千與千尋影評(píng)

　　千與千尋影評(píng)精選（一）：

　　《千與千尋》：童話里的現(xiàn)實(shí)夢(mèng)

　　宮崎駿是為數(shù)不多的在3D技術(shù)和早已泛濫的時(shí)代，始終堅(jiān)持著用手繪動(dòng)畫來(lái)描述故事的人。看過(guò)他作品的人，會(huì)被他充滿不可思議想象力的畫面和人物所震懾，也會(huì)被那些莫名憂傷和惆悵的橋段所感動(dòng)。無(wú)論是在驕傲的西方好萊塢、迪士尼，他也能享有一席之位。對(duì)他來(lái)說(shuō)動(dòng)畫電影的世界是五彩繽紛的，也是天馬行空的、無(wú)拘無(wú)束的。

　　從1963年開始，宮崎駿進(jìn)入日本東映動(dòng)畫公司，到1985年與高畑勛共同創(chuàng)立吉卜力工作室，至今制作的作品不計(jì)其數(shù)。在1983年開始導(dǎo)演并且監(jiān)制（腳本、分鏡表的全部工作）他的第一部動(dòng)畫電影《風(fēng)之谷》，由于宮崎駿父親以前是飛機(jī)制造廠工作，從小宮崎駿就對(duì)飛行和天空充滿著向往，所以在自己的作品中總是能出現(xiàn)有關(guān)于天空以及飛翔的畫面，當(dāng)然也包括他制作的第一部電影《風(fēng)之谷》。誠(chéng)然，在《風(fēng)之谷》得到好評(píng)之后，堅(jiān)持著自己獨(dú)有的風(fēng)格，陸陸續(xù)續(xù)的推出了《天空之城》、《龍貓》、《魔女急宅便》等細(xì)膩而感人的動(dòng)畫。

　　直到2001年《千與千尋》的問(wèn)世，這部由吉卜力工作室制作的日本動(dòng)畫電影，徹底的改變了之前宮崎駿的風(fēng)格，從早期探討戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的危害以及保護(hù)自然重要，轉(zhuǎn)變成諷刺社會(huì)本質(zhì)的現(xiàn)象級(jí)電影。從根本上，避免之前的單一以及滿足了觀眾的需求。這也讓他得到了世界各地不同的認(rèn)可，從美國(guó)得到了第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫、從德國(guó)柏林電影節(jié)得到了金熊獎(jiǎng)，法國(guó)凱撒獎(jiǎng)，甚至連香港的金像獎(jiǎng)都統(tǒng)統(tǒng)并獲。而他的成功，不僅僅是像故事里面的湯婆婆，看似是個(gè)壞人，背后卻也有她辛酸的一面。

　　說(shuō)到故事的背景，《千與千尋》的劇本多少內(nèi)含奇幻元素，包括虛構(gòu)的神靈以及妖魔鬼怪，其中取景則大膽地起用了現(xiàn)代都市背景，與以前的作品不同地方在于故事的主要部分不再是在森林，而是安排在一個(gè)日本古時(shí)期的澡堂。而這個(gè)地方，便是源自宮崎駿童年時(shí)的遐想。在他小時(shí)候到過(guò)一所日式浴場(chǎng)，布置十分個(gè)性，令他印象難忘，所以一向期望創(chuàng)作一個(gè)以此為背景的故事。而那時(shí)他忽發(fā)奇想：一個(gè)專為神仙而設(shè)的浴場(chǎng)必定更為搞笑———現(xiàn)今的神仙日理萬(wàn)機(jī)，大概也想偷得浮生半日閑吧……這就是我們?cè)凇肚�與千尋》里看到那有神仙光顧的浴場(chǎng)了。

　　故事講述的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界平庸的小人物闖入異在世界成為救世主的經(jīng)歷，一個(gè)傳統(tǒng)商業(yè)片以及好萊塢式的劇本，以用東方世界觀去詮釋使這部動(dòng)畫。影片的畫風(fēng)和吉卜力的很多作品相似，都是簡(jiǎn)潔樸實(shí)，唯一不同的是在于技術(shù)上的處理，比較細(xì)膩了畫風(fēng)，數(shù)碼化的轉(zhuǎn)制。其中融入了超多的日本元素，更加本土化了場(chǎng)景。一方面借此場(chǎng)景表現(xiàn)日本民族傳統(tǒng)文化，另一方面，場(chǎng)景本身有其寓意，千尋在這個(gè)場(chǎng)景中成長(zhǎng)與洗練，不僅僅是對(duì)人身體的洗禮，更重要的是對(duì)人類靈魂的洗禮。

　　宮崎駿是一個(gè)總用故事說(shuō)事的人，《千與千尋》也不例外，很多關(guān)于隱喻的資料，他總是利用人物去表達(dá)，像一朵含苞待放的花一樣不露一點(diǎn)痕跡，而又像一杯泡好了的茶一樣值得讓人回味品嘗。在電影中被詛咒操控的白龍?jiān)�告訴千尋：“忘了名字就回不去了。”這一句簡(jiǎn)單的對(duì)白，在宮崎駿的操控下，顯得深度而引人深思，就好像初到湯屋的千尋，她的名字在湯屋里從“千尋”被改成了“小千”。在影片中湯屋被比喻為充滿誘惑、欲望、嫉妒和排擠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，千尋其實(shí)是一個(gè)剛剛從象牙塔中走出的女孩，名字在那里其實(shí)指的是人最初的價(jià)值觀。忘了名字就是忘了自己的原則，被環(huán)境改變著�；夭蝗ブ甘�去了自我，找不到最初的理想，偏離了航線，這也象征了初入職場(chǎng)人原有的價(jià)值、底線受到環(huán)境影響改變。故事出現(xiàn)湯婆婆的勢(shì)利與吝嗇與錢婆婆的和藹可親成反差，都是為了突出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的金錢主義的愛慕虛榮，更用無(wú)臉男突出了欲望，將欲望吞噬一切的想法以動(dòng)畫人物的形式美化，當(dāng)他不斷吞噬別人的時(shí)候，讓人反思不知節(jié)制的恐怖以及原本內(nèi)心的孤獨(dú)感。

　　一個(gè)具有哲理性的故事，被宮崎駿加上一些奇幻的色彩以及童真的故事，讓這部影片適合了不同年齡層的人觀看，也讓不少仍然被利欲熏心的社會(huì)所掩埋的人，帶來(lái)一絲期望與慰藉。其實(shí)很多時(shí)候，宮崎駿的電影都在表達(dá)些什么，只有真正看透了的人，才能像千尋一樣找到自己的回家之路……很多時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得宮崎駿不是在講述著一個(gè)故事，他是從人們的本身去挖掘這個(gè)故事。雖然沒(méi)有迪士尼那么花里花俏，只是用手繪去編織一個(gè)華麗的夢(mèng)，卻能證明出他的決心。

　　宮崎駿的改變并不大，在很多人物塑造里面都能看出，其實(shí)還是離不開他往常想要表達(dá)要愛護(hù)環(huán)境的想法，包括被污染了的河神，當(dāng)千尋幫他洗濯的時(shí)候，掏出的各種垃圾，以及淤泥……都是現(xiàn)實(shí)的寫照。

　　當(dāng)他收獲如此多的獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，我覺(jué)得他贏在了劇情，勝在了主角。用宮崎駿自己的話來(lái)說(shuō)：“這并不是一個(gè)渺小狹隘的世界，相反它能夠無(wú)限延伸。那里看似平常，也許一場(chǎng)雨過(guò)后第二天就變成了一片汪洋……”當(dāng)然，這一句話也被加入在影片里面，作為一個(gè)人生感悟來(lái)渲染整個(gè)故事。

　　其實(shí)，很多人都在說(shuō)宮崎駿就是一個(gè)靠動(dòng)畫宣傳環(huán)保和反戰(zhàn)的人，這確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但是他卻能在宣傳的同時(shí)，讓人感受動(dòng)畫所帶給人最真實(shí)的反應(yīng)。這部原本不適合小孩子觀看的動(dòng)畫，就在宮崎駿加以改造下，讓他變身成一個(gè)華麗的黑暗童話，確實(shí)也只有宮崎駿能做到。他的天馬行空總能讓人驚喜，他懂得創(chuàng)新，他將普通的故事圓得能讓所有年齡層上的人理解卻不失內(nèi)涵。也讓童話的初衷更加貼合本質(zhì)，用簡(jiǎn)單明了的故事讓人反思。即使，只是一個(gè)洗浴的湯屋，麻雀雖小五臟卻俱全。

　　千與千尋影評(píng)精選（二）：

　　當(dāng)我回憶起童年的時(shí)候，也許是和其他人一樣的；學(xué)走路、學(xué)說(shuō)話，過(guò)家家、去游樂(lè)園，看電視、去上學(xué)……也沒(méi)有什么個(gè)性的經(jīng)歷，就這樣長(zhǎng)大了。在這樣的都市中長(zhǎng)大，其實(shí)我們已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自己的童年是多么珍貴，多么有好處了。然而，宮崎駿大師給了我們一個(gè)童年，一個(gè)意味深長(zhǎng)的童年，那就是《千與千尋》，又名“神隱少女”。

　　在日本的神話故事中，“神隱”是一個(gè)不可缺少的通往奇幻世界的代名詞，意即“被神怪隱藏起來(lái)”，受其招待，或遭誘拐、強(qiáng)擄，而從人類社會(huì)消失、行方不明。但在其神秘面紗底下，“神隱”其實(shí)帶給了一處秘密基地、一方逃逸路線，讓疲憊的蕓蕓眾生，短期或長(zhǎng)久失蹤，棄除既定的主角桎梏，從家庭、工作場(chǎng)所，甚至人際網(wǎng)絡(luò)掙脫，自由呼吸。當(dāng)千尋隨著家人即將般往鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的時(shí)候，對(duì)于一個(gè)在城市中生活了十年的“千金小姐”來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種不滿與緊張；當(dāng)父母不顧千尋的想法，任性地進(jìn)入神秘隧道并擅自吃他人的食物的時(shí)候，可想見對(duì)于自己孩子千尋的想法，父母已經(jīng)習(xí)慣了忽視。所以宮崎駿給了千尋一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)，尋找自我的機(jī)會(huì)，那就是湯婆婆的湯屋……

