打從少年時代起，就曾不斷地聽人宣傳和推崇“一本書主義”。那意思大約是，人生只要有一本成名作，便是獲得一塊敲門磚，足以敲開文途或宦途的大門，躺在上面吃喝一輩子了。所以，當(dāng)年《傷痕》發(fā)表并引起轟動后，就曾有朋友半是戲謔半是羨慕地對我說：“你這可是一篇短篇小說主義啊�！边@話從客觀上來講似乎倒也不錯，但那朋友肯定并不了解，隨著年歲的增長，閱歷的加深，我后來越發(fā)看重的倒是“三本書主義”。

　　何謂“三本書主義”？并不是我想寫三本立身、立命、立言的書，以便獲得三塊“敲門磚”，去敲富貴騰達(dá)之門。而是覺得人生退一步從小處想，要做到不虛度，善始善終，全身而退 ，當(dāng)讀好“三本書”；而如果從大處著眼，起心動念自度度人，經(jīng)國濟(jì)世，就更得讀好“三本書”了。

　　我所說的這“三本書”中的第一本“大書”，主要是指古往今來的一切“書本知識”�！叭�十而立”之前，我對這本“大書”最為情有獨鐘。尤其因為“文革”期間學(xué)業(yè)的荒廢，思想的混淆，甫進(jìn)復(fù)旦大學(xué)中文系，我便如饑似渴地找來古代和西方的各種典籍細(xì)加閱讀。除一點點“啃吃”過《昭明文選》以及《戰(zhàn)爭與和平》等大部頭著作外，還先后背誦過整本整本的唐詩、宋詩、宋詞及元曲等，以為“補(bǔ)課”之舉。作為這種閱讀的收獲，我在魯迅先生的《祝�！返挠绊懴拢�曾寫成了第一篇小說習(xí)作《傷痕》。同時，宋人嚴(yán)羽《滄浪詩話》中所言“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的話，也曾啟發(fā)和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行萬里路”，花更大的氣力去捧讀“自然和社會”這第二本“大書”。

　　世間一切的“書本知識”，包括釋迦牟尼、老子、孔子的書，以及馬列、毛澤東的著作，歸根結(jié)底還是前人或別人咀嚼過的“饅頭”，是別的個體生命在特定的時空關(guān)系下對“自然和社會”的領(lǐng)悟，雖然可以給我們以種種啟示，但畢竟不能代替我們自己的“個體生命體驗”。更何況，唯有“自然和社會”這本“大書”，才是宇宙間最原初的版本，一切“書本知識”充其量也只能是它的“摹本”。讀書又豈能只讀“摹本”而不努力捧讀“原作”呢？ 為此，我先是在1985年辭去記者的職務(wù)，下海經(jīng)商；嗣后又遠(yuǎn)渡重洋，留學(xué)美國。其間，既踩過三輪車，當(dāng)過書店經(jīng)理，賣過廢電纜，做過金融期貨，也在賭場發(fā)過牌……而在牌桌上，我不僅“閱牌”、“閱人”無數(shù)，還從那些固態(tài)的五顏六色的籌碼上，逐漸領(lǐng)悟到“財富如水”的性質(zhì)：“那一枚枚的籌碼其實就是一滴滴的水，那一堆堆的籌碼就是一汪汪的水，那一張張橢圓形的鋪著綠絲絨的牌桌，則是一處處碧波蕩漾的荷塘。而偌大的賭場，儼然也就是一片財富的湖泊了”。由此進(jìn)一步想到，人類文明發(fā)展史其實也正是圍繞著一張張賭桌展開的：每個民族和國家都是圍坐在這一張張賭桌四周的玩家，土地、人口以及各種各樣名目繁多的財富是賭桌上常年流轉(zhuǎn)不息的籌碼，貪婪是賭桌上最難以平息和抑制的“洶涌暗潮”，戰(zhàn)爭是賭桌上最容易“召之即來，揮之不去”的“腥風(fēng)血雨”……

　　而今，當(dāng)我步入“知天命”之年紀(jì)后，于“書本知識”和“自然和社會”兩本“大書”之外，更感到還有另一本“大書 ”值得自己去認(rèn)真閱讀，那便是“自己的心靈”。長時期以來，我們總習(xí)慣了用自己的雙眼去向外部的世界進(jìn)行探索和研究，卻忽略了對“自己的心靈”這樣一個可能更廣闊、更豐富、更深刻的內(nèi)在世界進(jìn)行內(nèi)省、反思和閱讀。一個僅僅醉心于外部世界的科技成果而不能經(jīng)�！胺垂�自問”的人類，會是一個沒有前途的也缺乏真實的幸福感受的人類。一個總是“隨財波，逐物欲”，“人云我云”，而不能時時事事仔細(xì)閱讀“自己的心靈”的人生，必定也會是一個短視的、焦慮的、放縱的、“殘疾”的人生。同樣，一個家庭，一個企業(yè)，一個政黨，一個民族，一個國家也是一樣，對自己的文化傳統(tǒng)，對自己走過的彎路，對自己曾經(jīng)犯下的過錯，如果不能深刻檢討、反省和懺悔，也很難有一個光明和美好的前途。所以，我?guī)资�年來——雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不夠，總是在不同的歷史時期和階段努力耳提面命自己讀好“自己的心靈”，以期能夠抵制住權(quán)力的誘惑，金錢的腐蝕……

　　當(dāng)然， “書本知識”、“自然和社會”、“自己的心靈”，這三本“大書”并不是單獨或孤立地存在著的，而是事相的“一體三面”，是互相影響，互相滲透，互相促進(jìn)著的“三位一體”，必須給以整體的觀照，融會貫通的理解，方能幫助我們對外在和內(nèi)在的“大千世界” 一并“了然于心”。讀“自己的心靈”，自然離不開前人或別人的“書本知識”的啟發(fā)和“引路”，更離不開“行萬里路”的經(jīng)驗、探索和研究。而閱讀“自己的心靈”的過程，更是檢驗我們所讀的“書本知識”與“自然和社會”兩本“大書”，有否真正消化并加以吸收的最佳途徑，同時還可以促進(jìn)我們?nèi)ジ�有的放矢地閱讀更多的好“書”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知識和經(jīng)驗的智障，打通我們內(nèi)在世界和外部世界連接的橋梁，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的至境。

　

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