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觀宿州博物館有感

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觀宿州博物館有感

  中國文化,源遠(yuǎn)流長,博大精深;而中國孝文化則是這其中最重要的一部分,古人云:“孝為做人之根本。”可見中國孝文化的博大和重要性;這天,“教”字告訴我們?nèi)艘?ldquo;孝”后“文”,“孝”被放在“教”字的首位,它的重要性便不言而喻了。

  那么,怎樣做才是孝呢?宿州博物館告訴了你答案。

  首先,孝父母。

  在宿州博物館的“人杰地靈”展廳中,有這樣一位名人,他叫閔子騫,他便是“鞭打蘆花”故事中的主人公:在繼母的虐待和父親的誤解下,他一句“母在,一子寒;母去,三子單。”使將要破碎的家庭又重歸于好。所以,閔子騫不正是“孝父母”的楷模嗎?他的故事告訴我們,“孝父母”就是讓“家和”。“家和萬事興”,正是這個道理。

  有的人每個月給父母很多錢,讓他們“錦衣玉食”,看到那里,我們會想:他們真的孝嗎?如果你尚且沒有答案,那么請設(shè)身處地地為父母想一下,如果你是父母,有了自我的孩子,孩子長大成人立業(yè)后天天給你很多錢,但卻很少見到孩子,他們很少陪伴自我,那你快樂嗎?答案自然是否定的,所謂“孝父母”,不僅僅僅是為了讓父母衣食無憂,最重要的是陪伴在他們身邊,陪伴是最長情的告白。

  其實孝父母還包括不讓父母擔(dān)心、操心,讓父母放心。如何做到讓父母放心呢,成年人可能會說:“我又不是小孩子,怎樣可能讓父母操心呢?”有此類想法的成年人,在此,你就應(yīng)鄭重地覺醒了,你的家庭不和睦,夫妻關(guān)系不好,事業(yè)總是挫敗一次又一次,甚至你的孩子叛逆,這一切的一切難道不會讓你的父母擔(dān)心、操心,不放心嗎?讓父母費心的人是最大的不孝子孫,因此,每個人都就應(yīng)讓自我的一切都好起來,真正做一個不讓父母操心的“孝”子。

  “孝父母”此為“小孝”。

  其次,孝社會。

  在宿州的歷史上,有這樣一個人,他叫張彥順,他出自中醫(yī)世家,其叔張振生是當(dāng)?shù)赜忻睦现嗅t(yī),由于自小受叔叔的耳濡目染和言傳身教,構(gòu)成了治病濟(jì)困的慈悲情懷,據(jù)濉溪縣南坪鎮(zhèn)志記載,1928年,連續(xù)刮了18天西南風(fēng),天氣干旱,禾苗枯死,瘟疫流行,張彥順的家鄉(xiāng)許多人因此染病,張彥順深受“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的儒家文化熏陶,懷著一顆正義之心,不顧辛勞,連天加夜,為患者治病。在張彥順的努力下,他一連救活了數(shù)十條性命,感動了方圓十里的百姓,贏得了鄉(xiāng)鄰的愛戴。其實,張彥順的故事不正是為我們詮釋了“孝社會”的內(nèi)涵嗎?

  其實,你只需做一個善良的好人,回報社會。孝社會并不要求你做多么偉大的事情,或干一番驚天動地的事業(yè),它只要很簡單――把自我做好,成為一個善良的好人,并盡己所能,回報社會。只要人人都做好自我,成為一個善良的好人,這個社會完美的明天就會繼續(xù)。

  “孝社會”此為“大孝”。

  最后,孝國家。

  在宿州博物館的第五展廳――“現(xiàn)代風(fēng)云“展廳中,就集中體現(xiàn)了“孝國家”的內(nèi)涵,那里,許許多多宿州兒女在這片土地上,縱橫馳騁,在抗戰(zhàn)時期,他們盡了最大的努力,報效祖國,甚至犧牲了自我的生命,他們便是“孝國家”最好的體現(xiàn)。

  在戰(zhàn)爭年代,“孝國家”表現(xiàn)為“不畏艱險,為國戰(zhàn)斗”。那么在和平年代,你只需做到盡己所能,報效祖國,這便是“孝國家”最好的體現(xiàn)。一個小孩,不哭鬧,聽父母的話,便是“孝國家”;一位青年,樹立“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向,并為之努力奮斗便是“孝國家”;一位壯年,在社會中盡己所能,回饋社會,便是“孝國家”;一位老年,珍惜眼前,安度晚年便是“孝國家”。

  “孝國家”不僅僅要求你盡己所能,報效祖國,還要求你能用行動感召更多的人為國效力。生活中當(dāng)我們看到不禮貌現(xiàn)象時,首先要“見不賢而內(nèi)自省也”,反省自我的行為,做一個禮貌人,其次還要勸誡那些不禮貌的人,用自我的實際行動來感化他們,這便是“孝國家”更深層次的內(nèi)涵。

  “孝國家”為“至孝”。

  “孝”是做人之根本。從古至今,一向如此。

  在未來的幾十年中,中國人必將重新拾起“孝”文化,讓其成為社會發(fā)展的主流。而宿州博物館將伴隨你我見證這一過程。

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