　　網(wǎng)上有很多人對(duì)《千與千尋》的影評(píng)，能夠看出大家是多么喜愛它。其中，父母、電車、豬、朋友、無(wú)臉男、鍋爐爺爺…大家都有提到，我還想說(shuō)的是“名字”。為什么湯婆婆要奪走別人的名字？為什么千尋只要記住自己的名字就能回到現(xiàn)實(shí)？為什么在那里一個(gè)人最重要的是名字？我想，名字其實(shí)就是自我，因?yàn)橛凶晕�，所以每個(gè)人在社會(huì)中都是特殊的，如果失去了自我，那么每個(gè)人將會(huì)是一樣的，就像沒(méi)有意志機(jī)器人，毫無(wú)好處地活在這個(gè)世界上�，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人是不是越來(lái)越多了呢？

　　再來(lái)說(shuō)一下“無(wú)臉男”，很多人都覺(jué)得它很可憐，但很純真。是的，人本性純真善良，壞人只是吞噬了壞的思想，進(jìn)而誤入歧途。當(dāng)今社會(huì)中其實(shí)有很多像無(wú)臉男這樣的青少年，他們本性不壞，只是缺少他人關(guān)心；他們沒(méi)有朋友，所以內(nèi)心極度空虛，渴望友情；他們善良純真，所以很容易誤入歧途；我想，只要多一些人關(guān)心他們，他們都將成為錢婆婆的得力助手。

　　還有當(dāng)無(wú)臉男跟隨千尋搭乘奇幻列車去找錢婆婆的時(shí)候，你也許很理所當(dāng)然的認(rèn)為車上是有乘客的，但是，他們是誰(shuí)呢？從哪里來(lái)將去哪里呢？為什么會(huì)搭乘這趟列車呢？也許他們也是神隱到這個(gè)世界的，來(lái)那里逃避現(xiàn)實(shí)的負(fù)擔(dān)，尋找心靈的休憩。拿公事包的白領(lǐng)，做苦力的工人…也許此刻作者只想讓他們停下來(lái)，享受寧?kù)o的一刻。

　　有一個(gè)小細(xì)節(jié)不明白大家注意到?jīng)]有，就是“河神”，它是千尋得到河神丸子的契機(jī)，大家也都看出了千尋的善良。但是，為什么好好的“河神”會(huì)變成“腐爛大王”呢？看到從河神身體里拖出來(lái)的一大堆廢品和泥漿，我明白了，是水資源污染。在當(dāng)今社會(huì)，被這樣污染的水源越來(lái)越多，大家也都司空見慣了，所以，還是繼續(xù)污染嗎？要所有的河神都變成腐爛大王嗎？相信大家看過(guò)之后會(huì)明白的。

　　小時(shí)候很怕黑，以為夜晚會(huì)有鬼神出沒(méi)，怕它長(zhǎng)得恐怖，怕被它吃了。但宮崎駿呈現(xiàn)給我們的鬼神世界確實(shí)如此“可愛”。大家都勤奮的工作，努力的賺錢，小小的貪心，也是人知常情。而一些洗湯的神仙們樣貌就更可愛了，就像那個(gè)長(zhǎng)得像個(gè)大蘿卜的神仙，身體笨重，眼睛小小的，一副憨厚可掬態(tài)，它也是站在千尋這邊的。相信很多小孩會(huì)因?yàn)榭吹搅怂鼈兌�不再害怕鬼神了�?/p>

　　電影中的很多很多細(xì)節(jié)場(chǎng)景都是值得我們深思的，從中我們體會(huì)的不僅僅僅是一個(gè)十歲小女孩所就應(yīng)體會(huì)的，我們還能夠看到自己身上的很多不足。在社會(huì)主角的狠狠烙印之下，現(xiàn)代人的無(wú)所遁逃于天地間的悲哀體現(xiàn)其中。

　　日本在動(dòng)畫方面的發(fā)展有目共睹，而大多數(shù)動(dòng)畫都是講述少女情懷的少女動(dòng)漫，大致上就是一個(gè)可愛的女孩子如何對(duì)心儀的男孩子表達(dá)愛慕之情。然而，宮崎駿大師的作品卻不是這樣，他獨(dú)樹一幟，呈現(xiàn)給大家的是屬于這個(gè)年齡段的小孩子該體會(huì)，該思考的空間。他沒(méi)有用多么華麗的電腦手法來(lái)繪制多么奇妙的意境，他筆下的一切都是樸實(shí)的，使人猶如身臨其境。他筆下的人物主角鮮活有個(gè)性，仿佛真人在眼前，又仿佛是某種人的代替品。他在以一種神奇的藝術(shù)手法講述一個(gè)個(gè)社會(huì)問(wèn)題，透過(guò)一個(gè)個(gè)搞笑的夢(mèng)幻場(chǎng)景帶給我們歡笑與啟示。如：千尋下樓梯，剛開始很慢很留意，到最后幾乎是跑下去的。

　　整部電影故事與故事銜接緊湊，畫面流暢自然，人物刻畫生動(dòng)活潑，動(dòng)作表情刻畫細(xì)膩，大師對(duì)場(chǎng)景的繪制與布置十分令人佩服，色彩處理明亮不花俏。配樂(lè)方面也使電影氛圍到達(dá)極致。我有注意服裝，可惜日本和服居多，款式不盡相同，值得欣賞的是服裝與人物之間的關(guān)系，刻畫的相當(dāng)逼真；但湯婆婆的珠寶卻是刻畫的十分細(xì)膩逼真的。夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)隱藏夢(mèng)境，夢(mèng)境反映現(xiàn)實(shí)。

　　千與千尋影評(píng)精選（三）：

　　《千與千尋》之解析

　　孩子不是父母手里擁有的東西，他們要學(xué)習(xí)這個(gè)世界的規(guī)則，發(fā)掘自己心里的美麗。

　　千與千尋，就是用童話的形式講的正在孩子身邊發(fā)生的現(xiàn)實(shí)的故事。

　　1父母

　　父母是普通的城里人，比較重視自己的快樂(lè)，生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是規(guī)矩，適應(yīng)別人的規(guī)矩，也讓別人適應(yīng)自己的規(guī)則。爸爸喜歡開快車，媽媽和千尋就得忍受。媽媽喜歡簡(jiǎn)單地觀賞景色，所以千尋就不能夠緊緊抓住她的手。他們要穿過(guò)那個(gè)陰森的門洞，千尋如果不愿意跟隨，就只能留在車?yán)铮�千尋怎樣想他們根本不想要聽。小孩子家家，懂的什么�?/p>

　　他們的管教不會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，所以千尋的眼睛失去了光澤，爸爸說(shuō)那里好看，媽媽說(shuō)那里好看，他們的眼睛只顧看外面，也不管自己的孩子有多孤單。孩子的心是童真的，千尋看見花蔫了會(huì)悲哀，看見石像會(huì)害怕，父母的反應(yīng)卻是那么平淡，是他們放下了和孩子的交流，錯(cuò)過(guò)了與孩子交流的美妙時(shí)光。

　　管教的意思，就是不讓孩子給自己惹麻煩。他們是成功的，當(dāng)他們?cè)跊](méi)人的店里大吃大喝，千尋不會(huì)哭也不會(huì)喊，只能一個(gè)人默默地走開。父母必須想：千尋這個(gè)孩子可真任性�？烧�是由于這種任性，才使千尋沒(méi)有和父母一齊，被變成肥頭大耳的豬。要說(shuō)懂事，千尋至少明白，沒(méi)經(jīng)主人的許可，是不能夠動(dòng)別人東西的。單這一點(diǎn)，就比自己父母強(qiáng)呢。

　　在鬼氣森森的街上，父母因?yàn)樨澇苑瞰I(xiàn)給神明的食物，被變成了豬。千尋只能自己照顧自己，在這個(gè)場(chǎng)面的背后，隱含著宮崎一貫的命題：成年人因?yàn)樽陨淼娜毕荩�注定要被社�?huì)淘汰，孩子們能夠依靠的，只有自己。

　　2朋友

　　只要走出家去，孩子并不孤單，會(huì)有追捕她的湯鳥，也會(huì)有幫忙她的白龍。爸爸媽媽說(shuō)過(guò)，不要和陌生人說(shuō)話，但是如果爸爸媽媽都變成了豬，能信賴能依靠的，就只有陌生人了。白龍遞過(guò)來(lái)一個(gè)藥丸，千尋記得媽媽說(shuō)過(guò)，別人只會(huì)給你迷幻藥，讓你什么都聽他的擺布。對(duì)著孤單的小女孩，所有的男人都流著三尺長(zhǎng)的口水。

　　千尋不想要，可伸手去推的時(shí)候，自己的手卻從白龍的身體穿過(guò)，才發(fā)現(xiàn)這回真的遇到問(wèn)題，真的需要?jiǎng)e人幫忙。在張口的那一瞬間，她學(xué)會(huì)了信任，才發(fā)現(xiàn)友情的種子就埋在自己心里。

　　隨著白龍奔跑，過(guò)橋，屏住呼吸，千尋明白，朋友就握在自己手里。雖然因?yàn)槌泽@，吐了一小口氣，朋友依然緊緊拉住自己。飛快穿過(guò)那些怪物，躲進(jìn)小屋還不忘了安慰自己：“你已經(jīng)做的很好了”。千尋從此懂得，朋友就是不發(fā)脾氣，就是原諒，寬容和鼓勵(lì)。

　　3鍋爐爺爺

　　魔法油屋的天條，就是每個(gè)人都要工作。不干活，就變豬。這正是我們時(shí)代的寫照：變豬意味著簡(jiǎn)單的生活方式，追求簡(jiǎn)單的人能夠說(shuō)比比皆是，他們要走“捷徑”，他們要享受生活，卻忘了，沒(méi)有汗水和夢(mèng)想，生活就不再是生活。

　　即使是工作，來(lái)的也不容易。鍋爐房沒(méi)人理她，誰(shuí)也不信她能干活，當(dāng)她費(fèi)盡九牛二虎之力，把煤塊送進(jìn)鍋爐，那些黑黑的搬煤工居然群眾罷工，抗議這個(gè)人類來(lái)?yè)屗麄兊娘埻搿?/p>

　　而不管怎樣說(shuō)，千尋還是憑著勤勞打動(dòng)了鍋爐爺爺。雖然自己不能收留，他還是把千尋介紹給了小玲。千尋慌慌張張往外跑，又受到小玲的訓(xùn)斥：鍋爐爺爺那么照顧你，就不會(huì)說(shuō)聲謝謝嗎？

　　孩子總是這么毛手毛腳，丟三落四，但是在別人的訓(xùn)斥中，她學(xué)會(huì)了禮貌。

　　4湯婆婆

　　小玲讓她找湯婆婆簽約，千尋好象長(zhǎng)大了，躲在白白胖胖的蠶神后面，居然也不那么害怕了，走出電梯，居然還對(duì)蠶神點(diǎn)頭致意�？磥�(lái)千尋真的是懂禮貌了呢。

