幽靈公主影評

　　幽靈公主影評精選（一）：

　　《幽靈公主》：一部人與自然的杯具

　　“我們不能說幻姬是瘋狂的，是邪惡的，因?yàn)樗�正是我們�(nèi)祟愖陨戆l(fā)展的縮影，透過無窮的掠奪無窮的貪婪，將人類的禮貌推向一個(gè)又一個(gè)新的高度，青銅，鐵器，蒸汽，電氣，信息……自然就這樣在人類歷史的車輪下面目全非，山河破碎，而人類正站在其上標(biāo)榜自己的發(fā)達(dá)。

　　自然在人類的索取中慢慢腐壞，同時(shí)寬恕著人類，緩慢的復(fù)蘇，正如影片最后的漫山綠草，卻不再有參天古樹。自然并不是寬容的母親，它只是在與人類的被動(dòng)性斗爭中公正的進(jìn)行裁決。而人類，終究在思考著貪婪與愛意之間的平衡，與自然的博弈，最終只是一個(gè)掠奪——復(fù)仇——請求寬恕的循環(huán)。于是，人類發(fā)展到了這天。”——鋼琴blues

　　宮崎駿用《幽靈公主》再一次闡述人與自然的關(guān)系，描述了人類為了發(fā)展技術(shù)力量不斷破壞自然，從而受到自然的報(bào)復(fù)為之付出代價(jià)的故事。這部片子是宮崎駿的巔峰之作，雖然它的海外聲譽(yù)不如之后的《千與千尋》但它深刻的內(nèi)涵是《千與千尋》所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，該影片曾掀起了3000萬人次的觀影熱潮。本片充滿了宮崎駿對人與自然的深刻思考，并不是單純好處上的對人類破壞環(huán)境的聲討，而是發(fā)人深省的一部人與自然的杯具。一向以來，我也在思考一個(gè)問題也能夠說的一個(gè)悖論。就是關(guān)于人類發(fā)展的問題。

　　我很好奇，很想明白，作為人類，我們修建寺廟、監(jiān)獄和海底隧道，我們發(fā)動(dòng)車床車出一枚螺栓，我們推翻一個(gè)政府后建立另一個(gè)，我們直立行走了七百多萬年，我們修訂發(fā)行第72版的《新華字典》，我們計(jì)劃生育，我們制造原子彈和衛(wèi)生巾，我們中的一些人為另一些人頒發(fā)獎(jiǎng)杯，我們加入組織，我們?yōu)樵铝翆懺姴�飛向它，我們用安卓系統(tǒng)代替了塞班系統(tǒng)……如此亢奮，如此堅(jiān)定不移，到底是為了什么，人類如燒紅的鐵板上的豆子般蹦個(gè)不停？難道不是為了在這個(gè)目前唯一人類家園的地球村落長久健康生存并生活嗎？我在地球才二十來年，就遇到了很多次百年不遇的災(zāi)難，我們都生活在一個(gè)百年不遇的年代。這樣一個(gè)發(fā)展模式，默默無語地朝讓我們琳瑯滿目的物質(zhì)禮貌、雞血上身般的進(jìn)步精神啐去一口，我就不信哪一個(gè)自詡有人性與思考的人類有臉把這口唾沫從臉上抹去。

　　我們都說中國封建社會是落后腐敗的，現(xiàn)代工業(yè)革命之后的西方禮貌才是大勢所趨。但是細(xì)細(xì)想來，重工業(yè)與資本主義恰恰是無限度的激發(fā)并釋放人的欲望，而因?yàn)槿说挠�望無止境，其欲壑難填的本性才有了人類更加無底洞破壞力更強(qiáng)的貪婪屬性。從這層好處上說，工業(yè)革命之后的人類發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展。之所以此刻的相安無事，在于宮崎駿電影中自然的寬恕，無私的愛意與猿猴，麒麟神的治愈。

　　回溯歷史，我們又能夠發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)耕禮貌其實(shí)是人與天調(diào)，和諧共融的禮貌。你不能用我們?nèi)缃裼辛穗娔X手機(jī)汽車這些物質(zhì)擺設(shè)來去衡量中國歷史那些朝代的生活質(zhì)量。比較之下，大唐盛世，宋朝子民，他們的幸福感就應(yīng)不比我們這些所謂的現(xiàn)代人先進(jìn)禮貌人要少吧。

　　因此，衡量人與自然，不在于我們擁有了哪些物質(zhì)設(shè)施，而在于人生活或者說是生存在這個(gè)世界上的幸福感，能不能與自然長期共榮互利共生。這樣，我們就不會輕易得說出，我們此刻的禮貌是人類歷史上最好的禮貌。而更多的就應(yīng)是懷著一顆敬畏的心去不斷的真心反思當(dāng)下的發(fā)展模式，人類的生存環(huán)境與生活狀態(tài)。

　　現(xiàn)世多數(shù)人都跟屁股著火似的逃竄著，抱住已得到的，爭搶沒得手的，百忙之中突然有那么一瞬，覺得有一點(diǎn)焦躁，有一些恍惚，有一陣溺水般的呼吸困難。多數(shù)時(shí)候，這些焦躁很快被接踵而至的大小事淹沒。人就是這樣匆忙的活著。走出校園進(jìn)入社會工作更能體味到命運(yùn)攪拌機(jī)的速率，讓人來不及思考。人像子彈一樣被射出去，不是讓子彈“飛”，而是讓子彈“奔”。

　　我們不是為了考100分、為了有一個(gè)億、為了GDP、為了在廣場上塑一尊“人定勝天，人類戰(zhàn)勝并征服自然”的豐碑……我們不是為了這些事活著，我們活著是為了讓自己與自然、與環(huán)境、與這個(gè)星球歡喜安寧并天長地久，回望內(nèi)心時(shí)能夠微微一笑。

　　幽靈公主影評精選（二）：

　　《幽靈公主》是宮崎駿環(huán)保主義的集中體現(xiàn)，在這部電影中，人類與自然的矛盾最后上升到了兵戎相見的程度。電影中的時(shí)代背景大致就應(yīng)在十七到十八世紀(jì)，此時(shí)的人類已掌握了火槍技術(shù)，為了大規(guī)模的煉鐵制造彈藥，人類砍伐掉了大片的原始森林，讓生活在那片森林中的生物們流離失所，為了生存，為了尊嚴(yán)，森林中的野豬氏族組成軍隊(duì)向人類發(fā)起了進(jìn)攻，但在人類的炸藥和子彈面前，他們的力量實(shí)在是太渺小了，人類和自然間因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭而產(chǎn)生了仇恨，森林中的生物們痛恨毀壞他們家園的人類，而人類的貪婪和欲望促使他們想要向大自然掠奪更多的資源，他們要發(fā)動(dòng)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，甚至向居住在森林深處的自然之神麒麟獸宣戰(zhàn)。

