世界歷史無非是自由意識(shí)的進(jìn)展

　　一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。

　　自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。

　　真理誠然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。

　　青春是生命中最美好的一段時(shí)間。

　　有嫉妒心的人自己不能完成偉大事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶低他人的偉大使之與他本人相齊。

　　有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。

　　只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉沒于其中的任務(wù)，方可有所成就。

　　只有經(jīng)過長時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。

　　審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

　　家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無禮。

　　對(duì)于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會(huì)皺起來。既然長著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他們會(huì)說：我想得到這種獎(jiǎng)金，要比我做這樁事情來得順當(dāng)，因?yàn)槲伊⒖炭梢哉f出自己的想法，而且不用耍什么詭計(jì)。

　　最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

　　人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。

　　我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

　　一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。

　　人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

　　真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程在被掌握的，在這一過程在，每一步的直接繼續(xù)。

　　精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。

　　理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

　　紀(jì)律是自由的第一條件。

　　不愛音樂不配作人。雖然愛音樂,也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂傾倒的人,才可完全稱作人。

　　如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。

　　無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。

　　目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。

　　在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

　　任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

　　只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。

　　人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。

　　如果不是每個(gè)丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。

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