　　應(yīng)對(duì)空無(wú)一人的走廊，想到自己的命運(yùn)就要在那里決定，心里不禁充滿不安。

　　三個(gè)綠油油的大人頭在地上跳著，人頭也能夠當(dāng)寵物來(lái)養(yǎng)嗎？但是，來(lái)那里不是觀光的，是要為了工作和生存努力爭(zhēng)取呀。千尋大膽地說(shuō)：“請(qǐng)讓我在那里工作”隨后發(fā)現(xiàn)，自己的嘴被湯婆婆用魔法粘住了。

　　湯婆婆大罵：“你又任性，又愛哭，又笨，這么沒(méi)用，到底能干什么？”而千尋明白自己必須要活下來(lái)，活下來(lái)才有機(jī)會(huì)救自己的父母。所以才忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求：“我想在那里工作”，這就是憑心中信念，在看不到期望的黑暗中狂奔。在我們的世界上，那些有潛力，有想法，有夢(mèng)想的年輕人，最缺的就是這種堅(jiān)持。他們工作一不順利就想跳槽，可跳到哪里都是一樣沒(méi)有機(jī)會(huì)。那些中層的領(lǐng)導(dǎo)不能容忍新人的潛力超過(guò)自己，年輕人都不敢為了夢(mèng)想堅(jiān)持到底。他們敢辭職，卻不敢越級(jí)上告，不敢把整個(gè)公司鬧的滿城風(fēng)雨。

　　千尋這個(gè)小孩，卻一向堅(jiān)持著，最終得到了工作的機(jī)會(huì)。

　　5豬

　　簽契約的時(shí)候，自己的名字被奪走，從此，千尋只記得自己叫“千”。白龍和小玲雖然對(duì)她很好，但是當(dāng)著別人的面，就擺出一副冰冷的表情，千尋覺(jué)得不好受，好象自己低人一等。好象當(dāng)著別人關(guān)心自己，是件很丟臉的事。

　　再一想，那些貪吃的人都變成了豬。人類在這個(gè)社會(huì)中，地位也和豬差不多吧。想想現(xiàn)實(shí)生活中人對(duì)豬的態(tài)度，媽媽必須會(huì)捏著鼻子嫌它們臭，這大概就和自己此刻的遭遇差不多吧。千尋唯一能做的，只有認(rèn)真工作，讓這些鬼鬼神神明白，人類也不都是象豬一樣貪婪，也有努力工作的好孩子的。

　　白龍帶她去看父母。在豬圈里，爸爸媽媽一動(dòng)不動(dòng)地躺著。千尋還以為他們得病了呢，沒(méi)想到白龍卻說(shuō)，他們只是吃了太飽，睡著了。千尋氣得大喊：“你們不要再吃了，會(huì)被人宰掉的！”看到父母這種下場(chǎng)，千尋更加堅(jiān)定了信心：絕不要做和爸爸媽媽一樣的人！

　　她要象自己的朋友白龍一樣，熱心幫忙別人。白龍幫忙她找回了自己的名字，她從此明白，找回自我是一件多么好的事。以后遇到那些迷失本心的人，自己必須要努力幫忙。

　　當(dāng)無(wú)臉人孤零零地站在雨中，千尋為他留了一扇門。

　　6腐爛大人

　　工作真的很苦，10歲的女孩，再怎樣努力也比不上那些大人的。

　　千尋比別人強(qiáng)的，大概就是盡心。當(dāng)腐爛大人來(lái)洗澡，別人聞到惡臭就躲的老遠(yuǎn)，千尋卻強(qiáng)忍著站在旁邊。從腐爛大人手里接錢。又粘又滑的泥漿一齊落到手上，千尋一身雞皮疙瘩，頭發(fā)倒豎。但還是硬撐著沒(méi)走。

　　為了給客人沖涼，千尋在沒(méi)膝的泥漿里艱難地挪著腿，客人嘴里的臭氣撲來(lái)，她還是拼命伸手夠著拉下了開關(guān)，自己還不留意跌進(jìn)了浴盆。無(wú)意中，發(fā)現(xiàn)客人身上插著一根刺，她又鉆進(jìn)水里把繩子系上，讓大家一齊拉。吆喝中，破舊的自行車出來(lái)了，亂七八糟的垃圾出來(lái)了，大堆的泥漿也出來(lái)了，原先這位客人是河神，被人類污染成了這個(gè)模樣。

　　清亮的河神被污染成“腐爛大人”，也是只有我們這個(gè)時(shí)代才有的童話。

　　河神在地上留下了金砂，給小千留下一顆藥丸，大笑著離去。正因?yàn)樾∏У呐�力，隱含著“為人類贖罪”的意思，所以才得到了大家的敬重，湯婆婆也表?yè)P(yáng)她了呢。

　　7無(wú)臉人

　　無(wú)臉人變出了金子，當(dāng)青蛙過(guò)來(lái)揀，一口就把它吞了下去。別人都搶著送他好酒好菜，只有千尋對(duì)著他手里的金子搖頭。但是當(dāng)二掌柜說(shuō)千尋不懂事，要好好教訓(xùn)她，無(wú)臉人又一口把他和一個(gè)浴女吞進(jìn)了肚里。

　　無(wú)臉，是找不到自我，找不到自己的喜怒哀樂(lè)。變金子，是因?yàn)閯e人喜歡，是對(duì)別人曲意逢迎。沒(méi)有自我的人，只有在別人的夸獎(jiǎng)和逢迎里才能快樂(lè)。而吞下青蛙，則是對(duì)自己也是對(duì)別人的厭惡：我不該這么下賤，你不該比我更下賤。

　　這樣的人，是現(xiàn)代社會(huì)的父母培養(yǎng)出來(lái)的。從小教孩子聽話，教孩子討好，教孩子拜金，就是不教孩子什么才是真正的自己。現(xiàn)代人有一個(gè)通病，就是只有花錢才能讓他們找到自信，自信不在自己心里，而在別人尊敬的眼神里。

　　油屋的規(guī)則是拜金，有錢就是上帝，這恰恰是現(xiàn)代企業(yè)的通病。企業(yè)是為普通人服務(wù)的，普通人需要的不僅僅僅是商品，更有尊敬和關(guān)心。千尋關(guān)心無(wú)臉人，所以才得到人家的尊重。而二掌柜只關(guān)心人家的錢，沒(méi)有拿出真心和客戶相對(duì)，所以就被人吞了下去。

　　宮崎是想透過(guò)這小小的情節(jié)，讓孩子們了解未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則。拼的不是誰(shuí)會(huì)討好，而是誰(shuí)會(huì)真誠(chéng)，誰(shuí)會(huì)關(guān)心。大人們都說(shuō)生意不好做的時(shí)候，宮崎在悄悄告訴他們：你們做事情的方法，有一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題。

　　8朋友

　　白龍受傷了。朋友救過(guò)我，我必須要救我的朋友，于是鼓起勇氣，踩著懸空的鐵管往前跑，又一層一層爬著鐵梯，最后到了湯婆婆的屋里。

　　那里的巨嬰要他陪著玩，三個(gè)人頭要把白龍推下地洞，湯鳥盤旋著要啄他，千尋真的應(yīng)付不來(lái)了。幸好湯婆婆的姐姐錢婆婆，借著千尋身邊的紙鳥現(xiàn)身，把巨嬰變成了老鼠，湯鳥變成了烏鴉，三個(gè)大人頭又變成了巨嬰的模樣。可她也是要來(lái)殺白龍的，千尋和白龍只能無(wú)力地跌下地洞里的深淵。

　　他們到了鍋爐房，鍋爐爺爺說(shuō)：白龍就要死了。千尋沒(méi)有別的辦法，只能把那個(gè)用來(lái)救父母的河神藥丸，分了一半喂給白龍。這一刻，千尋看清了自己的心，朋友對(duì)她來(lái)說(shuō)，比父母更加重要。父母只顧自己變成豬，丟下她孤零零一個(gè)人，而朋友，卻在她最需要幫忙的時(shí)候，挽救了她的生命。

　　白龍吐出了錢婆婆的魔女印章，那里已經(jīng)沒(méi)有千尋能夠做的事，她要把印章物歸原主。她從父母變成豬的那一刻起，就深深地記�。簞e人的東西不能夠拿。雖然自己的朋友千方百計(jì)才把它偷到手，但是千尋相信，做人就應(yīng)幫朋友彌補(bǔ)錯(cuò)誤，而不是把朋友往錯(cuò)誤的深淵里推。朋友是要走正路的。

　　9期望

　　無(wú)臉人把油屋搞的大亂，湯婆婆想讓千尋當(dāng)替死鬼。而千尋的武器，只有心里的愛與關(guān)心。無(wú)臉人已經(jīng)忘記了自己的家，忘記了自己的爸爸媽媽，他甚至連自己的聲音都沒(méi)有，已經(jīng)沒(méi)有地方能夠去了。

　　這個(gè)人需要幫忙，千尋不能不管，就把剩下的半個(gè)河神藥丸塞進(jìn)了他的口中。半粒藥丸，是救父母最后的期望�？蔁o(wú)臉人是自己帶進(jìn)油屋的，他需要自己的幫忙。因?yàn)閻郏�因�(yàn)殛P(guān)心，千尋真的為他難過(guò)，就把自己僅有的，都付出了。

　　于是無(wú)臉人開始大吐，把山珍海味都吐了，把吃的人都吐了，把討好，拜金，虛榮這些現(xiàn)代社會(huì)的通病，統(tǒng)統(tǒng)吐了個(gè)一干二凈。這時(shí)，他才能夠跟著千尋去錢婆婆那里，給千尋幫忙。

　　錢婆婆問(wèn)千尋：你明白你還給我的印章，是干什么用的嗎？千尋搖頭：“我只明白它對(duì)您很重要，我替白龍向您道歉。”

　　這就是孩子的善良，是每個(gè)孩子心中都有的財(cái)富，也是這個(gè)世界未來(lái)的期望。

　　10充滿期盼的旅程

　　千尋幫忙白龍找回了他的名字——琥珀川，白龍也想起了他們當(dāng)年的相遇。兩個(gè)人笑著，手拉手在空中飛，淚珠從眼角滲出來(lái)，隨風(fēng)飄向天上。

　　按照魔法世界的規(guī)矩，千尋務(wù)必從十二頭豬里找出自己的父母。它們看起來(lái)一模一樣，他們都沒(méi)有千尋心目中父母的親切與慈祥。千尋心里，想著父母受過(guò)苦難變好的模樣，于是說(shuō)：他們不在那里。

