1、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。
2、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂(lè)世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無(wú)邊苦海中，以苦為樂(lè)。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
3、有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒(méi)有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無(wú)所得之法，那是完全背道而馳了。
4、宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，有許多是我們的智慧知識(shí)沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，我常常跟朋友們講，也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對(duì)比，天地間“有其理無(wú)其事”的現(xiàn)象，那是我們的經(jīng)驗(yàn)還不夠，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)還沒(méi)有出現(xiàn)，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說(shuō)，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗(yàn)不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則，宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡(jiǎn)單。
5、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
6、世界上誰(shuí)最漂亮？每個(gè)人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。
7、佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說(shuō)我們這個(gè)世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說(shuō)這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢(qián)就不給你學(xué)問(wèn)，有學(xué)問(wèn)就沒(méi)有錢(qián)；給你子孫滿(mǎn)堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿(mǎn)的。
8、我們學(xué)佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開(kāi)悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。
9、我從小讀書(shū)時(shí)，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書(shū)可以，不要去做官啊，”因?yàn)楣耪Z(yǔ)說(shuō)“一代做官九代�！�，你這一輩子做官，你來(lái)生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤�，F(xiàn)在沒(méi)有這個(gè)觀念了。
10、我常跟年輕同學(xué)講，佛教的這個(gè)教，不跟著時(shí)代變是絕對(duì)維持不住的，世界的趨勢(shì)太厲害。像我每天不斷地接觸到國(guó)內(nèi)外新的消息數(shù)據(jù)，所以天天有新的觀念和想法，看見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變太快了。所以我說(shuō)，宗教的形式不變的話，是沒(méi)有辦法的。
11、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
12、所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養(yǎng)成會(huì)享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。這才會(huì)看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對(duì)鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
13、所有其它的佛經(jīng)典，對(duì)這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的�！度A嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢？只有一念明心見(jiàn)性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個(gè)世界生、老、病、死，無(wú)常、苦、空、無(wú)我，是一個(gè)影子。你沒(méi)有看到這些現(xiàn)象的后面是常、樂(lè)、我、凈。
14、我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
15、佛學(xué)像百貨店，有錢(qián)有閑，可去逛逛，逛了買(mǎi)東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國(guó)家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國(guó)文化歷史的演變、將來(lái)怎么辦，就要研究四書(shū)。
16、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
17、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
18、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。
19、學(xué)佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛(ài)護(hù)，不好的人更值得憐憫。
20、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
21、佛學(xué)為什么講無(wú)常？因?yàn)槭澜缟系氖聸](méi)有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
22、如果要問(wèn)，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說(shuō)，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類(lèi)真有這么個(gè)社會(huì)出來(lái)，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
23、天下的事，沒(méi)有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。
24、所有的佛法不論凈土、密宗、禪宗、天臺(tái)宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過(guò)你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢？
25、浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閑是福，幾人肯唱大江東。
26、智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
27、有器度、有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>
28、在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松�，知道世情的甘苦�?/p>
29、此所以我們過(guò)去的文化歷史，始終在帝王專(zhuān)制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個(gè)模式之下，度過(guò)了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。
30、學(xué)醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟(jì)世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學(xué)，真正的學(xué)醫(yī)。