　　電影中的麒麟獸是大自然的代表，是這片森林的靈魂，應(yīng)對人類的不斷破壞，麒麟獸一向持續(xù)著沉默，這是一種寬容，一種容忍，但這種寬容無法感懷人性的貪婪，為了長生不老人類不惜前來取麒麟獸的首級，月光下，麒麟獸化身為熒光巨人尋找著被人類竊取的頭顱，應(yīng)對人類無限制的索取，大自然最后暴怒了，憤怒的熒光巨人毀掉了森林，也毀掉了工業(yè)禮貌中建造起的城邦，這是給人類的懲罰，電影的最后人類已經(jīng)面臨絕望，此時(shí)的熒光巨人最后拿回了自己的頭顱，在太陽升起的那一刻，自然之身選取了犧牲自己，重新造就了一片綠色的森林，昔日人類的城邦上也長出了青苔綠草，在明媚的陽光下，顯得春意盎然。大自然有時(shí)是無情的，但最終他還是以他的寬容去對待人類，畢竟人類也是自然所創(chuàng)造的子民。

　　在這個(gè)夾雜著人類和自然矛盾的故事中，幽靈公主是這個(gè)矛盾的集合體，有著人類的語言，人類的感情，卻從小就和狼族生活在這片森林中，她把自己當(dāng)做森林的一員，但卻改變不了她是人類的事實(shí)，幽靈公主是自然和人類之間的一個(gè)紐帶，他讓森林中的那些生物明白了人類的真摯情感，也讓人類漸漸領(lǐng)悟了自然的魅力和寬容，但幽靈公主終究無法理解人類的禮貌世界，她的心屬于自然，人類賦予了他的肉體和情感，但自然賦予了她了思想和靈魂，電影的最后幽靈公主依舊選取了繼續(xù)呆在她熟悉的森林中，完成守護(hù)家園的使命。相對于有著復(fù)雜感情和人格的幽靈公主來說，電影的男主角阿斯達(dá)卡更理想化，帥氣、勇敢、就像古希臘神話中塑造的那些英雄人物，阿斯達(dá)卡拯救了這片森林，也拯救了人類，是他化解了人類和自然間的矛盾。

　　悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的配樂、恢弘大氣的場面，《幽靈公主》能夠稱的上是動(dòng)畫片中的史詩，之前的宮崎駿作品都是從個(gè)人角度出發(fā)，以微觀的視角去接觸自然，感受自然。但這一次他是站在人類禮貌的立場上，從宏觀角度去描繪人類和自然的故事。除了中處處彰顯著自然環(huán)保理念，從人物的塑造和命運(yùn)上也看出宮老的人文主義精神，正像電影中人類的女首領(lǐng)幻姬，盡管對大自然肆意的破壞，但卻十分愛惜自己的子民，正如電影中感染了病毒的腐爛人所說的，只有她把我們當(dāng)人看，在影片的最后幻姬也最后領(lǐng)悟到了自然的寬容和包含，放下了硝煙，放下了槍火，鑄劍為犁和自己的人民們在綠色的世界中重新建立自己的家園。盡管這部電影中充滿了正義與邪惡的較量，戰(zhàn)爭與和平的演繹，人類與自然的矛盾……但在這些爭斗、矛盾中始終交織著宮崎駿的自然情懷和人文主義，讓每個(gè)看電影的人在宏大的故事情節(jié)中感受人文，領(lǐng)悟自然。

　　幽靈公主影評精選（三）：

　　這部片子我想主要講述的是自然和人類之間的矛盾、沖突。這個(gè)主題是很容易想到的，這天的世界如此繁榮，人類工業(yè)禮貌高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，伴隨的是人類對自然環(huán)境的巨大破壞。由此也招來了自然的懲罰和報(bào)復(fù)，山洪、泥石流、風(fēng)沙，種種災(zāi)害也給人類帶來了巨大的生命財(cái)產(chǎn)損失。我想宮崎駿透過這部片子主要就是想昭示，人類就應(yīng)想法設(shè)法緩解這一矛盾，不然最終受害的會是自己。

　　但是，這部電影也還有別的寓意。比如我所看到的，仇恨與寬容。一開始，拿各神的出現(xiàn)，就是因?yàn)樗鼘τ谌祟惖某鸷奕绱说膹?qiáng)烈，以致于它在從西方國度逃離到東方國家的路途中，毀壞了很多的人類村莊，奪去了很多人和動(dòng)物的生命。人類的石火彈讓拿各神遭受了巨大的痛苦折磨，同時(shí)也激起了拿各神強(qiáng)烈的仇恨。直到最終倒下的時(shí)候，拿各神說的最后一句話仍然是“人類最終會體驗(yàn)到我的痛苦和仇恨”。在阿西達(dá)卡身上留下的詛咒在拿各死后也不能夠解除，最后有了阿西達(dá)卡的這一次遠(yuǎn)途的探尋。

　　阿西達(dá)卡確實(shí)是開明、善良、勇敢、正直的少年，同時(shí)在這部片中也是寬容的化身。拿各神強(qiáng)烈仇恨帶來的詛咒使他具有了巨大的力量，在他西行路上和敵人交鋒的時(shí)候能夠明顯地體現(xiàn)出這一點(diǎn)。但是他不以為喜，想到的只是“有兩個(gè)人因?yàn)槲叶��?rdquo;，也許自己不就應(yīng)來。他承受了拿各的詛咒，也背負(fù)了拿各的仇恨，卻一向在努力克制自己，克制拿各的仇恨。

　　在達(dá)達(dá)城，自然和人類的矛盾如此尖銳，相互之間的對立無法調(diào)和。那里沖突帶來的仇恨在本片的故事情節(jié)中扮演了極其重要的主角，貫穿了影片始終。阿西達(dá)卡剛剛到達(dá)達(dá)達(dá)城，看到的就是犬神族和由黑帽大王帶領(lǐng)的達(dá)達(dá)人之間的流血沖突。幽靈公主心中充滿了對黑帽大王的仇恨，所以一而再再而三地刺殺黑帽大王。而黑帽大王也身負(fù)了在和犬神族對抗中死去的達(dá)達(dá)人的仇恨，所以意圖除去犬神族和幽靈公主而后快。那里雙方相互之間的仇恨很深，在幽靈公主心中，既有幼年被人類遺棄的痛苦，有犬神族在人類的石火槍攻擊下傷痕累累的憤怒，也有保護(hù)森林和為被人類所破壞的森林復(fù)仇的強(qiáng)烈信念;而人類也有在犬神族對抗中失去親人的苦痛。他們作為強(qiáng)烈仇恨的雙方，彼此之間都不能夠相互原諒。