　　魔法契約從此解除，千尋強(qiáng)忍著沒(méi)有回頭，一向追上了父母，才發(fā)現(xiàn)，他們還和從前一樣，自私，冷漠。只是這時(shí)，千尋已經(jīng)不一樣了，她明白自己該怎樣生活。

　　片尾，千尋一個(gè)人坐上電車。宮崎說(shuō)：比起無(wú)臉男大鬧或者和湯婆婆交戰(zhàn)，對(duì)孩子而言，最重要的是一個(gè)人坐上電車，展開充滿期盼的旅程。

　　宮崎駿自述：

　　相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，一向在困惑，我還要繼續(xù)做導(dǎo)演嗎？對(duì)人類的懷疑在電影里色彩濃重，不停作畫給身體帶來(lái)的壓力也不小，我質(zhì)疑自己這種作品是否還就應(yīng)出現(xiàn)。

　　已經(jīng)做母親的侄女帶著孩子來(lái)到山上小屋渡假，當(dāng)我看見她可愛的面容，就會(huì)想，我還沒(méi)有給她這樣大的孩子做出過(guò)適宜的動(dòng)畫。少女漫畫扔的滿屋都是，我看了看，資料大都是如何吸引男生的浪漫故事，怎樣潮流已經(jīng)變成這樣了呢？我深信這絕不是一個(gè)10歲女孩所渴求的。難道我們就不能創(chuàng)作一些能引起她們共鳴的故事嗎？無(wú)論如何，我要重新動(dòng)筆作畫，為了所有的孩子，在沒(méi)有被戀愛和思考打擾的年紀(jì)里，讓他們擁有童年的快樂(lè)。同時(shí)，我還是沒(méi)有放下過(guò)去的理念，盡量有所批判和思考，有所把握。

　　我們生活在一個(gè)“娛樂(lè)”泛濫的社會(huì)。成年人追求不斷的娛樂(lè)，以填補(bǔ)心靈的空虛。這同時(shí)反映在孩童身上。過(guò)剩的娛樂(lè)，使他們的知覺(jué)淡化了，天賦的創(chuàng)造力減退了。我們的電影創(chuàng)作，就是要刺激那麻木了的知覺(jué)，喚醒那沉睡了的創(chuàng)造力。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們舍不得讓孩子獨(dú)自應(yīng)對(duì)種種困難。我相信一出用心制作的電影將是孩子借鑒的好對(duì)象。就是這個(gè)信念，促使我制作出了這部電影。

　　我刻意將千尋塑造成一個(gè)平凡的人物，一個(gè)毫不起眼的典型的10歲日本女孩。我要讓每個(gè)10歲女孩，都從千尋那看到自己。她不是一個(gè)漂亮的可人兒，也沒(méi)有個(gè)性吸引之處，而她那怯懦的性格，更是惹人生厭。我要給大家這樣的感覺(jué)：一見之下但是爾爾，發(fā)展下去覺(jué)得“還是有些可愛”，最終經(jīng)歷千山萬(wàn)水走到她身邊，才驚呼“啊，原先她有這樣的魅力”——大吃一驚而記憶深刻。

　　為什么選取“現(xiàn)代”作為故事背景呢？畢竟還是活在現(xiàn)實(shí)里的人多嘛�？膳碌氖腔钤�“此刻”太久了，人會(huì)變得麻木，有時(shí)忘記了來(lái)時(shí)的道路。我一向沒(méi)怎樣們對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言過(guò)，但是身邊的人總是七嘴八舌，大家都有自己的一套看法，此刻該輪到我說(shuō)話了吧。

　　千與千尋影評(píng)精選（四）：

　　在陶淵明的《桃花源記》中說(shuō)道，捕魚為生的武陵人因著桃花林的牽引而誤入了另一處“不知有漢，無(wú)論魏晉”的福地洞天的故事；而宮崎駿筆下的十歲少女——千尋，也是跟隨父母在搬家途中因?yàn)楹闷嫘亩�誤入歧途，進(jìn)入了另一個(gè)幻境世界。跟中國(guó)古代文人的有些消極和理想主義的出世思想有著很大區(qū)別的是，作為現(xiàn)代物質(zhì)世界一分子的宮崎駿，借由小女孩千尋的經(jīng)歷，在用心探索一條入世的道路。佛教說(shuō)，入世的生活是物質(zhì)的、感情的、人群的生活，在電影《千與千尋》中，千尋由一個(gè)物質(zhì)世界跌入一個(gè)對(duì)于她來(lái)說(shuō)全然陌生和充滿著困境的另一個(gè)物質(zhì)世界，“回歸”將是一切努力的終極目標(biāo)。

　　這樣一個(gè)沉重的主題，由一個(gè)10歲的小女孩承擔(dān)，似乎有些過(guò)于沉重。好在電影不是在說(shuō)教，連宮崎駿也只是謙虛地把自己的作品定位為“一個(gè)簡(jiǎn)單的人說(shuō)出的簡(jiǎn)單故事”，所以將電影看成是與別的冒險(xiǎn)故事并無(wú)二致的童話也無(wú)妨，其實(shí)類似的故事中國(guó)也有很多，例如《寶蓮燈》中的二郎救母等等。在千尋的境遇中，在別無(wú)選取的狀況下，原本就有些冷漠和早熟的千尋最后踏上了了成人都無(wú)法承擔(dān)的救贖的漫長(zhǎng)之旅。宮崎駿的高妙就在于營(yíng)造的這個(gè)有如桃花源般美麗的神仙生活著的幻境世界，神仙們的生活也與我們生活的俗世沒(méi)有多大區(qū)別，同樣的有善惡，有貪欲，有情感，有森嚴(yán)的等級(jí)，也有游戲規(guī)則。與其說(shuō)那是神仙境地，還不如說(shuō)就是現(xiàn)世社會(huì)的熔爐和縮影，在那里能夠以最快的速度看見報(bào)應(yīng)（例如貪吃的人全成變了豬），能夠以最快的速度物競(jìng)天擇、適者生存。

　　如何在不能夠更改游戲規(guī)則的狀況下，能夠最大限度的適應(yīng)社會(huì)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候改變社會(huì)，而不喪失自我，千尋故事的最終大團(tuán)圓的理想結(jié)局，就應(yīng)就是宮崎駿的社會(huì)主角的理想模式吧。但仍然能夠看出作者對(duì)此刻的社會(huì)充滿了焦慮：冷漠和隔離的社會(huì)關(guān)系，以及在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孱弱的新一代。父輩已經(jīng)對(duì)于這樣的環(huán)境熟視無(wú)睹了，例如千尋與父母剛到?jīng)]有人的神隱地的時(shí)候，千尋充滿了恐懼，父母卻應(yīng)對(duì)著沒(méi)有看見主人的食物大快朵頤，父親這時(shí)說(shuō)了一句話：“信用卡、現(xiàn)金，他要什么都能夠。”但這最終沒(méi)有阻止他們因?yàn)樨澙范�變成了豬！這是宮崎駿的黑色幽默，也是他的寓言的“因”。變成豬忘記了自己以前是人的悲哀，是對(duì)茫然眾生的一種諷刺與警醒。聯(lián)系在后邊魚貫出場(chǎng)的眾多人物，神仙也有著各自的恩怨煩惱。然而相較于所有的痛苦，最大的悲哀莫過(guò)于孤獨(dú)（例如無(wú)臉人），還有忘了自己是誰(shuí)（例如白龍）。

　　千尋被湯婆婆強(qiáng)迫改名為“千”，就是為了讓她忘記自己的名字，忘記自己是誰(shuí)。名字，在那里成為了一種與真實(shí)世界（即本我）聯(lián)系的象征。失落、找回本我和幫忙他人找回本我，這一因果過(guò)程，使得千尋的故事脫離了特殊而具有了普遍好處。在整個(gè)過(guò)中，“愛”是一切的動(dòng)力和源泉。于是影片“救贖”的好處也由此彰顯出來(lái)。在人物各自命運(yùn)的因果中，愛，一向都貫穿在其中，千尋就不用說(shuō)了，她所做的一切，無(wú)不出于對(duì)父母的愛；就連狠毒的湯婆婆，對(duì)她的孩子也充滿了無(wú)限關(guān)愛！然而對(duì)個(gè)體而言，即使愛的力量也是有限的，湯婆婆的魔法都不能夠令自己癱瘓的孩子站起來(lái)，還是融入群體的真正“快樂(lè)”才能夠改變一切。

　　《千與千尋》傳達(dá)出作者對(duì)于社會(huì)生活和關(guān)系的這樣一種認(rèn)知：生命力的發(fā)掘來(lái)源于與社會(huì)的溝通，互助和關(guān)愛是打破孤獨(dú)、尋回自我的鑰匙。不知有意還是巧合，主人公的名字，也叫做千“尋”，一個(gè)“千”字，透著些許不易和艱辛。但結(jié)局的完美，是宮崎駿的浪漫主義的總結(jié)，也是他對(duì)于現(xiàn)世社會(huì)的寄托和期望。

　　在影片中，宮崎駿營(yíng)造出的千尋的神隱世界，其制作精良不禁讓人嘆為觀止！他從細(xì)處著手，每個(gè)畫面、每個(gè)鏡頭無(wú)處不體現(xiàn)著漫畫大師的一絲不茍，金壁輝煌的神隱世界，鏡頭從內(nèi)外、上下、左右地穿透，建筑物從平面的漫畫紙上浮凸出來(lái)成為立體，它虛化了真實(shí)中其它的旁支末節(jié)，讓審美主體以似乎比真實(shí)還要真實(shí)的姿態(tài)呈此刻觀眾的眼前，這種身臨其境的感受，有時(shí)候幾乎感覺(jué)不到是在看動(dòng)畫片，而是在跟隨攝影機(jī)進(jìn)入一個(gè)幻境的具象世界。有時(shí)候觀者似乎都能夠感覺(jué)得到攝影機(jī)的移動(dòng)，每一個(gè)布局都如同歷歷在目。影片中，那奪目繁復(fù)的神隱宮殿世界，堪稱動(dòng)畫片經(jīng)典制作！

　　值得一提的是，本片中那優(yōu)美的音樂(lè)由以前創(chuàng)作過(guò)宮崎駿另外幾部作品《天空之城》、《幽靈公主》音樂(lè)的著名音樂(lè)人——久石讓操刀，長(zhǎng)期的與宮崎駿的合作，默契到已經(jīng)能夠理解宮崎駿的胸中丘壑，使音樂(lè)與畫面能夠完美地契合，共同呈現(xiàn)出一個(gè)純情唯美的境界。看這樣的一部電影，聲畫俱佳，真的是一種享受！難怪一向?qū)�亞洲電影吝嗇、一貫走偏鋒的的歐洲三大電影節(jié)之一的柏林電影節(jié)，也出乎意料地將第52屆最佳影片“金熊獎(jiǎng)”頒給了《千與千尋》這樣一部動(dòng)畫片，榮譽(yù)與另一部影片《血色星期天》（BloodySunday）分享，而不讓歐洲片專寵�？磥�(lái)歐洲人對(duì)之也是愛難舍啊！

