《霜冷長河》是1999年作家出版社出版的圖書，作者是余秋雨。該書是散文集，也是余秋雨在文學(xué)創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變。以下是小編為大家精心推薦的余秋雨霜冷長河語錄，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助。

　　余秋雨霜冷長河語錄

　　1、樓有多高，陰影就有多長。--余秋雨

　　2、人生，應(yīng)該沉得進(jìn)去，拔得出來。--余秋雨

　　3、世間最悲痛的事，莫過于好人自殺。--余秋雨

　　4、他的目光，平靜而憂郁，縹緲而蒼茫。--余秋雨

　　5、嫉妒的起點(diǎn)，是人們對自身脆弱的隱憂。--余秋雨

　　6、講和不是向平庸倒退，而是一種至高的境界。--余秋雨

　　7、人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。--余秋雨

　　8、一個(gè)不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。--余秋雨

　　9、常態(tài)往往比特例更難對付，因此也可能更深刻。--余秋雨

　　10、思維慣性既會產(chǎn)生防范麻木，也會產(chǎn)生防范失度。--余秋雨

　　11、惟有這個(gè)本真，人類找到了在蒼茫暮色中回家的心情。--余秋雨

　　12、真正急于做的，是高貴的博愛精神、慈善情懷的重建。--余秋雨

　　13、文化知識不等于文化素質(zhì)，文化技能更不等于文化人格。--余秋雨

　　14、老是考慮成功，就會害怕失敗，那就反而很難做成事情。--余秋雨

　　15、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。--余秋雨

　　16、川端康成自殺時(shí)的遺言是"太擁擠了"，可見擁塞可以致命。--余秋雨

　　17、文化的力量，在于整體組合，在于價(jià)值選擇，在于人文方向。--余秋雨

　　18、被動不是謙遜，恰恰相反，只有開啟自我才是對對方的尊重。--余秋雨

　　19、隨南山之竹，豈能窮多口之談？惟智者之言，可以止無根之謗。--余秋雨

　　20、今后遇到那些對人世間的一切知道得太多的人，不要全然信賴。--余秋雨

　　21、一路行走，一路懷疑，一路懷疑一路行走，這就是我們的宿命。--余秋雨

　　22、作弄自己倒也罷了，活生生造成了人類的生態(tài)浪費(fèi)，真不應(yīng)該。--余秋雨

　　23、對他這么一個(gè)要么中止，要么高效的人來說，太知道無聊是什么。--余秋雨

　　24、處處合理，何謂生活？沒有蕪淖，何謂大地？沒有謠言，何謂真實(shí)？--余秋雨

　　25、木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。--余秋雨

　　26、在這個(gè)世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的，可能是真實(shí)。--余秋雨