　　在之后的人類和山獸的戰(zhàn)爭中，豬神乙事主在族人全軍覆沒的巨大痛苦和仇恨中最后發(fā)生了變異，也變成了邪魔，渾身被令人恐懼的蟲狀液體所包圍。這個(gè)時(shí)候，它已經(jīng)失去理智，心里想到的只是復(fù)仇。在那里能夠清晰地看到影片的意象象征，蟲狀的液體代表著乙事主內(nèi)心無妨抑制而從身體中迸射出來的仇恨，以及由此而來的強(qiáng)烈怨恨和詛咒。自然而然的，邪魔也就代表著那些因?yàn)閮?nèi)心充滿強(qiáng)烈仇恨而失去理智，只想瘋狂報(bào)復(fù)的生靈。在影片運(yùn)用和表現(xiàn)這些丑惡可怖的意象的背后，影片的制作者是在告訴人們，人如果內(nèi)心充滿了強(qiáng)烈的怨恨會是多么的可怕。這期間，阿西達(dá)卡一向在努力阻止雙方之間的仇恨和殺戮，但是在這種強(qiáng)烈的仇恨面前，阿西達(dá)卡所代表的寬容和理性顯得如此蒼白無力。

　　在后面的情節(jié)進(jìn)展中，就連山獸神也不可避免地墜入了仇恨的深淵。失去了頭部的山獸神也失去了理智，在森林中瘋狂破壞，再一次表現(xiàn)了仇恨的巨大破壞力。那里仇恨的主體一向是在逐步升級的，從一開始的拿各神到之后的豬神乙事主，再到掌管萬物生死的山獸神，仇恨主體的層次越來越高，同時(shí)仇恨帶來的破壞力也越來越大。那里影片也蘊(yùn)含了另外的含義：即使主體十分明智和賢達(dá)，也會有在強(qiáng)烈仇恨的沖擊下失去理智的危險(xiǎn)。最后阿西達(dá)卡最后成功阻止了人類企圖帶走山獸神頭部的行動(dòng)，把頭部還給了山獸神。此時(shí)的山獸神最后表現(xiàn)出了它作為萬物主宰的理性，在找回了頭部以后平靜地倒下，沒有在死前給與殘存的人類最后一擊。就像一切最后過去之后阿西達(dá)卡說的：“山獸神沒有死，它仍然掌管著我們的生與死，是它讓我們活下去。”在那里影片充分表現(xiàn)了寬容的偉大。

　　影片的最后，雖然森林最后恢復(fù)了平靜，因?yàn)閼?zhàn)火而焦裸的土地重新綠草茵茵，幽靈公主阿桑卻說到：“即使恢復(fù)生機(jī)，也已經(jīng)不再是原先的森林。”她最終還是沒有能夠原諒人類，離開了阿西達(dá)卡而去，預(yù)示仇恨一旦發(fā)生，造成的災(zāi)難性后果是永遠(yuǎn)無法抹去的。而開槍射下山獸神頭部的黑帽大人自己最后也失去右臂，付出了慘痛的代價(jià)，說明仇恨的創(chuàng)造者自己必然也會受到仇恨的懲罰。仇恨和寬容的對立，最后在電影結(jié)束的時(shí)候表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　影片透過故事情節(jié)告訴我們，仇恨是沒有止境的，只有寬容才能最終結(jié)束這一切。這個(gè)道理很像中國俗語所說的“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，看似簡單卻又深難。

　　幽靈公主影評精選（四）：

　　很喜歡宮崎駿。他對自然界與社會體系之間矛盾的關(guān)注甚至超過了他對電影本身的興趣，這不光是出于一名導(dǎo)演關(guān)注世界的本能，也是作為一個(gè)在這個(gè)世界上生存的個(gè)體就應(yīng)具備的職責(zé)感。所以，宮崎駿無論作為導(dǎo)演，還是作為一個(gè)人，他都是就應(yīng)被尊重的。

　　但是作為一個(gè)執(zhí)著的導(dǎo)演，宮崎駿必然會陷入到深沉的痛苦之中——如同那個(gè)臥軌的詩人一樣。這種痛苦，其實(shí)和一位世界觀和電影觀念都與宮崎駿有異曲同工之妙的美國導(dǎo)演——詹姆斯卡梅隆有相通之處。所不同的是，卡梅隆幾乎是很簡單地放下了這種痛苦的過程，也肯定了人類的光芒和理性對于這個(gè)世界更加重要；而宮崎駿則是幾乎不相信人類能夠被改變。這樣的痛苦和決絕，才產(chǎn)生了電影《幽靈公主》。

　　無論從任何一個(gè)方面看，《幽靈公主》都并不是十分典型的宮崎駿電影。的確，少女、魔法、飛行、城堡、自然，種種宮崎駿的標(biāo)簽在《幽靈公主》中同樣不一而足。但是，宮崎駿以往的溫潤平和換成了沖動(dòng)與狂躁，在其他影片中能夠妥協(xié)的矛盾在這部電影中變成了強(qiáng)加上的團(tuán)圓結(jié)尾。這一切都不再是那個(gè)擁有著應(yīng)對世界的勇氣和期望的宮崎駿�！队撵`公主》對于宮崎駿來說，是一次頗為堅(jiān)決的自我否定——用自己過去使用過的所有技巧，去詮釋一個(gè)和自己堅(jiān)持的觀點(diǎn)相悖的母題。所以，對于《幽靈公主》的理解，就應(yīng)基于對宮崎駿電影歷程的剖析之上。

　　記得之前以前寫過《空中殺手》，說過宮崎駿和押井守之間的關(guān)系。在我看來，如果說押井守就是日本動(dòng)畫界的溝口或小津，那么宮崎駿和黑澤明就是很相像的兩個(gè)人了。二者的電影中都很好地結(jié)合了日本自身的民族氣質(zhì)和國際化的普世價(jià)值，所以兩人都具備強(qiáng)大的國際影響力。宮崎駿的這種影響力來源于他始終持續(xù)對這個(gè)世界的超越種族的關(guān)注和期盼人與自然恒久共存的愿望。但是這樣一來，他務(wù)必能容得下自然與人這兩方面的一切仇恨與憤怒，才不至于迷失自己的方向。在《幽靈公主》之前，宮崎駿一向在人與自然的平衡中做得很棒。無論是《風(fēng)之谷》、《天空之城》還是《龍貓》、《小魔女宅急便》，這種平衡在這些影片中似乎都是十分自然的事情——甚至在《龍貓》中，這種完美與安詳變得極度理想化——但是對完美的向往并不能等同于對現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺。這種錯(cuò)誤的決定產(chǎn)生的極端追求，才催生了《幽靈公主》。