　　記得某次看電視采訪一個(gè)漫畫家，問(wèn)起漫畫家究竟為何如此癡迷漫畫，她說(shuō)，是因?yàn)樽约旱囊磺袎?mèng)想都能夠在畫筆下來(lái)實(shí)現(xiàn)。原先漫畫真的是聯(lián)系真實(shí)與夢(mèng)想的橋梁！在跟隨千尋漫游遺世獨(dú)立的神隱幻境的時(shí)候，好在宮崎駿還在提醒你，“不可忘了你的名字”！而這，也正是他的電影主旨。

　　千與千尋影評(píng)精選（五）：

　　千與千尋：與人類的共同成長(zhǎng)

　　談?wù)搶m崎駿的作品是一件不容易的事情，或者說(shuō)談?wù)撊魏我粋�(gè)領(lǐng)域里的傳奇人物都是困難的。從《風(fēng)之谷》到《起風(fēng)了》，宮崎駿創(chuàng)作生涯的30多部作品，每一部作品都值得反復(fù)品味。

　　以前看過(guò)一個(gè)訪談，幾位影評(píng)人在賞析《千與千尋》，主持人問(wèn)：我們講了這么久，都在說(shuō)這部作品的優(yōu)點(diǎn)，難道它沒(méi)有什么缺點(diǎn)嗎？嘉賓反問(wèn)主持人：“那你說(shuō)它有什么缺點(diǎn)呢？”然后大家相視一笑，這個(gè)問(wèn)題不了了之。

　　獲得這樣的評(píng)價(jià)跟宮崎駿本身的人物個(gè)性是分不開的。一個(gè)是由于他的專注于勤奮，從對(duì)于配樂(lè)的高要求，到堅(jiān)持手稿創(chuàng)作的習(xí)慣，造就了每一個(gè)精品。以至于每次電影上映之后，就會(huì)涌現(xiàn)超多高品質(zhì)的壁紙、鈴聲以及周邊玩偶。另一個(gè)則是來(lái)自于宮崎駿所獨(dú)有的恢弘的想象力，據(jù)說(shuō)宮崎駿每一天早上到達(dá)自己的工作室之后，都會(huì)應(yīng)對(duì)空無(wú)一人的工作室鞠躬并道早上好，因?yàn)樗�認(rèn)為這個(gè)空間之內(nèi)，也有靈在和人類一齊生活。這些細(xì)節(jié)聽起來(lái)有些讓人毛骨悚然，但是卻在影片中表現(xiàn)成為宮崎駿的強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。

　　對(duì)于他的動(dòng)畫，不同的人看總會(huì)有不同的感受，這些電影作品不僅僅僅是為孩子們所創(chuàng)作的，或者說(shuō)在童年看和長(zhǎng)大之后回看很可能會(huì)有完全不同的解讀和體驗(yàn)。以這部《千與千尋》為例，有人看到了無(wú)臉男默默付出的感情，有人看到了白龍堅(jiān)守的友情，有人看到了老爺爺?shù)纳屏�，還有人看到了不減肥的嚴(yán)重后果……但是能夠統(tǒng)一的是，這必須是一部關(guān)乎成長(zhǎng)的作品。

　　從人物設(shè)定的角度來(lái)看，《千與千尋》在宮崎駿的所有作品中是顯得獨(dú)樹一幟的。他筆下的主人公，大多數(shù)是留著短發(fā)，身手干練的女性，即使像《懸崖上的金魚姬》里波妞那樣瘦瘦小小的萌妹子，也是擁有神力的家伙。而千尋卻與他們完全不同，影片的開場(chǎng)，千尋與父母一同出行，大大的腦袋顯得四肢尤為瘦弱，全程還擺著一副臭臉，是個(gè)明顯的有心氣沒(méi)潛力的青春期少女。在穿過(guò)隧道之后，影片正式開始，也拉開了千尋的成長(zhǎng)之旅。

　　10歲的千尋當(dāng)然是脆弱的，尤其是看到父母由于偷吃了給神的食物而變成豬之后，整個(gè)人都變得手足無(wú)措，這是她這個(gè)年紀(jì)所無(wú)法理解和處理的重大打擊。以至于之后白龍?jiān)诮o她飯團(tuán)的時(shí)候，千尋一邊吃一邊哽咽的哭出聲來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的白龍是千尋唯一能夠依靠的人了。

　　但是依靠無(wú)法解決問(wèn)題，當(dāng)千尋意識(shí)到自己只有工作才能救回自己父母的時(shí)候，她堅(jiān)持要獲得一份工作，應(yīng)對(duì)湯婆婆的百般刁難和侮辱，千尋只是低著頭重復(fù)一句話：我要在那里工作，這個(gè)信念是支撐著她成長(zhǎng)的動(dòng)力。

　　整部影片的展開就是千的成長(zhǎng)史（這個(gè)時(shí)候的她已經(jīng)被剝奪了名字）。她去服侍別人都避之不及的腐爛大人，去尋找湯婆婆的姐姐，去解救白龍和無(wú)臉男，最后鼓起勇氣跑過(guò)在影片開頭她不敢觸碰的水管，隨著她一躍而下，千已經(jīng)突破了自己，她已經(jīng)不是最初那個(gè)懵懵懂懂，瘦弱無(wú)力的千尋了。

　　關(guān)于十幾歲花季少女的成長(zhǎng)的動(dòng)畫片不在少數(shù)，但《千與千尋》是與眾不同的，它不像國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫那樣只是簡(jiǎn)單了狼與羊的大鬧；也不是好萊塢式的合家歡大團(tuán)聚，在《千與千尋》中沒(méi)有臉譜化的人物，這其中或許也寄托著宮崎駿對(duì)于孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的期望。

　　湯婆婆在應(yīng)對(duì)千尋的時(shí)候不留情面，但是在千幫忙了腐爛大人之后，她也會(huì)真情流露的笑著擁抱千。而在應(yīng)對(duì)大寶寶時(shí)候，湯婆婆唯唯諾諾的樣貌又令人忍俊不禁。這樣的例子在影片中俯仰皆是：正直的白龍也會(huì)去偷東西；代表著權(quán)威的父母也會(huì)抵不住誘惑而變成豬；而在傳統(tǒng)觀念里恐怖威嚴(yán)的鬼怪在影片中卻顯得人情味十足。他們也會(huì)疲勞，也會(huì)和普通人一樣在閑暇的時(shí)候來(lái)泡湯放松自己。在千尋第一次跟著白蠶神去湯池的時(shí)候，看見那憨態(tài)可掬的神靈相信很多觀眾都忍不住笑了。當(dāng)然還有無(wú)臉男的塑造，他對(duì)于千尋的態(tài)度和舉動(dòng)，豐富的人物情感以及立體的人物形象與傳統(tǒng)的鬼怪截然不同，那里就不一一細(xì)表了。

　　其實(shí)在宮崎駿的大部分作品中都能夠看見他對(duì)于自然，神靈的刻畫，以及借此傳達(dá)出來(lái)的價(jià)值觀念。在《千與千尋》中，千找到了腐爛大人身上的一根刺，叫來(lái)眾人幫忙之后，卻拔出來(lái)一輛自行車，之后是更多的工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。原先腐爛大人是河神，是因?yàn)槭艿搅宋廴静抛兂扇巳吮苤�不及的怪物。他為澡堂的人留下了金砂，給了千一顆藥丸，這直接推動(dòng)了之后的劇情發(fā)展。能夠說(shuō)千透過(guò)自己幫忙了河神大人，同時(shí)完成了對(duì)于自己的救贖，而宮崎駿想借這個(gè)橋段表達(dá)什么相信是再明顯但是了，千何嘗不是在幫人類贖罪呢？

　　這樣的觀念宮崎駿表達(dá)過(guò)很多次，比如樹洞后的世界里居住的只有純凈的孩子才看得見的龍貓，比如《哈爾的移動(dòng)城堡》（可能是《天空之城》）里愿意為了拯救河谷環(huán)境獻(xiàn)出生命的主人公，再比如《懸崖上的金魚姬》里被人類污染所嚇倒從而不讓波妞接近人類的神……

　　但是宮崎駿卻很少用大自然的報(bào)復(fù)或是神靈的處罰來(lái)宣揚(yáng)這樣一種觀念，反而在他的筆下這些被人類背叛的自然之神都透露出一種友善與寬容。河神會(huì)在被幫忙之后給人類留下他們最想要的金子，海神會(huì)向人類展示她的恢宏壯麗，并給人類與自己女兒共處的機(jī)會(huì)。宮崎駿一向在尋找的，是人與自然的和解，是人類與這個(gè)世界和諧共處的完美愿望。

　　從這個(gè)好處上來(lái)說(shuō)，河神的變身還有千與千尋身份的轉(zhuǎn)化，都能夠被認(rèn)為是一種隱喻：在應(yīng)對(duì)世界誘惑的時(shí)候，我們往往會(huì)被異化，丟失了自己原始的身份。而只有透過(guò)成長(zhǎng)，透過(guò)對(duì)自我的突破，才能完成對(duì)自己的救贖，到達(dá)與世界的和解。

　　據(jù)說(shuō)宮崎駿原本是打算用千尋與白龍和無(wú)臉男大戰(zhàn)一場(chǎng)作為影片的結(jié)局的，但之后覺(jué)得不妥就改了，這真是觀眾的萬(wàn)幸，因?yàn)槌砷L(zhǎng)本就是一趟沒(méi)有回程的火車，用一段旅行作為影片的結(jié)尾要比一個(gè)爛俗的對(duì)決好得多。影片的最后，千尋拯救了父母回到最開始的隧道，一切都好像沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣，但是身為千的那段經(jīng)歷讓此刻的千尋早已不是之前那個(gè)小姑娘了。在隧道的這頭，沒(méi)有腐爛大人，沒(méi)有險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)，只有面前一片鳥語(yǔ)花香，而人類何嘗不是跟著千尋一齊成長(zhǎng)了呢？

　　千與千尋影評(píng)精選（六）：

　　這部電影我看了三遍，每次看都給我不一樣的感覺(jué)，每次都讓我想了很多。它蘊(yùn)含了很多道理。

　　現(xiàn)實(shí)中的千尋，有些膽小，會(huì)為了一株別人送的花而傷感。而在湯婆婆他們所在的那個(gè)世界，小千是那么的勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，博愛。