31、耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道？哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀？真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的；摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(zhǎng)長(zhǎng)的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。
32、能夠成為一個(gè)生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢？剛才已經(jīng)講過(guò)，不要認(rèn)識(shí)錯(cuò)了，全身的細(xì)胞、能量，都是精，精氣神要合一。
33、人不能沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不能沒(méi)有知識(shí)，僅為了學(xué)問(wèn)而鉆到牛角尖里去，又有什么用？像這樣的學(xué)問(wèn)，我們不大贊成。
34、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。
35、不錯(cuò)呀，人生如夢(mèng)，他講這一句話的時(shí)候，又在說(shuō)夢(mèng)話了。因?yàn)槿嗽趬?mèng)醒的時(shí)候，感覺(jué)自己很傻，嗯，剛才做了一場(chǎng)夢(mèng)，但是他清醒了嗎？張開(kāi)眼睛照樣在做夢(mèng)。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好夢(mèng)，今天他還坐在那里想，還舍不得離開(kāi)夢(mèng)境，所以人生就很妙，覺(jué)時(shí)戀夢(mèng)，醒了以后還貪戀那個(gè)夢(mèng)。做夢(mèng)的時(shí)候呢，又想自己快一點(diǎn)醒才好，你說(shuō)究竟那一樣好？自己都搞不清楚。
36、我們經(jīng)常說(shuō)，不要以有所得之心，求無(wú)所得之果；大家來(lái)學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無(wú)所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說(shuō)：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
37、以現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，一切政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題只是思想問(wèn)題。只要使得思想純正，什么問(wèn)題都解決了。我們知道，現(xiàn)在整個(gè)世界的動(dòng)亂，是思想問(wèn)題。所以我在講哲學(xué)的時(shí)候，就說(shuō)今天世界上沒(méi)有哲學(xué)家。學(xué)校里所謂的哲學(xué)，充其量不過(guò)是研究別人的哲學(xué)思想而已。尤其是作論文的時(shí)候，蘇格拉底怎么說(shuō)，抄一節(jié)；孔子怎么說(shuō)，抄一節(jié)。結(jié)果抄完了他們的哲學(xué)，自己什么都沒(méi)有，這種哲學(xué)只是文憑！世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產(chǎn)生一個(gè)思想�？墒�，現(xiàn)在不止中國(guó)，這是個(gè)思想貧乏的時(shí)代，所以我們必須發(fā)揮自己的文化。
38、所以，開(kāi)始我們已說(shuō)過(guò)，真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說(shuō)，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到了極點(diǎn)啊，沒(méi)有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說(shuō)的，大智若愚；智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
39、在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度、有見(jiàn)識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松�，知道世情的甘苦�?/p>
40、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣(mài)知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
41、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專(zhuān)講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。
42、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭(zhēng)，是人生至境。
43、莫名其妙的生來(lái)，無(wú)可奈何地活著，不知所以然的死掉。
44、全世界都是錢(qián)做主，以錢(qián)來(lái)決定貴賤，沒(méi)錢(qián)就沒(méi)自由。沒(méi)有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢(qián)看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽(tīng)錢(qián)指揮，沒(méi)有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來(lái)一樣。
45、一個(gè)人修道，或者讀書(shū)，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫(huà)一張畫(huà)，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來(lái)這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說(shuō)，人修到了某一種境界，人生的境界就開(kāi)朗到某一種程度。
46、首先世界上什么都容易學(xué)，唯有學(xué)佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，老虎沒(méi)有畫(huà)成反畫(huà)成了狗，學(xué)佛學(xué)不成，我不曉得你變成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再來(lái)搞這個(gè)學(xué)佛的事。但是既然要學(xué)佛了，千萬(wàn)要注意不住于相四個(gè)字；一住相，什么都學(xué)不成了。
47、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來(lái)看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說(shuō)是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
48、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來(lái)，變成窮愁潦倒就冤得很。
49、頭等人，有本事，沒(méi)脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒(méi)本事，大脾氣。
50、所以，真正的佛學(xué)講應(yīng)該報(bào)應(yīng)并不是迷信的話，而是一句很科學(xué)的話。你昨天罵了人家，當(dāng)時(shí)人家對(duì)你笑笑，心里已經(jīng)有仇恨，有機(jī)會(huì)他一定會(huì)報(bào)答你的，不會(huì)客氣。這就是因果，這就叫做業(yè)。所以魔由心造，妖由人興。因果報(bào)應(yīng)，生命來(lái)源就是這樣的。
51、根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新�！這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問(wèn)題。
52、英雄與圣賢的分別：“英雄能夠征服天下，不能征服自己，圣賢不想去征服天下，而征服了自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來(lái)，圣人自己挑盡了天下人的煩惱�！边@是我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。
53、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。
54、如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。
