《罪與罰》俄國作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作長篇小說的代表作。以下是小編搜索整理一篇罪與罰中的經(jīng)典語錄，歡迎大家閱讀!

　　罪與罰中的經(jīng)典語錄：

　　1、 我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，后來又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其余的人一樣。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　2、 不花本錢，盡快地不勞而獲地發(fā)財！大家都習(xí)慣于享受現(xiàn)成，仰賴別人，吃別人嚼爛的東西。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　3、 如果社會組織是正常的，那么一切犯罪行為一下子就會消滅，因為失去了抗議的對象，一切人立刻都會變?yōu)檎�直的�?--陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　4、 世界上最難的是開誠相見，最容易的是阿諛奉承。開誠相見，只要有百分之一的虛假，那么馬上就會出現(xiàn)不和諧，麻煩就會隨之而來；阿諛奉承，哪怕從頭至尾都是虛假，但令人感到高興，聽起來很舒服，哪怕覺得肉麻。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　5、 因為往往有這樣的時候，你一定得有條路可走。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　6、 犧牲一個人的性命，成千上萬人的人就可以得救，不至受苦受難，不至妻離子散。 用一個人的死換來百人的生——這不就是數(shù)學(xué)嗎。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　7、 誰的頭腦和精神堅強，誰就是他們的主宰。誰膽大妄為，誰在他們心目中就是對的。誰藐視的東西越多，誰就是他們的立法者，誰膽大包天，誰就是最正確。從來如此，將來也永遠如此。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　8、 他們硬要一個人完全沒有個性，認為這才夠味！仿佛一個人越不是他自己，越不像他自己就越好！他們認為這才是最大的進步。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　9、 只是為了生存而活下去嗎？但是他以前曾有無數(shù)次準備為一個理想、一個希望、甚至為一個幻想而獻出自己的生命。對于他來說，僅僅是活下去是不夠的：他總希望有更大的生活目的。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　10、 人是不是虱子？那在我看來，人當然不是虱子。然而對于一個從沒有想過這個問題，而且干脆什么都不想的人，就是虱子。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　11、 可是我們連用自己的頭腦來胡說八道都不會。照自己的意思胡說八道比照別人的意思去說實話甚至還要好些。照前一種情形去做，你是一個人；照后一種情形去做，你不過是只學(xué)舌的鸚鵡！——陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　12、 哭過一陣子，也就習(xí)慣了。人——這種卑鄙的東西，什么都會習(xí)慣的！——陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　13、 他們哭過，可是已經(jīng)習(xí)慣了。卑鄙的人對一切都會習(xí)慣的！——陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　14、 一切事情都有一個界限，越過了這個界限是危險的；因為，一旦越過了，那就休想退回。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　15、 發(fā)表自己的不正確的意見——要比敘述別人的一個真理更有意義：在第一種情況下，你才是一個人；而在第二種情況下，你不過是只鸚鵡！——[俄]陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》

　　16、 要是你達到一個界線，你不能越過它，那你就會倒霉；但是你越過了它，也許你會更倒霉。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　17、 平凡的人活著必須俯首貼耳，唯命是從，沒有犯法的權(quán)利，因為您要知道，他們是平凡的人。但是不平凡的人就有權(quán)利干各種犯法的事，各種各樣地犯法，歸根結(jié)蒂，就是因為他們是不平凡的人。---陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

　　內(nèi)容簡介

　　在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。他原在法律系就學(xué)，因交不起學(xué)費而被迫輟學(xué)，現(xiàn)在靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費中節(jié)省下來的錢維持生活。他已經(jīng)很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他伙食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務(wù)員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業(yè)而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭舞女。拉斯柯爾尼科夫不愿像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算采取某種行動來證明自己是一個很“不平凡的人”。

　　離他住處不遠的當鋪中的老板娘是個高、利貸者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯爾尼科夫乘她一人在家，闖入室內(nèi)，把她殺死。此時老板娘的異母妹妹外出返回，拉斯柯爾尼科夫在慌亂中又殺死了她。次日清晨，他收到警察局的傳票，驚恐萬分，后知是為追交欠款時才松了口氣。他在離開時無意中聽到警官談?wù)撟蛲韮礆�案，緊張得昏厥過去，引起警官注意。他清醒后回到家里就臥床不起，幾天不省人事，后來病情有所好轉(zhuǎn)。

　　拉斯柯爾尼科夫殺人后， 因內(nèi)心處于痛苦的矛盾沖突中，無法擺脫內(nèi)心的恐懼，他感到自己原先的一切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己失敗了。所以他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。