　　在《幽靈公主》中，一種令人窒息的恐怖和悲愴貫穿了影片始終。從開場時(shí)久石讓悲壯的音樂，到豬神眼中至死不息的憤怒火焰，宮崎駿對于自然和人類都已經(jīng)不再寬容：他內(nèi)心的愛與憐憫已經(jīng)不足以原諒兩者之間愈演愈烈的現(xiàn)實(shí)矛盾�；蛟S，連宮崎駿也無法確定《幽靈公主》的觀點(diǎn)到底是不是他內(nèi)心的真實(shí)想法。在這種時(shí)刻，一次放縱似的發(fā)泄往往比冷靜的評價(jià)更有價(jià)值一些——這樣的表現(xiàn)讓他能夠更加認(rèn)清自己，并且承認(rèn)自己，原諒自己：宮崎駿此時(shí)最后作為一個(gè)人而不是一個(gè)導(dǎo)演存在于影片之中，表現(xiàn)出了日本民族性中極端的一面，而非僅僅是將日本文化“菊與刀”中“菊”的方面展示出來，而否認(rèn)“刀”的存在。

　　事實(shí)證明，這樣的發(fā)泄起到了正面的作用。隨后宮崎駿沉寂數(shù)年拍出的《千與千尋》在經(jīng)歷了《幽靈公主》的絕望之后，開始更強(qiáng)烈地自省，具備了更簡單的格調(diào)，并且加入了成長的主題。一個(gè)更加博愛、更加平和也更貼近現(xiàn)實(shí)的宮崎駿誕生了。在這樣華麗的蛻變中，《幽靈公主》的地位顯然是舉足輕重的。

　　幽靈公主影評精選（五）：

　　直到此刻，我的腦海中仍回放著阿席達(dá)卡質(zhì)問黑帽大人的那句話：“人和森林難道就無法和平共處嗎”我不明白如何去回答這個(gè)問題，是或不是，我無法下這個(gè)定論。

　　對于《幽靈公主》這部電影我無法像以前看的那些影片那樣篤定地說這個(gè)人是壞的，我們要去恨他或她。代表自然的珊，代表人類的黑帽大人，她們都是不完美的，但她們的身上都有著可愛的精神。阿席達(dá)卡是迷茫的，我認(rèn)為。我們就像阿席達(dá)卡那樣問著自己，問著自然，難道就不能和平共處嗎

　　幽靈公主男女主角

　　黑帽大人是讓我最為糾結(jié)的一個(gè)人。她有著驚人的毅力，在某些方面連男人都比不上。她領(lǐng)導(dǎo)的達(dá)達(dá)拉城過著富足的生活。女人不必活在男人的陰影中，她們堅(jiān)強(qiáng)，勇敢又富有正義。女人的強(qiáng)大說明黑帽大人的領(lǐng)導(dǎo)是優(yōu)秀的。黑帽大人盡自己的最大力量率領(lǐng)達(dá)達(dá)拉城的人過的富足。在這個(gè)方面，我是敬佩她的。可同樣的我恨她。恨她因?yàn)闊掕F將森林破壞了，恨她因?yàn)橐活w鐵彈將拿各神變成了邪魔，恨她一槍殺死了山神獸，差點(diǎn)將自己辛苦建立的達(dá)達(dá)拉城與愛戴自己的城民們毀于一旦。但她也會為了這些丟失了自己的一只胳膊。為此我并不惋惜。人類如此破壞自然是會得到應(yīng)得的報(bào)償?shù)摹＞拖窈诿贝笕怂�說的“沒有想到還能撿回一條命。”我不明白宮崎駿這樣畫的目的，就當(dāng)是大自然送她的吧。

　　黑帽大人1黑帽大人2

　　小珊身上有很多優(yōu)秀點(diǎn)，她也有不完美的一面。小珊所飾的就是代表自然的幽靈公主。人類為了逃亡連自己的兒女都能夠不要。小珊是幸運(yùn)的，作為一個(gè)棄嬰，她被犬神莫娜收養(yǎng)，但她又不幸的。被人類社會所遺棄的她注定作不了人類，可作為犬神族來說，本身是人的，她永遠(yuǎn)當(dāng)不成山犬。當(dāng)她對阿席達(dá)卡大喊：”我不是人，我是山犬。”的時(shí)候，我相信此刻的她心中是在哭泣的。她對人類遺棄她的恨，對人類破壞大自然的恨已經(jīng)深入骨髓，就算人會悔改也無法彌補(bǔ)對她的心的傷害。就像人類對于大自然的傷害，就是人類已經(jīng)明白了自己的錯(cuò)誤但對自然傷害也是無法彌補(bǔ)的。小珊的心是自然給的。她的心也屬于自然。就在大家都感嘆著“山獸神簡直就是花草神”的時(shí)候小珊卻望著以前的森林憂傷地說：“森林再也不是原先的森林了。”珊是矛盾的，她喜歡著作為人類的阿席達(dá)卡，但從小就因破壞自然而憎恨人類的珊也無法說服自己去喜歡人類。當(dāng)她喊著“我厭惡他，我厭惡人類”的時(shí)候那種情緒我沒有辦法感受。這個(gè)矛盾的女孩用自己幼稚的行為控訴著人類對自然的種種罪行。作為人我們就應(yīng)自省。

　　幽靈公主女主角小珊幽靈公主女主角小珊2

　　阿席達(dá)卡是個(gè)迷茫的主角。是他的正義感讓他用自己的生命去保護(hù)村莊，是他的正義感讓他救下被山犬攻擊的人類，是他的正義感讓他救了小珊也是他的正義感讓他救了黑帽大人。但因?yàn)樽匀坏脑{咒，他不斷地掙扎著。他右臂上的咒語使他出箭則傷人，不讓中箭的人死去決不罷休，阿席達(dá)卡就像那些有正義感的人們。他們執(zhí)著于拯救自然又無法對于人類破壞自然而做出傷害人類的舉動(dòng)。阿席達(dá)卡代表著此刻我們這樣迷茫的人們不停問著“難道人與自然就不能和平共處嗎”作為此刻的我們實(shí)在無法回答能或者不能。和平共處是一個(gè)愿望，一個(gè)不知什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)的遙遠(yuǎn)的愿望。

