學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。下面是小編整理的有關(guān)孔子的語錄大全，歡迎閱讀！

　　一、德不孤，必有鄰。

　　二、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　三、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

　　四、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　五、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　六、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

　　七、不遷怒，不二過。

　　八、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　九、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　十、見利思義，見危授命。

　　十一、過而不改，是謂過矣！

　　十二、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

　　十三、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　十四、君子恥其言而過其行。

　　十五、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　十六、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　十七、學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　十八、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　十九、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

　　二十、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　二十一、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　二十二、不患人之不已知，患不知人也。

　　二十三、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

　　二十四、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　二十五、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　二十六、巧言令色，鮮矣仁！

　　二十七、君子矜而不爭，群而不黨。

　　二十八、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

　　二十九、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。

　　三十、輕千乘之國，而重一言之信。

　　三十一、君子有諸已，而后求諸人。

　　三十二、過而不改，是謂過矣。

　　三十三、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　三十四、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　三十五、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　三十六、朽木不可雕也。

　　三十七、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　三十八、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

　　三十九、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　四十、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　四十一、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　四十二、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　四十三、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

　　四十四、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

　　四十五、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　四十六、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　四十七、不遷怒，不貳過。

　　四十八、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

　　四十九、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。

　　五十、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

　　五十一、不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

　　五十二、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？

　　五十三、鞭撲之子，不從父之教。

　　五十四、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

　　五十五、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

　　五十六、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。

　　五十七、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　五十八、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

　　五十九、不以其道，得之不去也。

　　六十、君子和而不同，小人同而不和。

　　六十一、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　六十二、是可忍，孰不可忍？

　　六十三、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　六十四、己所不欲，勿施于人

　　六十五、往昔不可諫，來者猶可追。

　　拓展：孔子簡介

　　孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國十四年。晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。

　　其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”;提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實副其“名”;注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無類”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也”。

　　自西漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)�，F(xiàn)存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料。

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