55、這是醫(yī)學(xué)了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒(méi)有哭出來(lái)不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來(lái)就受傷了。
56、人生該這樣過(guò)活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過(guò)生活。
57、當(dāng)年我讀四書(shū)五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書(shū)，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來(lái)的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
58、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來(lái)求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒(méi)有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒(méi)有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。
59、如何是獨(dú)樂(lè)樂(lè)——無(wú)事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂(lè)樂(lè)——與君一席話，勝讀十年書(shū)。如何是眾樂(lè)樂(lè)——此中空洞原無(wú)物，何止容卿數(shù)百人。
60、世界上最值錢(qián)的東西也最不值錢(qián)，最值錢(qián)的東西沒(méi)有價(jià)錢(qián)，智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià)；但是智慧也一毛錢(qián)都不值，這就是佛常說(shuō)的眾生顛倒。爭(zhēng)入空王眼睫毛，大家爭(zhēng)先恐后的想成佛。
61、人之所以不能得道，就是被兩樣?xùn)|西困住了，一個(gè)是空間觀念，一個(gè)是時(shí)間觀念。
62、我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫(kù)的門(mén)打不開(kāi)了。
63、當(dāng)將軍的五個(gè)條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
64、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來(lái)看，可以說(shuō)是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類(lèi)正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
65、事實(shí)上，平安無(wú)事，清清凈凈，就是究竟的福報(bào)。
66、什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
67、良醫(yī)終不救無(wú)病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒(méi)有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣(mài)知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
68、世界上最會(huì)講比喻講得最好的是宗教家。《新舊約》圣經(jīng)基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛經(jīng)。每一句話都是比喻，如夢(mèng)是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，東一個(gè)故事西一個(gè)故事都是比喻，因?yàn)槭澜缟嫌性S多真理沒(méi)有辦法講，只有比喻才懂。
69、常有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書(shū)的效果。
70、我們?nèi)松挥惺䝼�(gè)字：“看得破，忍不過(guò)；想得到，做不來(lái)�！�
71、有人指出你的煩惱，指出你的業(yè)障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習(xí)氣業(yè)力的心理，把它當(dāng)寶貝。唉！就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
72、三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。
73、一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。
74、學(xué)問(wèn)不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問(wèn)，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問(wèn)——做人好，做事對(duì)，這就是學(xué)問(wèn)。
75、人號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來(lái)，人是萬(wàn)物中最壞的了，“專(zhuān)吃我們豬、牛、狗、馬”。
76、真正的佛學(xué)告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報(bào)應(yīng)。
77、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
78、禪宗不但不立文字，而且以無(wú)相、無(wú)門(mén)為門(mén)，換言之，禪宗也是以無(wú)境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進(jìn)入純清絕點(diǎn)、空靈無(wú)相而無(wú)不是相的境界。
79、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無(wú)賴(lài)學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書(shū)空咄咄悲人我，弭劫無(wú)方喚奈何。
80、我常說(shuō)，中國(guó)宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說(shuō)菩薩在哪里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽(tīng)聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
81、立身不求無(wú)患，身無(wú)患則貪欲必生；處世不求無(wú)難，世無(wú)難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。
82、其實(shí)風(fēng)沒(méi)有正邪�。∠胱蛲怼肚f子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個(gè)觀念先弄清楚。
83、人常常自命不凡，但是那是自命��！自己認(rèn)為自己不凡而已。要真正到達(dá)最平凡處，你才會(huì)體會(huì)到最高的。我常常說(shuō)笑話，世界上有兩個(gè)蘋(píng)果成了人類(lèi)的文化；拿西方的文化來(lái)講，一個(gè)蘋(píng)果被亞當(dāng)和夏娃吃掉了，所以造出人類(lèi)的歷史來(lái)，另有一個(gè)蘋(píng)果被牛頓看見(jiàn)了，于是把世界的文明變了一下。
84、佛說(shuō)法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說(shuō)沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。這個(gè)法不可說(shuō)，說(shuō)的都不是，因?yàn)檎f(shuō)的都會(huì)住于法相，開(kāi)口就不對(duì)。所以佛說(shuō)的，他那個(gè)真正的佛法，他說(shuō)他沒(méi)有說(shuō)，不可說(shuō)，說(shuō)的就不是，一開(kāi)口就不是它了。
85、我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有�，F(xiàn)在的整個(gè)人類(lèi)世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
86、孔子說(shuō)我整理詩(shī)三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無(wú)邪”。
87、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢(qián)有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買(mǎi)東西也可，不買(mǎi)東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