　　幽靈公主阿席達(dá)卡幽靈公主阿席達(dá)卡2

　　邪魔是可悲的。諸山神在生前拼了命也要保護(hù)了自己的領(lǐng)地，但由于人類的不斷強(qiáng)大一向沒有實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，死后這執(zhí)著的信念化作了對人類的怨恨，是怨恨使山神變成了邪魔從保護(hù)森林轉(zhuǎn)成攻擊人類。邪魔就應(yīng)是可憎的，可當(dāng)我應(yīng)對著乙事主變成的邪魔卻如何也恨不起來。可能是因?yàn)樗�一向喊�?ldquo;戰(zhàn)士，我的戰(zhàn)士們呀，繼續(xù)去戰(zhàn)斗吧。”也可能是因?yàn)樗�在生前無論如何都要保護(hù)森林的信念。當(dāng)他帶著小珊變成邪魔的時(shí)候，我的心里充滿了悲涼。在那個(gè)村莊里神婆說過山神經(jīng)歷了我們無法想象的痛苦，他們承受了什么我無法想象，但我相信人類對他們的傷害必須比變成邪魔所承受的更讓他們痛苦。

　　幽靈共組合邪魔

　　我覺得最為諷刺的就是山獸神竟長著一張像人的臉。我看到那張臉的時(shí)候被嚇了一跳，也許，真正掌握這生死的，是人類本身吧，我想。

　　山獸神1山獸神2

　　我不得不承認(rèn)疙瘩大人是一個(gè)老奸巨猾的人但也是因?yàn)樗�，阿席達(dá)卡才能找到達(dá)達(dá)拉城，才能認(rèn)識小珊，才有了這場人與自然的戰(zhàn)役，他可愛又可憎，我無法恨他可也無法愛他。

　　疙瘩大人1疙瘩大人2

　　黑帽大人是幸福的，她有著永遠(yuǎn)無條件支持她的達(dá)達(dá)拉城的城民們，與她相比，小珊是不幸的，她的身邊只有犬神族的人守護(hù)她，森林里又那么多的猴子反對她，我相信當(dāng)小珊看到猴子們反對時(shí)她的心里苦的。

　　至此，我無法去愛任何一個(gè)人，也無法去恨任何一個(gè)人。在這部影片里人都是人，他們有著自己優(yōu)秀的精神，但畢竟都是人他們也都是人他們也都有著人性的不完美。上帝是公平的，他給一個(gè)人完美的品質(zhì)時(shí)也會給他一些不完美的人，這樣的人是真實(shí)的。

　　最后，阿席達(dá)卡的手上還有疤痕，拿各神的詛咒已經(jīng)被完全解開了，那疤痕對阿席達(dá)卡的生命沒有任何威脅，但這也說明人類對于大自然的破壞無論如何修補(bǔ)最終都會留下不可磨滅的印跡，那印跡像是在提醒著我們，又像是在控訴著我們，向所有人傾訴著我們到底對它做了些什么。

　　幽靈公主最后的山獸神幽靈公主的自然景色

　　雖然這部電影的背景設(shè)定在幾百年前，但對于此刻甚至是以后的我們都是一個(gè)警示。若人類繼續(xù)破壞自然的話大自然定會向野豬們一樣對人類發(fā)起進(jìn)攻，而那時(shí)沒有山神獸還我們一個(gè)自然，沒有阿席達(dá)卡阻止這場戰(zhàn)役，我們又該怎樣辦

　　善待自然吧，我們可找不到一個(gè)山神獸來還我們一個(gè)新的自然了。

　　幽靈公主影評精選（六）：

　　在《幽靈公主》中，開篇低沉悲涼的畫外音講道：“很久很久以前，這個(gè)國家被茂盛的森林覆蓋著，眾神自太古以來就住在那里。”隨著此起彼伏的伐木聲，一顆顆大樹倒下，之后郁郁蔥蔥的綠色就成了灰色�；眉У蔫F鎮(zhèn)，濃煙滾滾，在大全景的鏡頭中猶如濃綠森林中的一塊瘡疤。

　　男主角阿席達(dá)卡為救護(hù)本族少女免受魔神之害，刺殺豬神，卻留下了詛咒疤痕。作為人類和森林動(dòng)物戰(zhàn)爭的受害者，他清醒地認(rèn)識到雙方爭斗的實(shí)質(zhì)是一場生存之戰(zhàn)。鐵鎮(zhèn)上的人類為了生存，務(wù)必砍伐森林和開礦，而這對森林造成破壞，從而威脅到動(dòng)物的生存。

　　人類和動(dòng)物雙方都有生存的權(quán)利，但是人類砍伐森林的活動(dòng)最終是自掘墳?zāi)沟男袨�。在影片中盡管人類的活動(dòng)是務(wù)必而為的，但是卻受到譴責(zé)和批評。而森林動(dòng)物作為受害者，它們的報(bào)復(fù)行為盡管以杯具收場，但是它們是被迫的，也受到同情。在宮崎駿看來，首要的過錯(cuò)在人類，而動(dòng)物仇恨人類，則是被動(dòng)的，無奈的，也是就應(yīng)的。

　　而人類在環(huán)保方面卻是無能為力的�！队撵`公主》中的男主角阿席達(dá)卡既不相信自己能有拯救大自然的潛力，又不忍心看著人們因?yàn)椴黄茐淖匀欢�活活餓死。因此他只有在這種不可調(diào)和的斗爭中痛苦地生活下去。

　　宮崎駿曾談到過《幽靈公主》中的阿席達(dá)卡：“他不是一個(gè)快樂的、無憂無慮的男孩，他是一個(gè)命中注定憂郁的人。從人類的角度看，殺死威脅自己生命安全的怪獸是天經(jīng)地義的事情。于是一個(gè)荒謬的悖論出現(xiàn)了：不殺怪獸，人類滅亡;殺死怪獸，他被詛咒。同樣荒謬的事情在當(dāng)今社會依然存在。”總而言之，少年族長阿席達(dá)卡不是傳統(tǒng)好處上的愛憎分明的英雄，而更是一個(gè)被不幸的命運(yùn)折磨的思想者。

　　而電影中的女主角珊，確實(shí)一個(gè)自小被人類拋棄的遺孤，有森林眾神撫養(yǎng)長大的幽靈公主。她為了保護(hù)森林不再被人類放火燒山伐木耕種，不斷與人類禮貌進(jìn)行著戰(zhàn)斗。但縱使珊是狼神的養(yǎng)女、森林的公主、為保護(hù)森林寧愿犧牲自己，可她依舊不被所有的動(dòng)物理解。猩猩族認(rèn)為她會為擺脫森林而帶來毀滅的命運(yùn)，因?yàn)樗�是異�?mdash;—人類，因?yàn)橹挥腥祟惒艜�毀滅萬物的家園——繁茂的森林。

　　珊也是一個(gè)杯具式的人物：她身為人類，自己卻無比憎恨人類;不愿成為人類，但注定不是山犬;被人類憎恨，又不被所有動(dòng)物所認(rèn)可。珊和阿席達(dá)卡，都是作為人類與森林動(dòng)物戰(zhàn)爭的受害者。