　　千尋的父母無(wú)節(jié)制的吃東西變成豬的那一幕，深深的印在我的腦海中。我不禁感嘆世間怎會(huì)有如此貪婪之人。社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人類也越來(lái)越貪婪自私。變成豬，雖然是漫畫中的懲罰。我想，現(xiàn)實(shí)中那些貪婪自私的人，必定要受到懲罰。做人要學(xué)會(huì)滿足，如果千尋的父母，不貪吃，不貪便宜，又怎會(huì)變成豬。

　　這部動(dòng)漫還著重強(qiáng)調(diào)了名字的重要性。我們一出生甚至還未出生，父母就急于給我們?nèi)∶�字，他們想送給我們一個(gè)屬于我們自己的特殊的名字。但是忘記了自己的名字，我們會(huì)怎樣樣呢？白龍告訴小千，千萬(wàn)不要忘記自己的姓名，否則就再也回不去了。但是他自己也忘記了自己的名字——賑早見琥珀川。幸運(yùn)的是多虧了白龍的幫忙，千尋沒(méi)有忘記她的名字，最后還幫忙白龍想起了他的名字。名字就是我們自己的代號(hào)，沒(méi)有了名字，我們將不再是自己，我們會(huì)不明白自己是誰(shuí)，我們會(huì)丟失在迷霧中。

　　湯婆婆和錢婆婆的比較，也是一大亮點(diǎn)。雖然是雙胞胎，卻性格迥異。一個(gè)住在沼底，勤勞，善良，平淡樸質(zhì)的生活；一個(gè)卻見錢眼開，利欲熏心。但是宮崎駿并未將其設(shè)置為完完全全的壞人。從她對(duì)寶寶的態(tài)度，以及最后對(duì)小千要求救回她父母的態(tài)度上來(lái)看，她還是善良的。可見，人性本善啊！

　　最值得爭(zhēng)議的人物可謂是無(wú)臉男。他很喜歡千尋，對(duì)千尋個(gè)性好。但是他做事的方式卻并不對(duì)，他偷牌子賞假錢，卻性格暴虐。但是他對(duì)千尋的順從和關(guān)愛，卻又讓人有幾分同情。千尋也用她的博愛之心，凈化了他，挽救了他。

　　這部作品也在很多部分體現(xiàn)了宮崎駿的環(huán)保思想。尤其是在小千為河神清洗的時(shí)候，居然還從河神體內(nèi)拔出一輛自行車。顯而易見，環(huán)境污染是人類造成的。特意安排消遣這個(gè)人為河神洗澡，也說(shuō)明作者認(rèn)為，人類自己創(chuàng)造的污染要靠人類自己來(lái)清理。當(dāng)然，他也變相的告訴我們就應(yīng)保護(hù)好環(huán)境，避免污染。

　　一部短短的動(dòng)漫，卻讓我感觸頗多。也許我以后還會(huì)再看，也許以后我會(huì)有其他體會(huì)。好的作品就就應(yīng)細(xì)細(xì)品味。

　　千與千尋影評(píng)精選（七）：

　　《千與千尋》：他給世界展示了什么是童真和幻想

　　2001年當(dāng)我還在為好萊塢動(dòng)畫片的虛擬真實(shí)和瘋狂搞笑而興奮不已的時(shí)候，一個(gè)叔叔冷冷地說(shuō)為什么不去看看宮崎駿的動(dòng)畫片，好萊塢真的和他不是一個(gè)檔次能夠相提并論的。的確，好萊塢的動(dòng)畫片總是想要做到每個(gè)分鐘都拋出不同的刺激點(diǎn)去引導(dǎo)和左右觀眾，讓簡(jiǎn)單的樂(lè)和視覺(jué)的震撼成為審美需求的唯一訴求，而宮崎駿的動(dòng)畫片則真正上升到藝術(shù)層次，并不僅僅僅因?yàn)樗麍?jiān)持手繪風(fēng)格和人文關(guān)懷的追求，單獨(dú)任何一種概括難以一語(yǔ)道破其中的玄機(jī)。他的作品既給人忙碌之余淺嘗輒止的低層次滿足又能給人細(xì)品慢酌地反復(fù)回味的余地，他真正建立起屬于自己影視審美特征的完整體系，其鮮明的特點(diǎn)是不言而喻的，其認(rèn)知功能、教育功能、娛樂(lè)功能也是顯而易見的。無(wú)數(shù)人對(duì)宮崎駿作品津津樂(lè)道的很大原因就是人們能夠在完美的視覺(jué)享受下能夠感受到自我真實(shí)生活中體驗(yàn)到的美。

　　我認(rèn)為《千與千尋》是宮崎駿作品的集大成者，很多人會(huì)說(shuō)這是一部向市場(chǎng)折腰的作品，少了早期針對(duì)社會(huì)問(wèn)題和人類問(wèn)題的犀利，比如《風(fēng)之谷》和《幽靈公主》，但是正恰恰是其中的綿軟和童真讓整部作品到達(dá)了大音希聲大象無(wú)形的藏而不露的境界，過(guò)分的笑和夸張的苦都有損兒童美學(xué)的美感享受。

　　優(yōu)秀的影視作品必須是創(chuàng)作者文學(xué)素養(yǎng)的反應(yīng)，作為綜合藝術(shù)的影視藝術(shù)更能反應(yīng)這一點(diǎn)。我們?cè)谄�中看到的各種光怪陸離天馬行空是極富想象力但是卻又不“雷人”，這就是宮崎駿文學(xué)素養(yǎng)的展現(xiàn)。他對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)，對(duì)政治都有超越一般學(xué)者的敏感度和理解度。這種高度廣博的認(rèn)知為宮崎駿凝練和提取典型形象和特殊事件打下基礎(chǔ)。

　　奇遇是一段陰差陽(yáng)錯(cuò)開頭的連鎖反應(yīng)結(jié)果，爸媽執(zhí)意進(jìn)入山洞，千尋有些猶豫但是依然跟隨父母走了進(jìn)去。而后就是千尋頗為辛苦的一段日子。我常常會(huì)想，如果千尋堅(jiān)定想法不走進(jìn)山洞會(huì)怎樣樣呢？很多時(shí)候我們?cè)诿悦砷g不由自主跟隨大家做了自己沒(méi)有深思熟慮的選取。有時(shí)候，恰逢雙休日，爸媽要我一齊去山上或者哪里散步，我很糾結(jié)，自己在家里沒(méi)意思，但是去山里溜達(dá)也不是我愿意的，一種懶意讓我拖延做決定，于是爸媽走了，我又匆忙跟上去，但是去了山里我又覺(jué)得一天就這么白費(fèi)了。當(dāng)然，我在山里沒(méi)有任何奇遇，只有冬日里略顯溫暖的陽(yáng)光。千尋是不是也是這樣呢？她的反應(yīng)是這種情緒么？我想即使是這樣，宮崎駿并不想刻意為之，讓自己每個(gè)臺(tái)詞每句話都實(shí)實(shí)在在表達(dá)某種意思，因?yàn)檫@不僅僅消解了藝術(shù)傳達(dá)后觀賞者根據(jù)主體性的解讀而且這也不是藝術(shù)就應(yīng)有的態(tài)度。但是這樣的對(duì)白卻在生活中實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)，一個(gè)典型中產(chǎn)家庭中剛步入青春期的孩子和家長(zhǎng)正在經(jīng)歷的情景。這種情景不僅僅成為劇情性的需要也是于無(wú)聲處求得受眾共鳴的設(shè)置。

　　進(jìn)入小鎮(zhèn)后，爸媽開始縱情吃喝，這種先斬后奏的做法讓千尋尷尬和臉紅，安靜的街道渲染一種風(fēng)雨欲來(lái)的氣氛，而千尋的不安僅僅因?yàn)榘謰尨蚱屏艘?guī)矩。這種矛盾爆發(fā)的前提是，剛剛進(jìn)入平穩(wěn)社會(huì)，脫離戰(zhàn)亂和蠻荒，禮樂(lè)極度需要重新建立起來(lái)，新一代在教育機(jī)構(gòu)理解了社會(huì)秩序和規(guī)則的規(guī)范和教育，而老一代仍然保留了舊有的行為規(guī)范。當(dāng)大人打破社會(huì)規(guī)矩時(shí)會(huì)以“沒(méi)有關(guān)系，等他來(lái)問(wèn)我的時(shí)候再說(shuō)”，這是一種對(duì)社會(huì)秩序的半挑釁，來(lái)管我我就服從，不來(lái)管我我就打破規(guī)矩。而這種潛意識(shí)行為習(xí)慣是戰(zhàn)亂等一切不平衡社會(huì)環(huán)境造成的，在當(dāng)代的中國(guó)亦有這樣的現(xiàn)象。這是典型的野蠻戰(zhàn)勝禮貌理念，因?yàn)閰T乏和不平衡我用野蠻和蠻橫搶占資源。然而，這種行為即使在混亂年代有好處，到了禮貌時(shí)代，恢復(fù)禮教也是勢(shì)在必行，而其中的矛盾就需要依靠強(qiáng)制性解決。比如，戰(zhàn)時(shí)的日本要求民眾務(wù)必持續(xù)整潔，甚至軍隊(duì)會(huì)破壞衛(wèi)生不合格的家庭，又比如，在新加坡，隨地吐痰亂刻亂畫會(huì)遭受鞭刑。一方面看這是反人類的做法，但是進(jìn)入禮貌社會(huì)后禮教的恢復(fù)是務(wù)必的，正如漢武帝和竇太后的矛盾也在此，即使依靠武力和野蠻取勝，禮貌社會(huì)需要的也必須是禮教。但當(dāng)人們無(wú)法自然服從，一些極端手段就要配合使用。千尋的爸媽變成豬多少有對(duì)社會(huì)

　　發(fā)展如何處理人與社會(huì)的矛盾的影射。人的屬性是社會(huì)的，畢竟生活在這個(gè)社會(huì)中要處理人與人的關(guān)系，那么規(guī)矩便務(wù)必被遵守。