88、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對(duì)不對(duì)？是不是這個(gè)道理？我想是這個(gè)道理！你仔細(xì)想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。
89、我們的思想我們的學(xué)問(wèn)都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
90、政治、軍事、外交都是沒(méi)有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒(méi)有善惡是非，都還是有因果的。
91、實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說(shuō)，好事他能夠真丟掉開(kāi)的話，痛苦來(lái)一樣可以丟開(kāi)，所以痛苦也是一個(gè)很好的測(cè)驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱，痛苦，逆境的時(shí)侯丟不開(kāi)，說(shuō)他碰到好事能丟得開(kāi)，那是不可能的。
92、百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
93、英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。
94、什么叫作魔境界？就是求快樂(lè)、求享受、求快感。
95、“理”是哲學(xué)的，完全哲學(xué)的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學(xué)的科學(xué)。第二個(gè)是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象�！皵�(shù)”，這個(gè)里頭包含最高的數(shù)理學(xué)，還不是一般的數(shù)學(xué)。譬如醫(yī)學(xué)，現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學(xué)；所謂數(shù)理學(xué)是數(shù)學(xué)哲學(xué)的科學(xué)。
96、所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒(méi)有修養(yǎng)，都是不夠的；換句話說(shuō)，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無(wú)所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無(wú)所住。
97、修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無(wú)住相布施，所以無(wú)住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
98、紀(jì)曉嵐在一個(gè)學(xué)生的文章上批上“放狗屁”三個(gè)字，這個(gè)學(xué)生覺(jué)得挺委屈，老師怎么能說(shuō)我放狗屁，就去找紀(jì)曉嵐。紀(jì)曉嵐回答：說(shuō)你的文章是“放狗屁”還算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
99、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺(jué)得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛(ài)笑就笑，愛(ài)哭就哭，跟別人毫不相干。
100、學(xué)道要營(yíng)養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問(wèn)我閉關(guān)做啥！睡覺(jué)。一進(jìn)關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點(diǎn)以后一定要睡覺(jué)，爛睡一臥，那才會(huì)有精神。
101、平常就是道。
102、長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，誰(shuí)見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
103、大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來(lái)。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下�，自以為了不起，自己就算錯(cuò)了，也還是對(duì)的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來(lái)，人的慢心擋住了自己不能成道。
104、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說(shuō)。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說(shuō)，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。
105、羚羊掛角無(wú)蹤跡，一任東風(fēng)滿(mǎn)太虛。
106、假使一個(gè)人，心里的觀念著相來(lái)學(xué)佛；譬如今天非來(lái)燒香，非來(lái)拜拜不可，就是著相。我說(shuō)拜佛為什么要放炮？好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說(shuō)著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、眾生相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他說(shuō)不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。
107、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
108、父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買(mǎi)到個(gè)聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。
109、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔！一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的！真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
110、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、安居樂(lè)業(yè)。但如果要問(wèn)，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說(shuō)，人類(lèi)也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類(lèi)真有這么個(gè)社會(huì)出來(lái)，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
111、我們都常聽(tīng)說(shuō)“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來(lái)蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見(jiàn)人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見(jiàn)，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來(lái)了，人完全變了。
112、其實(shí)我們北方的蘋(píng)果，我覺(jué)得比美國(guó)、日本的蘋(píng)果都好吃，我們世世代代吃蘋(píng)果，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)地心有吸力，忽然被牛頓看到了蘋(píng)果落地，而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋(píng)果很平凡，年年落地，有一個(gè)人卻在平常的道理里頭，找出了一個(gè)不平常。譬如水蒸氣很平常，燒開(kāi)水，煮飯，都有蒸氣，但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機(jī)。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
113、學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對(duì)的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。