　　人過中年的宮崎駿認(rèn)識到人性的復(fù)雜性，戰(zhàn)爭和社會問題不能僅僅歸因于個(gè)別野心家的個(gè)人私欲，而是有其更為復(fù)雜的原因。透過《幽靈公主》中的幻姬形象，也深刻探討了人與自然的關(guān)系。從人類角度來講，幻姬是個(gè)杰出的領(lǐng)袖，為了生存就應(yīng)也務(wù)必開發(fā)森否則鐵鎮(zhèn)的人們便無法生存。但從動(dòng)物的角度來講，開發(fā)森林就使它們沒有了生存之地，也就等于毀滅了它們。因此，對于幻姬這個(gè)形象，從外表來講既美麗又高貴，完全沒有丑化和否定之意。但她的行為結(jié)果卻正中朝廷野心家的下懷，被狼神所傷，在宮崎駿看來她就應(yīng)受到這樣的懲罰。宮崎駿塑造這個(gè)形象，使《幽靈公主》成為具有深層次思索而不是把問題簡單化的作品，使他的人文思索到達(dá)了與其他作品迥然不同的高度。

　　電影的高潮是在“人類弒神”的時(shí)刻。鐵鎮(zhèn)的女首領(lǐng)幻姬最后舉起了火槍瞄準(zhǔn)“麒麟獸”頭顱射去。一聲槍響后，孕育自然的“母神之首”瞬間從天而降，自然由此崩潰了。這是令人悲哀的一幕，如果說戰(zhàn)爭中的屠殺是人類最道德敗壞的行為的話那么人類強(qiáng)行改造自然，為了生存不惜去弒神又該怎樣定義其道德標(biāo)準(zhǔn)呢在宇宙賜予我們的這個(gè)獨(dú)一無二的空間“地球”上，似乎人類注定要用毀滅自然規(guī)律的方式來創(chuàng)造出人類社會的行為準(zhǔn)則以及道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣的行為是否正確呢

　　宮崎駿最后還是給出了一個(gè)似是而非的答案：縱使一切都在瞬間毀于一旦，但是只要仍然抱有期望，已成廢墟的家園仍然能夠再建。在宮崎駿看來，人類原本就是罪惡斑斑的一種生物，創(chuàng)造了再毀滅，毀滅了再創(chuàng)造。我們重復(fù)著這樣的生存方式，但卻把握不了一種永久安定、與自然協(xié)和、與其他物種和諧共處的局面。

　　在影片最后，阿席達(dá)卡不顧一切救了射掉麒麟獸頭顱的幻姬，并以自己的勇力將仇視人類的幽靈公主珊從困境中就出來。之后又幫忙麒麟獸找回頭顱，使其在消失之前重新將汲取的生命還給大地。但他的這些行動(dòng)只是暫時(shí)使人類逃過一劫，并沒有使森林諸神和人類達(dá)成和解。豬族全軍覆沒;狼神莫洛和豬神乙事主悲慘地死去;麒麟獸在太陽出來時(shí)也消失了;珊并沒有和阿席達(dá)卡走在一齊，而是和小白狼回到森林;幻姬表示一切要重頭再來......未來能夠朝著共生共榮和諧共處的方向發(fā)展，也能夠出現(xiàn)新一輪的戰(zhàn)爭，因?yàn)樯�林諸神和人類的兩敗俱傷既可能使雙方醒悟，也可能埋下更深的仇恨......

　　《幽靈公主》是宮崎駿在對自然和人類的關(guān)系苦苦思考后的作品，是自己也沒有答案的宮崎駿應(yīng)對這個(gè)時(shí)代所能夠看都的唯一期望。影片沒有通常的大團(tuán)圓結(jié)局，阿席達(dá)卡認(rèn)識到戰(zhàn)爭還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，他對珊說的那一句話“一齊活下去吧”，能夠看出宮崎駿在宣揚(yáng)理想沒有答案的狀況下的無奈和期盼。宮崎駿沒有指出一個(gè)光明的未來，他清醒地認(rèn)識到人類與自然難以和諧共處。

　　正如影片中，當(dāng)“森林之神”找到它的頭時(shí)，一切仿佛又恢復(fù)了正常，萬物更新，鳥語花香。但是那以及不再是過去令人敬畏的森林了，而是被馴化、被開墾以后的森林。這不僅僅是現(xiàn)今日本正在進(jìn)行的“改造大自然的壯舉”的真實(shí)寫照，更是現(xiàn)如今人類正在進(jìn)行的“改造地球的壯舉”的真實(shí)寫照。

　　“想要天地間所有的東西是人類的罪孽啊!”

　　“天地萬物，盡握手中，這才是人類的本性。”

　　幽靈公主影評精選（七）：

　　《幽靈公主》是吉卜力工作室的第十一部影片，耗時(shí)兩年，膠片總數(shù)多達(dá)13.5萬張，成本總計(jì)20億日元。1999年，《幽靈公主》在全美100多座城市，1000多家影院上映并引起了轟動(dòng)，同期又在歐洲市場公映。獲得了1997MARUCHI傳媒大賞MMCA個(gè)性賞、第48屆柏林電影節(jié)—個(gè)性招待作品和美國奧斯卡電影金像獎(jiǎng)外語片。

　　《幽靈公主》是沿襲了日本動(dòng)畫的傳統(tǒng)，影片的故事講述沒有像迪士尼動(dòng)畫那么生動(dòng)搞笑，情節(jié)不是設(shè)置得跌宕起伏引人入勝，宮崎駿更多的是深入發(fā)掘動(dòng)畫人物的內(nèi)情緒感，透過主人公的內(nèi)心外在表現(xiàn)，以情感人，以情動(dòng)人，實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演與觀眾情感的共鳴。宮崎駿在影片中深入分析人性，對人性進(jìn)行深入的探討，引發(fā)觀眾對人性的關(guān)注與思考。

　　影片一開始就是運(yùn)用了低沉緩慢的交響樂，音樂慢慢渲染悲傷的氣氛。畫面上變成邪魔神的野豬拿各神在阿席達(dá)卡族人的森林橫沖直撞，一路破壞森林，一路生靈涂炭。是怎樣引起了這起杯具，這場杯具又該如何結(jié)束呢？阿席達(dá)卡本來不想傷害拿各神，為了拯救村子和妹妹，內(nèi)心善良他不得不舉起手里的弓箭，冒著被詛咒的危險(xiǎn)射死了拿各神，自己因此被詛咒，被迫遠(yuǎn)赴西方尋求解開詛咒的方法。影片開頭宮崎駿就展現(xiàn)了阿席達(dá)卡身上那舍己救人的優(yōu)良品質(zhì)，對阿席達(dá)卡的心靈進(jìn)行深刻的分析表現(xiàn)，重點(diǎn)突出了阿席達(dá)卡身上人性的完美，讓觀眾走入阿席達(dá)卡的內(nèi)心，走入宮崎駿的世界。

