)心的毫無(wú)點(diǎn)綴的親情�！鞍偕菩�為先”，一切的一切都不如一個(gè)“孝”字來(lái)得真切感人。

　　東漢時(shí)期有一個(gè)孝子叫黃香。他年幼喪母，與父親相依為命。他的父親每天早出晚歸在外奔波，回來(lái)時(shí)十分勞累。黃香為了讓父親舒服一些，熱天里總是用扇子先把父親睡覺(jué)的床枕扇涼。到了冬天，他就每每早早地鉆到父親冰冷的被窩里用身體將其暖熱了再讓父親去睡，從不間斷。因此，他在12歲時(shí)已美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　古人況且如此。在我們這個(gè)文明的時(shí)代，更應(yīng)如此才是�？墒亲硬恍⑴�不賢，父母親與兒女打官司的事層出不窮。這可能是法治社會(huì)的人的法制意識(shí)的“進(jìn)步”吧!也可能是我們正在向奴隸退化――那奴隸主必定是金錢了。

　　女兒因錢不夠把相依為命的父親送上法庭，兒女因?qū)ω?cái)產(chǎn)分配不滿意將孤苦的母親告上法庭……這些都是我們文明人作出的文明事。

　　難道說(shuō)社會(huì)進(jìn)步了，文明發(fā)展了，父女母子之間的那份深情舊眼變質(zhì)了嗎?難道幾百元的生活費(fèi)就足以讓子女忘記父母當(dāng)年的養(yǎng)育之恩，忘記該孝順父母嗎?難道親情骨肉之間，為了一點(diǎn)小小的利益，就該兵戎相見(jiàn)走商法庭嗎?這些現(xiàn)代化建設(shè)的驕子的所作所為真讓父母寒心，讓天下人齒冷!

　　孝，不應(yīng)該被金錢覆蓋，不應(yīng)該隨著時(shí)間而流逝。它是一個(gè)永恒的話題!

　　人都有孝心，但有方法的不同。李白說(shuō)過(guò)：“百行以孝為 先!”

　　“清晨起，問(wèn)早安，上學(xué)去，說(shuō)再見(jiàn)，回到家，道聲好，要 外出，須留言，父母錢，莫亂花，知?jiǎng)诳啵�懂�?jié)儉，父母呼， 要回應(yīng)，大小事，行勿懶，父母歸，笑相迎，倒茶水，盡孝 心，父母煩，莫添亂，解憂愁，逗開(kāi)心，父母忙，己莫閑，伸 出手，幫一幫，父母累，捶捶背，勸早息，別打擾，父母病， 勤侍奉，病床前，多問(wèn)候，父母訓(xùn)，認(rèn)真聽(tīng)，有過(guò)錯(cuò)，須改 正，父母愿，當(dāng)力行，己成才，方報(bào)恩，敬父母，尊長(zhǎng)輩，揚(yáng) 美德，好學(xué)生�！边@孝心三字經(jīng)中的每一種都為是對(duì)父母的一 份孝心。

　　將來(lái)我們也會(huì)成為孩子的父母，也會(huì)想孩子孝敬自己�，F(xiàn) 在每一位父母都想兒女孝敬自己，如此，我們身為兒女就應(yīng)當(dāng) 孝敬父母。 “尊老愛(ài)幼”這一條意見(jiàn)，每一位家長(zhǎng)、老師都提 過(guò)吧;他們提得好，但有多少人采用呢?這我們能做，對(duì)長(zhǎng)輩 們也是一種孝敬。

　　講禮貌、勤儉節(jié)約、幫父母做自己力及所能的事、尊老愛(ài) 幼……這些都是最基本的。如果不講禮貌，說(shuō)話粗粗魯魯?shù)模?你將會(huì)成為人心目中的粗人。而講禮貌，和父母、長(zhǎng)輩是禮貌 用語(yǔ)上的一種溝通，對(duì)父母、長(zhǎng)輩又是一種尊敬。如果不勤儉 節(jié)約呢?只懂得花錢來(lái)吃喝玩樂(lè)而不知勤勞的做事，你將會(huì)一 事無(wú)成。勤儉節(jié)約會(huì)讓你變成樸硝的人。從小就不鍛煉自己幫 父母做力及所能的事，長(zhǎng)大將會(huì)很懶惰。不尊老愛(ài)幼，你就是 沒(méi)品德的人!更不用說(shuō)得上會(huì)孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩了!

　　父母日日夜夜為我們做孩子的操勞。父母為我們做出了的多 少，而我們只要為父母做出小小的事情。父母都會(huì)為我們感到 高興!每當(dāng)自己成功了，父母見(jiàn)自己開(kāi)心，他們也為我們感到 開(kāi)心。憂愁、傷心給我們一份深切的安慰。雖然父母親的一時(shí) 嚴(yán)厲一時(shí)慈祥，對(duì)我們都是一種父母愛(ài)親情。有時(shí)他們對(duì)我們 嘮嘮叨叨，但也是愛(ài)。我們每個(gè)都有這么好父母，身為兒女應(yīng) 當(dāng)孝敬他們。

　　優(yōu)秀議論隨筆二

　　果戈里請(qǐng)著名詩(shī)人茹科夫斯基聆聽(tīng)自己的新作，茹科夫斯基卻因有午睡的習(xí)慣而在中途睡著了，待他醒來(lái)，果戈里說(shuō)是自己的作品無(wú)聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的劇本投入火中。其實(shí)未必是果戈里的作品太無(wú)聊，在這里，果戈里不過(guò)做到了寬容。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)諒解。