114、真正的修行是紅塵煉心。
115、真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方？出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒(méi)有發(fā)起，還自稱(chēng)在學(xué)佛，那就是自欺欺人。
116、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過(guò)一生，最為幸福。
117、我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn)，誠(chéng)懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒(méi)有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化；沒(méi)有病去不掉的；沒(méi)有身心不會(huì)健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對(duì)地健康，可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃�，這是真的，就是“正身”、“正意”四個(gè)字。
118、人是莫名其妙的生下來(lái)，無(wú)可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
119、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
120、這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
121、做學(xué)問(wèn)要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問(wèn)。
122、一切現(xiàn)象本來(lái)隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么！
123、我看你們來(lái)學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個(gè)不對(duì)、那個(gè)也不對(duì)，覺(jué)得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來(lái)沒(méi)有用的閑人，有你也不多、沒(méi)你也不少的人。
124、情到深處反成空。
125、我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
126、萬(wàn)古千秋事有愁，窮源一念沒(méi)來(lái)由，此心歸到真如海，不向江河作細(xì)流。
127、有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙�。±郯。](méi)時(shí)間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來(lái)，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過(guò)有一點(diǎn)要注意！腸胃要空虛一點(diǎn)。道家兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無(wú)屎�！碑�(dāng)然營(yíng)養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。
128、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報(bào)，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開(kāi)明擴(kuò)胸襟；當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒；臨弱可落淚，對(duì)惡敢拼爭(zhēng)；功高不自傲，事后常反��；舉止終如一，立言必有行。
129、人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人，就反問(wèn)自己，為什么我站不起來(lái)？為什么我沒(méi)有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做法種種的問(wèn)題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說(shuō)，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
130、所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無(wú)為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無(wú)為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來(lái)都在無(wú)為中，所以無(wú)為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見(jiàn)道。
131、佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上啊！世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開(kāi)。本來(lái)無(wú)所謂出世，也無(wú)所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問(wèn)我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢？我說(shuō)，你要搞清楚，我從來(lái)也沒(méi)有入過(guò)家。世界上那有個(gè)出？那有個(gè)入��？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
132、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿(mǎn)不在乎，而內(nèi)心非常空虛。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
133、老實(shí)說(shuō)吧，沒(méi)有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細(xì)研究，聰明的人一聽(tīng)就會(huì)，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補(bǔ)拙”這四個(gè)字要記住。
134、真正佛法是不能用見(jiàn)聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見(jiàn)聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開(kāi)口就罵他，又來(lái)癡人說(shuō)夢(mèng)，本來(lái)是夢(mèng)幻空花，還沒(méi)有睡醒。見(jiàn)聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見(jiàn)什么了，聽(tīng)見(jiàn)菩薩給你說(shuō)法，都是在做夢(mèng)。
135、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來(lái)千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
136、《黃帝內(nèi)經(jīng)》幾乎同中國(guó)三玄之學(xué)關(guān)連在一起，所謂的三玄之學(xué)，在中國(guó)文化思想上非常重要。什么叫三玄之學(xué)？就是《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》。這幾本書(shū)與后來(lái)的印度文化佛教經(jīng)典也有密切的關(guān)聯(lián)。比如我們翻譯佛經(jīng)，很多名詞都是借用這些書(shū)上的，這個(gè)要特別注意。除了《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》外，最重要的還有陰陽(yáng)五行之學(xué)，就是諸子百家之中的一家所謂陰陽(yáng)家。
137、畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。
138、但愿此情長(zhǎng)久，哪里分地北天南。
139、佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。
140、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無(wú)緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來(lái)。
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