　　阿席達(dá)卡來到了一個(gè)西邊的小村莊，軍閥混戰(zhàn)搶奪村民的財(cái)產(chǎn)，并且無情的殺害和蹂躪孤苦無助的村民。阿席達(dá)卡真正的體驗(yàn)到了村莊外部世界的殘酷，上層社會為了金錢不惜動(dòng)用武力殘殺貧苦的農(nóng)民，強(qiáng)搶勞苦大眾的血汗和勞動(dòng)成果，人性的黑暗一面表露無遺，這深深激起了阿席達(dá)卡的不滿情緒。阿席達(dá)卡拿起弓箭解救遭難的疙瘩和尚和村民，再次在黑色的現(xiàn)實(shí)世界綻放人性完美的光輝，自己一個(gè)人像騎士一樣勇敢捍衛(wèi)自己心中的信仰，單槍匹馬與殘酷的現(xiàn)實(shí)做斗爭，捍衛(wèi)人性的尊嚴(yán)。

　　阿席達(dá)卡在另一個(gè)村鎮(zhèn)買米，引起了流氓無賴的注意，為了逃離選取快速前進(jìn)。應(yīng)對現(xiàn)實(shí)世界的弱肉強(qiáng)食，阿席達(dá)卡的不滿情緒越來越強(qiáng)烈，內(nèi)心感覺越來越苦悶，人生一輩子生存到底有何好處，這正是宮崎駿的內(nèi)心真正的想法透過阿席達(dá)卡表身上現(xiàn)出來。生長與資本主義發(fā)達(dá)的宮崎駿看到周圍的人急功近利的思想，普遍存在的拜金主義以及日益淡薄的親情，這一切都是宮崎駿對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。宮崎駿透過阿席達(dá)卡淋漓盡致的發(fā)泄壓抑在心中的不滿和苦悶，同時(shí)開始了對人性的思考和人類生存好處的探索。

　　當(dāng)阿席達(dá)卡來到了西方的神獸森林，最先見到的不是完美和諧的自然景觀，而是幽靈公主桑與煉鐵廠的主人幻姬的大戰(zhàn)，大戰(zhàn)的地方只剩下木樁的黑暗恐怖，森林因幻姬采礦變得滿目瘡痍。凄涼烏煙瘴氣的戰(zhàn)場和阿席達(dá)卡身處生機(jī)勃勃的密林構(gòu)成了鮮明的比較，帶給觀眾極強(qiáng)的視覺沖擊力和心靈震撼力。人類為了創(chuàng)造現(xiàn)代禮貌而對大自然造成了嚴(yán)重的破壞，完美的自然成為了人類掠取積累財(cái)富的好地方，人類天性的貪婪慢慢在影片中流出來，宮崎駿內(nèi)心深處的痛苦也漸漸流露出來。

　　大戰(zhàn)結(jié)束，白狼神莫娜受了嚴(yán)重的槍傷，而幻姬的不少手下被白狼神推下山崖受傷犧牲，兩派俱傷，人和自然尖銳矛盾開始展現(xiàn)出來，人性的復(fù)雜性也隨之而來，對人性的思考來到了岔路口。阿席達(dá)卡同情受了重傷的無辜的采礦人，伸出援手幫忙傷員，并把他們送回?zé)掕F廠。阿席達(dá)卡為了救治重傷員，帶領(lǐng)傷員穿過森林，森林里善良純潔的精靈帶著他們慢慢穿越森林。柔和悠揚(yáng)的交響音樂營造了一種祥和的氣氛，畫面上好奇調(diào)皮的精靈學(xué)著阿席達(dá)卡背著同伴跟在身后，精靈深深相信內(nèi)心同樣善良的阿席達(dá)卡，并且以他為榜樣來學(xué)習(xí)，阿席達(dá)卡與自然有著天然的默契，人性與天性到達(dá)了完美的結(jié)合，從側(cè)面突出了阿席達(dá)卡愛護(hù)自然的天性。

　　當(dāng)阿席達(dá)卡來到了煉鐵廠，他才真正發(fā)現(xiàn)建造煉鐵廠的幻姬對自然犯下的重大罪過，煉鐵廠周圍的森林被砍光，以前繁榮昌盛的森林，此刻卻只剩下光禿禿的山頭。這個(gè)場景深深的刺傷了阿席達(dá)卡的心，激起了他內(nèi)心強(qiáng)烈的不滿。當(dāng)他進(jìn)入煉鐵廠中發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)世界相反的現(xiàn)象，煉鐵廠里的女人的地位比男人的地位高，女人個(gè)個(gè)能吃苦耐勞，展現(xiàn)出男人無法企及的另一面。整個(gè)煉鐵廠的人全都崇拜幻姬，男人津津有味跟阿席達(dá)卡講起幻姬鎮(zhèn)靜地領(lǐng)導(dǎo)石火矢部隊(duì)獵殺拿各神的故事，而阿席達(dá)卡內(nèi)心卻是在煎熬�；眉�帶著阿席達(dá)卡參觀煉鐵廠，當(dāng)阿席達(dá)卡來到建造槍支的茅屋，看到幻姬應(yīng)對自己對自然做出的嚴(yán)重傷害不是自責(zé)而是感到驕傲?xí)r，留有詛咒印的右手不自覺的抽刀，殺意騰騰想要干掉幻姬。但是阿席達(dá)卡在一位被詛咒的老者說出了幻姬對他們的愛護(hù)和尊敬，幻姬想透過自己的勞動(dòng)使自己的家園富裕起來（人類要透過砍伐樹木，攫取地下礦物謀生），以便抵抗強(qiáng)盜的掠奪、官府的侵占，保護(hù)這個(gè)她親手創(chuàng)立的家園。原本對幻姬深深失望的阿席達(dá)卡由于人性的作用下，沒有下殺手，放過了幻姬。