　　“海納百川，有容乃大”，大海正是因?yàn)閷捜萘藷o(wú)數(shù)的小溪，才有了驚濤拍岸的雄渾壯闊;“萬(wàn)紫千紅總是春”，春天正是由于涵蓋了嬌艷百花，綠樹(shù)青草，才有了姹紫嫣紅，楊柳堆煙。有一顆博大的心，一個(gè)寬闊的胸懷，我們才能更好的發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是由于能夠吸收各種文化的優(yōu)秀元素，中華文化才能夠延續(xù)至今，生生不息。世界萬(wàn)物皆是如此，沒(méi)有誰(shuí)能夠脫離于社會(huì)而獨(dú)立存在。因此，在為人處事，待人接物方面，我們要學(xué)會(huì)寬容。

　　藺相如寬容了廉頗，終成一段千古流傳的佳話;齊桓公寬容了管仲，成就了齊國(guó)五霸之主的大業(yè);燭之武寬容了鄭王曾經(jīng)的輕視，勇退秦軍，保鄭國(guó)以周全。我們可以看到，寬容的力量多么強(qiáng)大。相反，倘若周瑜能包容諸葛亮的多才，也許就不會(huì)英年早逝，三分天下必會(huì)更加精彩，也許歷史就會(huì)因此而改寫。寬容與否，是截然不同的兩個(gè)結(jié)果。寬容的重要性，由此凸顯。

　　而在現(xiàn)代化社會(huì)中，卻常常存在著不寬容。公共場(chǎng)合，經(jīng)常有人為互相踩了腳大聲爭(zhēng)吵;公交車前，大家爭(zhēng)先恐后，你擁我擠;一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事，人們也要戴上放大鏡看，是事態(tài)嚴(yán)重化。其實(shí)，真的有那么多的事值得我們計(jì)較嗎?當(dāng)然不是。俗話說(shuō)“退一步海闊天空”，凡事，只要我們放平心態(tài)，設(shè)身處地為別人想一想，也許就會(huì)好很多。

　　學(xué)會(huì)寬容，寬容那些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié);學(xué)會(huì)寬容，寬容那些不小心中的無(wú)意冒犯;學(xué)會(huì)寬容，寬容生活中種種的不愉快。寬容是一種美德，更是一種力量，一種溫暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一絲雨，炎熱中的一縷風(fēng)。學(xué)會(huì)寬容，寬容他人，就是寬待自己。

　　優(yōu)秀議論隨筆三

　　“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�

　　從陶淵明筆下的生活，不難讀出那古典高雅的恬靜：秋高氣爽之時(shí)，獨(dú)身一人，來(lái)到野草葳蕤的曠野，擷一朵菊花，細(xì)嗅花香。一抬頭，是變幻多姿的白云，是一群群輕吟淺唱的鳥(niǎo)兒，是在微風(fēng)中輕輕搖曳的花朵，肉體與思想，仿佛隨著汩汩流水流走，在巒巒群山中高聲吶喊……

　　然而，我們?cè)僖搀w會(huì)不到陶淵明筆下的恬靜了，我們的生活已被網(wǎng)絡(luò)這張無(wú)形的大網(wǎng)牢牢捆綁。當(dāng)我們盯著手機(jī)或電腦不斷閃爍的小小屏幕時(shí)，殊不知我們的眼睛早已失去了瞳孔，再也看不透宇宙中潛藏的那份隱秘。

　　我羨慕陶淵明，生活在古代恬靜的鄉(xiāng)村，我欽佩他的勇氣，拋下名利，毅然離開(kāi)。如果有了網(wǎng)絡(luò)，我想，所有感情都不會(huì)那樣純粹了吧，科技的鋒利會(huì)硬生生地切開(kāi)這帶著縷縷愁思的悠然。在那個(gè)恬靜的年代，他可以靜靜等待米酒飄香的那一刻，可以靜靜與知音、好友一起促膝長(zhǎng)談，一起賞花，品酒吟詩(shī)作樂(lè)。毛筆落在竹簡(jiǎn)上厚重的感覺(jué)，我們的鍵盤鼠標(biāo)怎么能比？在家書(shū)寥落的年代，那份等待讓人生命變得厚重、豐滿……然而，我頓時(shí)心生疑惑。既然古代百般好，那他為什么還要離開(kāi)繁華的都城，選擇避世隱居？是因?yàn)殄e(cuò)綜復(fù)雜、人浮于事的官場(chǎng)毫無(wú)自由可言，是因?yàn)樘諠撛僖彩懿涣耸浪椎氖�縛與羈絆。

　　想到這里，我釋然了，原來(lái)有無(wú)網(wǎng)絡(luò)，古今并無(wú)不同，只不過(guò)是浮躁的傳播方式由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)更加高級(jí)便捷了些。古今社會(huì)，一樣的世俗。這是人性中根深蒂固的不能承受之輕，沒(méi)法改變。

　　我頓時(shí)醒悟，陶淵明所追求的的靜，不單單指居室的靜，更指的是心靈上的靜，他的心靈早已不屬于這世界。心靈浮躁的人去了哪里，哪里就會(huì)變得浮躁。其實(shí)這世界不像我原來(lái)想的那樣被網(wǎng)絡(luò)禍害得“寸草不生”，只是我沒(méi)有一雙睿智的眼睛，去發(fā)現(xiàn)這世界的美。我沒(méi)有陶淵明那樣的才華和理想，自然也不會(huì)感到理想墜落時(shí)的失望與憤怒，也不會(huì)生出避世的念頭，我不過(guò)是千萬(wàn)凡夫俗子中的一個(gè)。既然無(wú)法離開(kāi)，那就讓我們?cè)趦?nèi)心深處開(kāi)墾一片凈土吧，讓鳥(niǎo)兒舒展靈魂之翼，讓思想之花盡情綻放。我堅(jiān)信，深諳世故而不世故才是最成熟的魅力，而不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)。

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