1、每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。

　　2、任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。

　　3、只要人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生命的游戲是愚蠢的，他就會(huì)期待它，人們一旦能夠認(rèn)識(shí)它的愚蠢，便會(huì)自殺，這是我將要做的。

　　4、沒(méi)有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過(guò)是承認(rèn)他自己的沒(méi)有價(jià)值和無(wú)限的卑劣。

　　5、假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。

　　6、她們哭，因?yàn)樗齻兪桥笥眩�因�(yàn)樗齻冇泻眯哪c；因?yàn)樗齻儚男∈桥笥眩瑓s為金錢(qián)這樣庸俗的事煩心；還因?yàn)樗齻兊那啻憾歼^(guò)去了……但兩人的眼淚都是愉快的。

　　7、生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。

　　8、最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心

　　9、一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類(lèi)達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。

　　10、帝王——是歷史的奴隸。

　　11、自信得可以殉道的人，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信，是因?yàn)樗�認(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國(guó)人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他，作為英國(guó)人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國(guó)人，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗�是沖動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信，正因?yàn)樗�什么都不知道，也不想要知道，因�(yàn)樗�不相信，他能夠充分了解任何事情。德�?guó)人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的最令人討厭的，因?yàn)樗�以為他自己知道真理、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理。

　　12、好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類(lèi)最高尚、最好的品質(zhì)——愛(ài)，詩(shī)，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的，只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛(ài)什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。

　　13、“是的，愛(ài)，但不是那種愛(ài)，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?ài)，而是這種愛(ài)，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見(jiàn)了我的敵人卻仍然愛(ài)他的時(shí)候我第一次所體驗(yàn)到的愛(ài)。我體驗(yàn)到那種愛(ài)的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。我現(xiàn)在也體驗(yàn)到了那幸福的心情。愛(ài)鄰人，愛(ài)仇敵。愛(ài)一切——愛(ài)有著各種表現(xiàn)的上帝。愛(ài)親愛(ài)的人，可以用人間的愛(ài)；但是愛(ài)敵人，只能用神圣的愛(ài)。因此當(dāng)我覺(jué)得我愛(ài)那個(gè)人的時(shí)候，我感覺(jué)到那樣的快樂(lè)。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？

　　14、用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

　　15、歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　16、為什么從未留意到這高高的天空呢？不過(guò)，如今總算注意到了。我真是幸福，沒(méi)錯(cuò)。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。

　　17、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨棒以全部威嚴(yán)雄偉的力量舉了起來(lái)，并且不問(wèn)任何人的趣味和規(guī)則，不考慮任何東西，愚笨單純地，卻是合乎時(shí)地舉了起來(lái)，落下去打擊法軍，直到侵略者的軍隊(duì)全部消滅。

　　18、基督徒的愛(ài)，對(duì)于別人的愛(ài)，對(duì)于仇敵的愛(ài)，比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。

　　19、只在我的心中和這個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周?chē)�……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了！……

　　20、你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問(wèn)了。

　　21、“不，生活并不在卅一歲結(jié)束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了�！皢螁问俏抑�道我心中所有的一切是不夠的，一定要大家都知道這個(gè)：彼埃爾和那個(gè)飛上天的姑娘也在內(nèi)，一定要大家都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出來(lái)，要他們和我在一起生活！”

　　22、一個(gè)嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動(dòng)搖地確定在葉侖那?發(fā)西莉葉芙娜?別素號(hào)娃的身上，以致她能說(shuō)出最俗氣最愚蠢的話，而大家仍然稱(chēng)贊她的每一句話，在她的話里面尋找深?yuàn)W的意義，而這卻是她自己沒(méi)有想到的。

　　23、一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類(lèi)達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。

　　24、戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類(lèi)最文明的東西呢？

　　25、“他不會(huì)有任何自己的主張。他不會(huì)去計(jì)劃什么的，也不會(huì)去做什么的，”安德萊公爵想，“但是他要聽(tīng)一切，要記得一切，要使一切各得其所，不會(huì)去阻撓任何有用的東西，不會(huì)許可任何有害的東西。他知道，有一種比他的意志更有力、更重要，——這是事件的不可避免的趨向，他能看見(jiàn)這些事件，能了解這些事件的重要性，并且在了解這個(gè)重要性時(shí)，他能不干預(yù)這些事件，能夠放棄他的個(gè)人的意志，他的個(gè)人的意志是另有目的的。

　　26、“啊，我的朋友，近來(lái)我覺(jué)得活著是痛苦。我知道，我懂得太多。人不適宜嘗試善惡的知識(shí)的果子……”

　　27、他所感到的意識(shí)，是對(duì)一切人世的事物的疏遠(yuǎn)，和身體的快樂(lè)的、奇怪的輕飄之感。他不著急，不焦慮，等待著他就要遇到的東西。那個(gè)嚴(yán)厲的，永恒的，不可知的，遙遠(yuǎn)的東西，——他在自己的一生中不斷地感覺(jué)到它的存在，——現(xiàn)在和他靠近了，并且，由于他所感覺(jué)的身體的那種奇怪的輕飄，幾乎是可能的，實(shí)在的

　　28、一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。

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