　　27、人生體驗(yàn)最深刻的地方是無法用言語來傳遞的，只有讓你自己去體驗(yàn)。--余秋雨

　　28、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。--余秋雨

　　29、因此所謂朋友，也只不過是互相使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。--余秋雨

　　30、與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。--余秋雨

　　31、人一上年紀(jì)，就會自然熄滅往常誤以為燦爛的浮火，靜靜地去體驗(yàn)人生的厚味。--余秋雨

　　32、魯迅早就嘆息，在中國，"有什么稍稍顯得突出，就有人拿了長刀來削平它"。--余秋雨

　　33、妒忌者可以把被妒忌者批判得一無是處，而實(shí)質(zhì)上，那是他們心底最羨慕的對象。--余秋雨

　　34、報(bào)刊在這一問題上的責(zé)任，是只求轟動，不求實(shí)證。這是當(dāng)代很多報(bào)刊的共同毛病。--余秋雨

　　35、我們千萬不能對自己已懂和已做的一切給予過高的期許，以為可以進(jìn)入永恒的層面。--余秋雨

　　36、一切出色都是一種危險(xiǎn)，出色在不合時(shí)宜的地方，就一定會蛻變成一種過失，甚至過錯。--余秋雨

　　37、萊辛說，一位女皇的真正動人之處，是她隱約在堂皇政務(wù)后那個(gè)作為女兒、妻子或母親的身份。--余秋雨

　　38、人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。--余秋雨

　　39、不知在何處陰暗的房間里，長者們正目光癡癡地懸想著這些腳步，而這些腳步卻已走不到長者們身邊。--余秋雨

　　40、人遭到屈辱總是敏感的，對于任何一個(gè)不易覺察的埋怨眼神，一種悄悄表示不滿的臉色，都會感應(yīng)到。--余秋雨

　　41、中國的情況歷來是幾百年的破壞只換來幾年的建設(shè)，而剛剛有點(diǎn)建設(shè)又很快換來新一輪聲色俱厲的破壞。--余秋雨

　　42、好多事，壞就壞在熱鬧，壞在人聲嘈雜、香煙繚繞的會議卓盤，壞在隨聲附和或齊聲嘲笑的勃勃興致上。--余秋雨

　　43、一切真正成功的政治人物一定會在友情上下大功夫，否則他們不可能吸引那么多人手提生命跟著他們奮斗。--余秋雨

　　44、直到今天，遭妒的一方常常被說成是驕傲自大、忘乎所以，而嫉妒的一方則被說成是群眾反映、社會輿論。--余秋雨

　　45、在我看來成熟男子的重要魅力在于責(zé)任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產(chǎn)生安全感、信任感的穩(wěn)定風(fēng)范。--余秋雨

　　46、只要稍稍閉眼一想，有一個(gè)原因就會立即浮現(xiàn)出來，并且?guī)缀鹾翢o爭議地占據(jù)主要地位，那就是：為了名譽(yù)。--余秋雨

　　47、本質(zhì)相反而又成了朋友，那就只有兩種選擇，要么結(jié)束這種本來就不應(yīng)該建立的友誼，要么漸漸改變自己的本質(zhì)。--余秋雨

　　48、人生在世，可以沒有功業(yè)，卻不可以沒有友情。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友情則友情完，兩者不可顛倒。--余秋雨

　　49、從被追求的那一刻開始，名譽(yù)就是一種罪惡。只有在那些人們能自然擁有而不必強(qiáng)求的地方，它才成為一種美德。--余秋雨

　　50、因?yàn)樵谖铱磥沓墒炷凶拥闹匾�魅力在于�?zé)任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產(chǎn)生安全感、信任感的穩(wěn)定風(fēng)范。--余秋雨

　　51、他們頎長的身材中少了一條敢于為他人和女友擔(dān)待的脊梁，他們機(jī)智的談吐中少一種敢于決斷、敢于負(fù)責(zé)的聲腔。--余秋雨

　　52、從根本上說，中華文明的是是非非已經(jīng)不是書庫里的陳舊典籍，經(jīng)過幾千年的過濾篩選，早就生長在每個(gè)人的身上。--余秋雨

　　53、如果"善"有原因，他就不再是"善"；如果"善"有它的結(jié)果，那也不能稱為"善"。善是超乎因果聯(lián)系的東西。--余秋雨

　　54、我并不贊成通過艱辛的道德克制來掩埋我們身上的種種毛病，而是主張帶著種種真實(shí)的毛病，進(jìn)入一個(gè)更高的人生境界。--余秋雨

　　55、你過早的選擇了枯燥和莊嚴(yán)，艱澀和刻板，連頑皮和發(fā)傻的機(jī)會都沒有，就這么提前走進(jìn)了中年，真是一種巨大的虧欠。--余秋雨

　　56、老人的回憶都是年輕的，但是，歲月畢竟使回憶變成了飄忽不定的夢幻，當(dāng)夢幻突然成真，他豈有不想一把抓住的道理？--余秋雨

　　57、任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發(fā)射，在于廣泛地被接受。未曾交流、不被接受的魅力，不叫魅力。--余秋雨

　　58、自身名譽(yù)的基點(diǎn)是生命質(zhì)量的自然外化。這是追求不到、爭取不來、包裝不出的，同時(shí)也是掩蓋不住、謙虛不掉、毀損不了的。--余秋雨

　　59、早有高人指出，對被妒忌者來說，妒忌是對一種價(jià)值的側(cè)面肯定，是另一種方式的贊揚(yáng)，在多數(shù)情況下并不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的損害。--余秋雨