　　關(guān)于影片中的種種意象已有很多人都進(jìn)行過(guò)深入的分析，無(wú)論是代表著資本主義貪婪和瘋狂的無(wú)影男還是象征盲目消費(fèi)和投資的撿拾金子的浴場(chǎng)工作人員亦或是暗喻不懂教育的湯婆婆和迷失自我的白龍，任何人觀看這部影片時(shí)，趣味性和童真性不會(huì)被深層含義和審美理想所消弭和沖淡。一部好的影片反而在藝術(shù)理解階段體現(xiàn)了更多意味，畢竟藝術(shù)活動(dòng)的最終完成需要觀眾理解和消費(fèi)來(lái)持續(xù)其過(guò)程和好處上的完整性。在這部影片中，我們感受到的是光怪陸離的影像特點(diǎn)和天馬行空的奇思妙想。首先給人強(qiáng)烈印象的就是湯屋小鎮(zhèn)，一個(gè)北方人十分熟悉的澡堂子是能夠被設(shè)計(jì)成這樣的：樸實(shí)古樸的外表裝飾，內(nèi)在的無(wú)限延伸，別有洞天的鍋爐室，別具一格的休息室和招待室。同時(shí)，其假定性的氛圍也帶有迷人成分。湯屋給人以嚴(yán)明的階級(jí)性，勞動(dòng)是唯一生存法則，這種設(shè)定規(guī)定了冒險(xiǎn)情景的規(guī)則性，人物時(shí)刻遵守規(guī)矩，甚至在觀眾內(nèi)心也激發(fā)想要遵守和與之一齊勞動(dòng)的沖動(dòng)，這樣的情境是成功的設(shè)定，成功的完成了移情作用，觀眾在審美升華中得到共鳴。

　　而其中的形象雖然很多是“妖怪”，但是卻保留著圓潤(rùn)和美。這些妖怪都木訥而緩慢，他們雖然外表不是人那種清楚的結(jié)構(gòu)和骨肉均勻的體態(tài)但是卻持續(xù)著坦然和淡定的心態(tài)。即使是迷了心智的大寶寶和無(wú)影男，他們也但是是一群渴望愛和關(guān)注的群體的代表。就好比如今的社會(huì)關(guān)注的是成功是精英，一個(gè)人的呆和坦然雖然與社會(huì)無(wú)害卻不受注意和歌頌，金錢和成功至上，人們失去了評(píng)判事理的準(zhǔn)則。比如大寶寶，它是可憐小孩的縮影，衣食不缺獨(dú)缺心靈陪伴，就好比這天很多小孩的生活，爸媽總是說(shuō)你們生活在一個(gè)多好的時(shí)代，不缺吃穿，不明白你還有什么不滿的。而如今的孩子，衣食不缺，關(guān)在樓里，除了學(xué)習(xí)就是各種成功學(xué)的轟炸。生活變得更加危機(jī)四伏，是心靈危機(jī)。無(wú)影男就好像長(zhǎng)大了的大寶寶，他沒(méi)有美麗的外在和多彩的口才，他想得到關(guān)注就務(wù)必用金子，但是他無(wú)法控制自己，一吃再吃并開始嘔吐，這是物極必反也是暗喻經(jīng)典成功學(xué)和個(gè)人崇拜的危機(jī)反噬心靈。人們?cè)u(píng)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)太過(guò)單一，即便暴飲暴食的無(wú)影男變成徹頭徹尾的妖怪人們也愿意為了他的金子載歌載舞，當(dāng)然這種危機(jī)必須會(huì)反噬人心。而人文主義就是強(qiáng)調(diào)關(guān)懷。這兩個(gè)寂寞的形象就是純真在被社會(huì)無(wú)情打擊后的異化。當(dāng)純真對(duì)功利社會(huì)而言不具任何好處，有誰(shuí)還會(huì)

　　信仰純真？孩子在影片中感受到了自己所長(zhǎng)久體味的空虛而社會(huì)體味到的是功力導(dǎo)致的無(wú)恥縱橫社會(huì)的結(jié)果。“不能吃太胖哦，因?yàn)闀?huì)被殺掉”，白龍變成龍也是因?yàn)槊允Я诵闹恰Ｆ鋵?shí)，這種設(shè)置更像宮崎駿無(wú)力的抗?fàn)�，有時(shí)候社會(huì)總難自覺(jué)建立一種健康的價(jià)值體系，當(dāng)政府也不做主導(dǎo)的時(shí)候，人們徹底心無(wú)神靈毫無(wú)信仰就會(huì)為所欲為，不信來(lái)生不畏因果，只信人定勝天。而法治社會(huì)下，如果他不犯法社會(huì)卻是也無(wú)可奈何，總不能將道德體系變?yōu)閺?qiáng)制性？這有違人道。所以人與社會(huì)的矛盾最終變成了人與自己的矛盾，戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的異化，抵抗社會(huì)的扭曲。人都是作死的不也就是現(xiàn)代社會(huì)最真實(shí)的寫照么？一個(gè)人的毀滅只可能是他自己毀滅了自己。個(gè)體的痛苦，社會(huì)的冷淡，人際淡漠雖然造成了壓抑，但是這并不是任何走向極端的借口，在任何時(shí)代這都將以不同形式存在，而在復(fù)雜的社會(huì)個(gè)體如何持續(xù)清醒和純真卻是永恒的，可能走了彎路，但恰恰這彎路才是捷徑。

　　宮崎駿的影片中還有一個(gè)十分鮮明的特性，在本部影片也是盡顯而出。男女主人公的感情是純真的，朦朧的，不明確的，男主人公總是帶有非男非女的特質(zhì)，從外形上我們看不出是男人，男孩女孩一樣的保留著現(xiàn)實(shí)世界該有的情感姿態(tài)卻在樣貌上顯現(xiàn)出純真的混沌。本片一出，在觀眾中開展的一場(chǎng)長(zhǎng)久不息的討論就是白龍是男是女，他和千尋之間到底有沒(méi)有感情？

　　這種朦朧的結(jié)果一方面顯示了本片藝術(shù)造詣的高超，另一方面也是真實(shí)人性的回歸。

　　審美體驗(yàn)的魅力就在于多義性，藝術(shù)作品的好看性一個(gè)特點(diǎn)就是“一萬(wàn)個(gè)讀者有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。如果我們看罷一片得到的結(jié)論千人一面那就是去了藝術(shù)理解的好處和樂(lè)趣。

　　上面是從美學(xué)理論的角度考驗(yàn)，而實(shí)際是在生活中我們的到的感受到的看到的往往也是多義的不確定的。白龍充其量是十五歲的少年，一個(gè)未成年少年如何定義愛？當(dāng)年在河里救起失足落水的千尋是緣分的召喚，這是緣分的魅力，是巧合也是天意，而這種命定也是社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的作用。也許好感的種子在那時(shí)就已經(jīng)埋下了，但是也僅限于朦朧的感情。而在湯屋小鎮(zhèn)的接觸下，他們變成了患難感情，是本性純潔善良的他們都想為彼此做點(diǎn)什么，這是一種博愛，能夠說(shuō)超越了階級(jí)，種族，功力，是一種理想狀態(tài)，就如切格瓦拉為了革命和人類解放戰(zhàn)斗到最后一刻。當(dāng)然這種理想精神和我們所謂的理解偏頗的奉獻(xiàn)是不同了，他們都不是放下了家庭而投身社會(huì)，而是將自己的家和全人類都視為平等的我需要傾注愛的對(duì)象。所以白龍和千尋的感情是一種廣義的愛，我們?cè)谛蕾p時(shí)必要的感受了宮崎駿想要傳達(dá)的男女情愛的朦朧和浪漫也能夠在長(zhǎng)期品味下參悟博愛的魅力。

　　這種朦朧性必然是刻意為之的，縱觀宮崎駿歷來(lái)作品《紅豬》、《幽靈公主》、《風(fēng)之谷》、《天空之城》就能夠感受到他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、人文和解放的思考。而作為一部美術(shù)片，這部影片又做到了隱而不露含蓄婉轉(zhuǎn)意蘊(yùn)和初發(fā)芙蓉體局靜好的純真。

　　我們看這部影片是透過(guò)這些栩栩如生妙趣橫生的意象能夠激發(fā)聯(lián)想和想象，暢神益智甚至神游八方，思緒飄散到無(wú)限遠(yuǎn)的異域。這就是《千與千尋》的魅力啊。

　　千與千尋影評(píng)精選（八）：

　　《千與千尋》：這些年他教會(huì)我的那些事！

　　時(shí)光荏苒，不知不覺(jué)，吉卜力巔峰作品《千與千尋》已經(jīng)上映了十五年了。作為宮崎駿老爺子寫給天下正在成長(zhǎng)的小朋友們的一針強(qiáng)心劑，多少年了依舊為人們喜聞樂(lè)見。吉卜力作為亞洲動(dòng)畫的領(lǐng)軍人物，《千與千尋》的存在就是他最好的理由。

　　如同這云山霧罩的湯屋一般，《千與千尋》用一個(gè)小女孩失而復(fù)得的成長(zhǎng)故事，把環(huán)保，傳統(tǒng)道德，當(dāng)代職場(chǎng)生存法則，家庭育兒經(jīng)，甚至東方節(jié)制欲望的生活哲學(xué)個(gè)頂個(gè)的詮釋了一下。從八歲到八十歲的觀眾都能夠在一部動(dòng)畫片里找到共鳴，學(xué)到新的觀點(diǎn)，這也是宮崎駿能夠成為大師的重要好處。

　　1長(zhǎng)存敬畏之心。（科技發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)神權(quán)地位的剝奪）

　　開篇地五六分鐘，千尋一家在搬家的路途上走向歧途。崎嶇的山路邊因?yàn)橐�修建新居而被拋棄的各類石祠，神社和廟檻，無(wú)聲地控訴著工業(yè)化擴(kuò)張對(duì)于傳統(tǒng)的擠壓與盤剝。

　　隨著工業(yè)化的不斷推廣，算不得力量超群的人類借助機(jī)械的潛力，在征服摧殘自然的道路上越走越遠(yuǎn)。原本對(duì)于大自然的敬畏轉(zhuǎn)化為對(duì)于自己潛力的過(guò)度自信，認(rèn)為只要有機(jī)械的助力，人類足以征服所有。但是，人類盲目的自信使得自身潛力并沒(méi)有得到相應(yīng)的提高，反而過(guò)度依靠機(jī)械使得體力下降，體型臃腫。一旦失去機(jī)械的幫忙，就成為一籌莫展的廢物。

　　2，你不能代替別人的工作！

　　在鍋爐房里，千尋可憐被煤塊壓得無(wú)法動(dòng)彈的小煤灰，把小煤灰的煤塊投進(jìn)鍋爐。鍋爐爺爺斥責(zé)她：“搶了別人的工作”。這是鍋爐爺爺作為基層管理者的角度，都是力所能及的工作，你搶這做了，別人就失去了工作機(jī)會(huì)，而小煤灰一旦失去工作就是被抹殺的下場(chǎng)。