　　拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那里。一天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受一切苦難，獲取精神上的新生。

　　創(chuàng)作背景

　　陀思妥耶夫斯基身處的19世紀是個沒落的世紀�！皻W洲的沒落”的到來是一場可怕的滅頂之災(zāi)，它或者是充斥著殺戳和暴力的革命，或者是犯罪、墮落、偷盜和一切罪惡的淵源。這是一個非理性的時代，人們懷疑一切定論、天生貴賤、王權(quán)、信仰。尼采一聲“上帝死了”。宣告了理性時代的終結(jié)。“上帝死了”，人類最終從上帝的束縛中掙脫出來，獲得了絕對的自由，但同時也陷入了虛無之中。

　　1849年，陀思妥耶夫斯基曾因參加反沙皇的秘密集會，觸怒當局而被捕，次年被判刑流放西伯利亞，服四年勞役。與罪犯共度的苦痛生活，使他對俄國社會的陰暗面有著極為深刻的觀察，也對人類生活、人性中的善惡及俄國人的性格有了新概念，這些觀察及概念即呈現(xiàn)于《罪與罰》之中。

　　陀思妥耶夫斯基在創(chuàng)作《罪與罰》之前就作了充分的構(gòu)思，這部小說是他多年醞釀的藝術(shù)結(jié)晶。早在1859年他在給其兄米哈伊的信中就說到要寫“一部關(guān)于一個罪犯的懺悔錄”，而且自信地認為“這部懺悔錄會確立他的名聲”。他關(guān)注當時俄國社會的犯罪訴訟事件，這些社會新聞為他的創(chuàng)作提供了素材。他在1866年的一封信中提到要寫這樣一部小說，他向當時的《俄羅斯導(dǎo)報》出版者卡特科夫述說了這部小說的綱要。在這年8月他回國開始了寫作。他對自己的第一稿并不滿意。在他看來，小說是詩意的事業(yè)，應(yīng)當去用心寫。于是出現(xiàn)了第二稿和第三稿，直到1866年底，《罪與罰》終于問世。在創(chuàng)作過程中，陀思妥耶夫斯基本人也經(jīng)歷了人生許多波折，這深深影響了他在《罪與罰》中的結(jié)論。[4]

　　人物介紹

　　拉斯柯爾尼科夫

　　拉斯柯爾尼科夫是一個貧窮的大學(xué)生，他抑郁寡歡，貧居在彼得堡一個窄小的房間。他經(jīng)常典當物品，換得金錢以勉強度日。掌管當鋪的阿里拿伊夫諾太太，為人吝嗇，只付極少代價來收購學(xué)生們典當?shù)奈锲贰＠�斯科納夫認為阿里拿伊夫諾太太貪婪有罪，乃“替天行道“。以斧頭砍死她和她那無意間目擊現(xiàn)場的同父異母妹妹威里，并拿走珠寶與錢財。從此他想盡辦法應(yīng)付司法人員的調(diào)查，同時也在自身罪惡感的折磨下，受盡痛苦。這期間。拉斯柯爾尼科夫自行離開來訪的母親和疼愛的妹妹，認識了心地善良的舞女索尼婭，受到篤信宗教的索尼婭影響，他終于主動向警方自首，坦承殺人罪行。經(jīng)審判，獲從輕發(fā)落，拉斯柯爾尼科夫被流放到西伯利亞服刑八年，索尼婭全力支持他，她安排好弟妹的去處，跟隨拉斯柯爾尼科夫一起到西伯利亞。陀思妥耶夫斯基對于《罪與罰》核心人物拉斯柯爾尼科夫的性格塑造，著力凸顯“罪與罰”的主題，為該書挖掘出難得一見的深度。拉斯科納夫是無神論者，個性矛盾、多變，甚至荒謬。他傲氣、自豪，既是慷慨、善良的人道主義者，有時卻又冷酷無情、麻木不仁，到了失去人性的地步。

　　索尼婭

　　索尼婭是社會上人人歧視的舞女，卻代表著至高無上的圣潔與救贖，頗具象征性。索尼婭告訴拉斯柯爾尼科夫：“去承認你的罪過，上帝就會給你新生了�！惫奈杷�：“以受苦去贖你的罪吧�！彼髂釈I自己保留銅制的十字架，另外把木制的十字架送給拉斯柯爾尼科夫，她猶如圣母瑪利亞，說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架�！备袆訜o神論者拉斯柯爾尼科夫最終決心相信上帝，走上信仰之路，取得內(nèi)心的平靜；宗教信仰讓他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。

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