　　60、只有這團(tuán)火光，才能把深夜荒山間的狼群阻退。千萬不能讓這團(tuán)火熄滅了，無論如何應(yīng)該到四處撿拾柴枝維持著，直到霞光初現(xiàn)。--余秋雨

　　61、其實(shí)，世間一切平庸和杰出的界限也在這里。何謂平庸？做加法，層層疊加地人云亦云；何謂杰出？做減法，力求簡單地直奔真實(shí)。--余秋雨

　　62、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言。衰世受困于謠言，亂世離不開謠言，盛世不在乎謠言。--余秋雨

　　63、一個(gè)人在名譽(yù)上保留一點(diǎn)冤屈的斑點(diǎn)，就像在食物中保留一點(diǎn)沒有營養(yǎng)的纖維素，森林中保留一點(diǎn)惡獸毒菌，反而是健康、大氣的標(biāo)志。--余秋雨

　　64、要對一些復(fù)雜的問題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。--余秋雨

　　65、本有差異卻沒有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地要求對方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。--余秋雨

　　66、有時(shí)撒謊可以用沉默，用曖昧的態(tài)度，用聲調(diào)的高低，或者是在說話時(shí)用眉目示意等方式。所有這些都比直截了當(dāng)?shù)娜鲋e壞的多，惡得多。--余秋雨

　　67、真希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。--余秋雨

　　68、昨日的友情，早已消失在黃昏的牛糞火中，繁星在天，眼前隱約有一條出山的路。不必告別，不要留話，這一切都失去了意義，快步離開要緊。--余秋雨

　　69、這么多長途而來的朝拜者，帶著現(xiàn)實(shí)生活中的苦厄困頓來到這里，很想獲得一種精神救助，結(jié)果他們帶走的并不是精神，而只是一些私利的安慰。--余秋雨

　　70、投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事，我們一定會動手動筆，做一點(diǎn)有意思的事情。--余秋雨

　　71、表面上，它是散落四處的點(diǎn)點(diǎn)溫馨。平時(shí)想起一座城市，先會想起一些風(fēng)景，到最后，必然想起這座城市里的朋友，是朋友，決定了我們與各個(gè)城市的親疏。--余秋雨

　　72、孩童時(shí)代的友情只是愉快的嬉戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。--余秋雨

　　73、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內(nèi)，又何嘗有一刻安心，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個(gè)當(dāng)作了或隱或顯的對頭。--余秋雨

　　74、魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。--余秋雨

　　75、任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離，對社會適應(yīng)的突破，對民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)。如果眼巴巴地指望眾人理解，創(chuàng)造的純粹性必然會大大降低。平庸，正在前面招手。--余秋雨

　　76、最初的名譽(yù)不是個(gè)人所能爭取的，這是人們在黑暗中猛然聽到一種強(qiáng)健聲音之后的安靜，安靜之后的搜尋，搜尋之后的仰望，仰望之后的追隨，追隨之后的效仿，效仿之后的傳遞。--余秋雨

　　77、人類的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設(shè)置不自由。環(huán)顧四周多少匆忙的行人，眉眼帶著一座座監(jiān)獄在奔走。老友長談，苦嘆一聲，依稀有鋃鐺之音在嘆息聲中盤旋。--余秋雨

　　78、李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是："飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。"--余秋雨

　　79、他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨(dú)，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。--余秋雨

　　80、再高的職位，再多的財(cái)富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北燕長鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴卻有不同的重量。--余秋雨

　　81、在中年，青澀的生命之果變得如此豐滿，喧鬧的人生搏斗沉淀成雍容華貴，沉重的社會責(zé)任已經(jīng)溶解為日常的生活情態(tài)，常常游離、矛盾的身心靈肉，只有此刻才全然和諧地把握在自己的手中。--余秋雨

　　82、直至此時(shí)，新任的慣性還使雙方撕不下臉來公然道破，氣忿之中疊加著氣忿。這就形成了一個(gè)恐怖的心里暗箱，友情的纜索在里邊纏繞盤旋，打下一個(gè)個(gè)死結(jié)，形成一個(gè)個(gè)短路，災(zāi)難性的后果在所難免。--余秋雨