　　而在湯屋的傳統(tǒng)里，那些不知敬畏的小孩就被變成煤灰，做最低微的工作。而這些孩子卻體現(xiàn)了最本能的人性——他們看見千尋的出手相幫，開始一個(gè)個(gè)的假裝被壓倒，把所有的煤球堆在了千尋腳下。這就是日常你主動(dòng)幫忙的后果！——你幫我一回，以后我所有的工作你就幫人幫到底了！

　　3人貴在自知其名！

　　說(shuō)到底，《千與千尋》是一個(gè)關(guān)于剝奪與尋回的故事。

　　名字，是一個(gè)人的立身之本。人的一生從具有名字那一刻開始具備作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體而存在，而名字承載了人生里所有的際遇。人生里的所有歡喜哀愁，成功失敗都賦予在名字之上。

　　一個(gè)人的名字被剝奪，代表著這個(gè)人在世間所有的一切都被限制和禁錮。千尋被剝奪名字是湯婆婆對(duì)于她人格的一種壓制，小白因?yàn)楹哟脖惶盥穸�失去名字，只能淪落為女巫的幫兇。

　　沒(méi)有了名字的約束，人很容易走入怯懦和極度膨脹的兩個(gè)弊端。而通篇，都是千尋在失去名字以后找回本源的一個(gè)過(guò)程，而在這過(guò)程里，她甚至幫忙別人也找回了原本的自己。

　　4·養(yǎng)孩子還是“糙”一點(diǎn)的好。

　　油坊主寶寶的年紀(jì)算起來(lái)就應(yīng)不比千尋小了。看他抬足就踢破大門的力度，舉手之間讓湯婆婆辦公室人仰馬翻的力道證明他具有的潛力足以威脅到千尋的人身安全。

　　但是湯婆婆的寵溺使得他見識(shí)不到外界該有的苦難，被禁錮在精致的住所和無(wú)微不至的寵溺里，使得原本就應(yīng)獨(dú)立的大男子變成了龐大臃腫的嬰孩。

　　如果不是之后錢婆婆把他變成肥胖的小老鼠，他不會(huì)有機(jī)會(huì)走出湯屋去見識(shí)外面的世界，也不會(huì)成為最后那個(gè)成長(zhǎng)為那個(gè)左右湯婆婆意愿的直立行走的寶寶。

　　其實(shí)，拋去不諳世事的單純和嬌生慣養(yǎng)的驕縱，寶寶其實(shí)是個(gè)很有男性氣概的主角。他會(huì)和初次見面的煤灰們玩成一團(tuán)，會(huì)在無(wú)面男威脅到千尋安全時(shí)用稚嫩的老鼠牙去要大過(guò)自己無(wú)數(shù)倍的無(wú)面男，會(huì)執(zhí)拗的在鄉(xiāng)間小道上拖著自己肥胖的身體拒絕千尋的幫忙自己跋涉前行（那倔強(qiáng)的一扭頭寫滿了小男孩的意氣用事和裝強(qiáng)。）……

　　4不要糾結(jié)于環(huán)境的改變。

　　對(duì)于搬家千尋是抵觸的，因?yàn)檫@樣她失去了原先住地的朋友們，于是一向在搬家的車子里怏怏不樂(lè)。而因緣巧合，她在神隱界里見識(shí)的一切讓她有了一群更加緊密的朋友（最后湯屋所有人開大會(huì)一樣的期盼她破除契約回歸人間的情形很少讓人欣喜。）

　　宮崎駿的童話世界里沒(méi)有十足的惡人，世界是那么的簡(jiǎn)單完美。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界的欺騙和利用。他讓一個(gè)諸事懵懂的小孩子應(yīng)對(duì)這一整個(gè)世界的精怪陸離，卻不卑不亢的收割了所有人的好感與信任。（這是吉卜力在各國(guó)受歡迎的根本原因，也是最被詬病的一點(diǎn)。）

　　千尋的被創(chuàng)造的原因就是鼓勵(lì)孩子們有勇氣應(yīng)對(duì)一個(gè)世界的沖突與不斷改變，而宮崎駿對(duì)于小女孩的愛慕使得他舍不得用很殘暴的現(xiàn)實(shí)來(lái)撕裂少女們粉紅色的美夢(mèng)，退而求其次的用一個(gè)童話包裝的少女進(jìn)階記來(lái)鼓勵(lì)了所有人。

　　5禮節(jié)，是最強(qiáng)力的防護(hù)墻。

　　日本是最講求禮節(jié)的國(guó)家，所以日本影視劇和動(dòng)畫題材體現(xiàn)出來(lái)的人物都在撕破臉前是最彬彬有禮的。

　　見面說(shuō)久仰，告別說(shuō)感謝。從30，45，60，到90，弧度不同是鞠躬姿勢(shì)貫穿整個(gè)電影。千尋對(duì)于禮節(jié)的疏忽從遇見小玲之后被強(qiáng)行規(guī)整了過(guò)來(lái)。以禮待人，換取兩人之間的一種微妙的平等，一方面顯示了自身的素養(yǎng)，另一方面，使得對(duì)方也不得不提升自己的素養(yǎng)來(lái)配合你的禮節(jié)，兩人間有了些微的間隔也為事態(tài)大轉(zhuǎn)變保留必須的反應(yīng)時(shí)間！

　　6堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利。

　　千尋是個(gè)小女孩，都是是一個(gè)秉承了大和民族一根筋精神的小女孩。他會(huì)在初入神隱界時(shí)擔(dān)驚受怕，但真的自己有支持的人和務(wù)必完成的事業(yè)時(shí)，堅(jiān)韌成為她性格的支柱。

　　應(yīng)對(duì)鍋爐爺爺她還是帶著畏縮，而當(dāng)應(yīng)對(duì)湯婆婆時(shí)，就算全身顫抖她也要把維護(hù)生計(jì)的工作爭(zhēng)取到手；最初各種工作的不熟練，她在小玲的監(jiān)督與催促下盡力把事情做到最好；在應(yīng)對(duì)自己無(wú)意放進(jìn)油屋的無(wú)臉男的時(shí)候，她敢于舍棄自己的安危維護(hù)整個(gè)人群的安全……逐漸的，千尋用逐漸的努力爭(zhēng)取到所有身邊人的心。

　　而如果他堅(jiān)持不住，恐怕下場(chǎng)就是鍋爐爺爺手下那幫煤灰的一員了。

　　7·人不可貌相。

　　我們習(xí)慣了以貌取人，在意的是對(duì)方的衣著相貌和花錢時(shí)的行為舉止。所以，被污染了的河川主人一副臟臭邋遢的樣貌出此刻面前，我們誰(shuí)都會(huì)下意識(shí)的掩鼻躲避。千尋但是是運(yùn)氣使然而已，她資歷最淺，根基最弱，倒霉了也不會(huì)有人替她不平，合該她倒霉去洗刷那惡臭撲鼻的泥漿和污穢。于是，成就了她最初的一次大客戶服務(wù)。河神私下給她的丸子也成為了她以后拯救小白和無(wú)面的利器，雖然，那是她留著拯救爹媽的。

　　8·欲望是好東西，也需要節(jié)制！

　　影片里說(shuō)得很直接，欲望，是人與神仙都避免不了的東西。千尋的父母因?yàn)槠珗?zhí)好勝而錯(cuò)誤的進(jìn)入神隱界，而后又因?yàn)樽源蠛拓澇员蛔兂韶i；湯婆婆旺盛的控制欲和金錢欲導(dǎo)致自己最重要的兩樣?xùn)|西差點(diǎn)永遠(yuǎn)失去；小白心里揮之不去的復(fù)仇欲讓自己陷入魔女的控制差點(diǎn)把小命賠了進(jìn)去；就連最是面目模糊的無(wú)面男在湯屋紫醉金迷的環(huán)境下變成了坑蒙拐騙和強(qiáng)暴食人的所在！

　　9·火車是一場(chǎng)場(chǎng)生死離別的見證人，而車站是人生最直接的體驗(yàn)場(chǎng)。

　　有俗語(yǔ)為我們揭示了生活的本質(zhì)：車站機(jī)場(chǎng)見證了最多的相聚離別，醫(yī)院的墻壁聽見了最多的禱告與懺悔。

　　于是，在千尋登上列車的那一刻，她沿途所見都將讓她了解自己所受的一切磨難委屈都是生活的一小部分，生活最大的苦難還不曾降落在她身上。她之前所受的委屈在真正的生活苦難面前不值一哂。

　�。ㄟ@個(gè)小女孩的陰影足夠我們腦補(bǔ)一整出生離死別�。�

　　10·自己的勞動(dòng)成果享受起來(lái)最香甜！

　　和奢侈的湯婆婆不同，一卵雙生的錢婆婆卻是個(gè)實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)人民。她住在幽靜恬淡的鄉(xiāng)村，自己開墾土地種植糧食，親手捻紗紡線，親身下廚做飯。雖然和姐妹一樣是巫女出身，但她的魔法不是用來(lái)謀取利益，而是為生活帶給幫忙。

　　和湯婆婆人潮熙攘但人緣淡漠的湯屋不同，錢婆婆的住所是安靜卻溫暖的。在她鄉(xiāng)間的小屋里，千尋得到鼓勵(lì)，寶寶開始學(xué)習(xí)如何勞作，無(wú)臉男也找到最后安放自己的地方。他們?cè)谝估镩W爍的燈火之下，融融的笑聲之中，紡織，做飯，享受親自勞動(dòng)的勞累和欣喜，腳踏實(shí)地的生活!

　　11·再大的悲歡離合最后總會(huì)回歸平淡生活。

　　神隱界的一切，在千尋的經(jīng)歷里是無(wú)法抹殺的一場(chǎng)成長(zhǎng)，但這樣的成長(zhǎng)確實(shí)不足為外人道的，說(shuō)出來(lái)只會(huì)被人視為精神病。于是，千尋埋藏了這些在神隱界經(jīng)歷的歡笑哭泣，轉(zhuǎn)身告別自己的童年，在十一歲就成長(zhǎng)為一個(gè)內(nèi)在堅(jiān)毅的大人。

　　小小年紀(jì)經(jīng)歷過(guò)這些，再也不怕以后的是是非非，相聚離別。其實(shí)，在火車上，千尋就已經(jīng)是一個(gè)成熟的女性，窗外的霓虹光怪陸離，只照見她面無(wú)表情下眼睛里揮之不去的堅(jiān)毅。我們相信，以后生活里的風(fēng)風(fēng)雨雨再也難不倒那個(gè)以前叫小千，最后回復(fù)為荻野千尋的女子！

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