　　83、懲罰邪惡的手法比邪惡更邪惡，濫殺無辜簡直像割韭菜一樣輕松。忠孝節(jié)義的旗幟下一片刀光劍影，浩蕩大氣的代價(jià)是尸橫遍野。生命的基本價(jià)值，是馬蹄下的幾莖枯草；百姓的生存權(quán)利，是漩渦邊的幾個(gè)泡沫。--余秋雨

　　84、羅素說，生命是一條江，發(fā)源于遠(yuǎn)處，蜿蜒于大地，上游是青年時(shí)代，中游是中年時(shí)代，下游是老年時(shí)代。上游狹窄而湍急，下游寬闊而平靜。什么是死亡？死亡就是江如大海，大海接納了江河，又結(jié)束了江河。--余秋雨

　　85、再高的職位，再多的財(cái)富，再大的災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。--余秋雨

　　86、魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點(diǎn)可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發(fā)射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。--余秋雨

　　87、他們經(jīng)歷過人人自危的年代，看到過"文革"中街道間的武斗、抄家和大大小小的政治事件，深知即便是一目了然的惡行也難于以自己的一腔正義去撲滅，于是便學(xué)會了旁觀和退縮，滿臉皺紋里埋藏了一層層難言的生存經(jīng)驗(yàn)。--余秋雨

　　88、旅途中的文化感受，不必如此擁擠、如此密集、如此迫不及待地表達(dá)出來。讓自己的筆多描述一點(diǎn)自然景物本身，就會更大氣。走在這樣一條奇異的路上，我們的合適身份應(yīng)該是驚訝而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的讀書人。--余秋雨

　　89、這個(gè)井口看似平常，但伸頭一看卻深不可測。陰冷的水氣帶出了大地掩藏著的重重怪異，更要命的是，晃蕩的井水居然還照出了自己的面影。有多少人愿意長久地逼視那個(gè)變了形的自己呢？只能趕快走開。井口外面的話題很多，轉(zhuǎn)移注意并不困難。--余秋雨

　　90、不管你以后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個(gè)人，像樵夫，像隱士，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終身莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。--余秋雨

　　91、我家鄉(xiāng)的小河，是長江的支脈，離這里還非常遙遠(yuǎn)。說得有點(diǎn)自豪，又有點(diǎn)憂傷。為何憂傷，卻說不清楚。好像面對一種偉大時(shí)既不敢貿(mào)然相認(rèn)，又不愿斷然割舍。生命的起點(diǎn)那么渺小又一小相通，實(shí)在讓人不知道如何擱置自己的感受。我現(xiàn)在理解了，由山巒阻隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，而有河流相通的遙遠(yuǎn)則是一種憂傷。--余秋雨

　　92、為了名譽(yù)，這么多善良無辜的軀體居然愿意撕裂自己、殞滅自己，結(jié)束自己的存在狀態(tài)，細(xì)細(xì)想來，實(shí)在讓人震顫。有時(shí)在電視中看到世界某地一些動物在海灘邊上或密林深處自殺，已經(jīng)使我們難過得說不出話來，何況我們說的是人，而且是好人。逼迫好人自殺的一定是邪惡，但好人既然連死都不怕，為什么要去怕邪惡？可見還有一種比邪惡更為恐怖的力量橫亙其間。--余秋雨

　　93、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規(guī)。但正因?yàn)槿绱�，他們也就以一種強(qiáng)烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗(yàn)生命，回歸本真。他們發(fā)覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發(fā)。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨(dú)，因?yàn)橹挥性趧e處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領(lǐng)悟自己是什么。--余秋雨

　　94、覺大多數(shù)的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統(tǒng)形態(tài)。豈能等待自己杰出之后再記載？杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币�，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)？既然大家都是普通，那么就不要鄙視世俗、年歲、庸常歲序。不孤注一擲、不賭咒發(fā)誓、不祈求奇跡、不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無所謂境界，世界上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。--余秋雨

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