　　幽靈公主桑夜晚來襲煉鐵廠，決心要刺死幻姬這個(gè)死對頭。應(yīng)對擁有先進(jìn)武器和人數(shù)優(yōu)勢的幻姬，桑一點(diǎn)勝算也沒有。阿席達(dá)卡用意識驅(qū)動(dòng)了右手的咒印，用生命換取強(qiáng)大的力量，結(jié)束了戰(zhàn)斗。他背起桑，挺著受了嚴(yán)重槍傷的身體，一步步走向大門，用意志力帶著桑離開了煉鐵廠。他的血印在通向大門的路上，那是用生命換來的生機(jī)，那是人性力量的強(qiáng)大力量展現(xiàn)。而被救護(hù)的桑子是被山犬養(yǎng)大的人類女孩，長期在自然成長，人性完全被泯滅。最后被阿席達(dá)卡一句“你好美”而喚醒內(nèi)心隱藏的人性，卻使她陷入更深的矛盾中。

　　人與人的抗?fàn)帯⑷伺c自然的抗?fàn)�，甚至是人與自身命運(yùn)的抗?fàn)帲?)山犬與黑帽大人的沖突既是森林與人類行徑之間的斗爭，同時(shí)也是人類與自身命運(yùn)的抗?fàn)�！一方想維系自然的平衡，另一方想透過自己的勞動(dòng)使自己的家園富裕起來（人類要透過砍伐樹木，攫取地下礦物謀生），以便抵抗強(qiáng)盜的掠奪、官府的侵占。雙方都但是是在保護(hù)、建設(shè)自己的家園而已，兩方都是在為生存而奮斗。每個(gè)人都在努力地活著，為了生存都在與自己的命運(yùn)抗?fàn)幹�！那里沒有反派主角，而命運(yùn)抗?fàn)幃a(chǎn)生出人與自然強(qiáng)烈沖突，而這根本不存在對與錯(cuò)的決定。人性與生存的好處混交在一齊，人性的復(fù)雜和生存好處的分歧，讓阿席達(dá)卡陷入了深深的矛盾之中，宮崎駿內(nèi)心在進(jìn)行人性和人類生存好處思考遇到的難題透過阿席達(dá)卡身上表現(xiàn)出來。

　　宮崎駿本身就是矛盾的人，一方面從《紅豬》能夠看出宮崎駿他離不開人類禮貌，無法脫離人類禮貌像幽靈公主桑那樣，但宮崎駿又痛恨像幻姬那樣糟蹋式的破壞自然的破壞者。宮崎駿面臨著阿席達(dá)卡同樣的難題，一生都在追求人能與自然和諧，卻苦于找不到解決的方法。對人性的復(fù)雜和生存好處的深入思考，但得出的結(jié)果往往又是自相矛盾，宮崎駿一向在思考的路上煎熬著內(nèi)心，無奈悲傷帶著微小的期望慢慢前行。

　　幻姬與疙瘩和尚利用鎮(zhèn)西遠(yuǎn)渡過海而來的乙事主進(jìn)入森林守護(hù)神的住處，幻姬在野心和貪念的驅(qū)使下，拿起手里的槍打掉了麒麟獸的頭，并順利拿到了獸頭交給疙瘩和尚。失去神頭的麒麟神變成了邪魔神，它吸收了森林里生物的生命。恐怖的音樂隨著麒麟獸的倒下響起，森林里的精靈們的慘叫聲回蕩在森林里，森林因人性的貪婪而毀滅。

　　麒麟獸在阿席達(dá)卡和桑的幫忙下，最終找回自己的頭顱，在陽光照耀下倒下死去。它把吸食的生命重新還給了森林萬物，造就了另一個(gè)開始。伴隨著和緩柔和的音樂，大地重新披上了綠色，森林恢復(fù)了往日的美麗，但這種美美得令人心碎，帶著某種無法排遣的憂傷。就像桑說：這個(gè)自然已經(jīng)不是原先的自然，山獸神已經(jīng)死了。但是宮崎駿為了避免自己絕對的悲觀的思想影響到觀眾，在結(jié)尾宮崎駿作了一個(gè)讓步，他讓阿席達(dá)卡對桑說：你在森林，我在鐵廠，我們一齊活下去。這是宮崎駿無奈地一聲慘呼，一個(gè)痛徹心扉的哀叫。而幻姬在村人面前簡單地說：一切只好重新開始。為了生存的抗?fàn)�，人性貪婪的存在，人與自然的矛盾依然尖銳，人與自然和諧相處的方式依然沒有找到，宮崎駿把這一難題留給下一代去思考。

　　幽靈公主影評精選（八）：

　　“我們不能說幻姬是瘋狂的，是邪惡的，因?yàn)樗�正是我們�(nèi)祟愖陨戆l(fā)展的縮影，透過無窮的掠奪無窮的貪婪，將人類的禮貌推向一個(gè)又一個(gè)新的高度，青銅，鐵器，蒸汽，電氣，信息……自然就這樣在人類歷史的車輪下面目全非，山河破碎，而人類正站在其上標(biāo)榜自己的發(fā)達(dá)。

　　自然在人類的索取中慢慢腐壞，同時(shí)寬恕著人類，緩慢的復(fù)蘇，正如影片最后的漫山綠草，卻不再有參天古樹。自然并不是寬容的母親，它只是在與人類的被動(dòng)性斗爭中公正的進(jìn)行裁決。而人類，終究在思考著貪婪與愛意之間的平衡，與自然的博弈，最終只是一個(gè)掠奪——復(fù)仇——請求寬恕的循環(huán)。于是，人類發(fā)展到了這天。”

　　宮崎駿用《幽靈公主》再一次闡述人與自然的關(guān)系，描述了人類為了發(fā)展技術(shù)力量不斷破壞自然，從而受到自然的報(bào)復(fù)為之付出代價(jià)的故事。這部片子是宮崎駿的巔峰之作，雖然它的海外聲譽(yù)不如之后的《千與千尋》但它深刻的內(nèi)涵是《千與千尋》所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的，該影片曾掀起了3000萬人次的觀影熱潮。本片充滿了宮崎駿對人與自然的深刻思考，并不是單純好處上的對人類破壞環(huán)境的聲討，而是發(fā)人深省的一部人與自然的杯具。一向以來，我也在思考一個(gè)問題也能夠說的一個(gè)悖論。就是關(guān)于人類發(fā)展的問題。

　　我很好奇，很想明白，作為人類，我們修建寺廟、監(jiān)獄和海底隧道，我們發(fā)動(dòng)車床車出一枚螺栓，我們推翻一個(gè)政府后建立另一個(gè)，我們直立行走了七百多萬年，我們修訂發(fā)行第72版的《新華字典》，我們計(jì)劃生育，我們制造原子彈和衛(wèi)生巾，我們中的一些人為另一些人頒發(fā)獎(jiǎng)杯，我們加入組織，我們?yōu)樵铝翆懺姴�飛向它，我們用安卓系統(tǒng)代替了塞班系統(tǒng)……如此亢奮，如此堅(jiān)定不移，到底是為了什么，人類如燒紅的鐵板上的豆子般蹦個(gè)不停？難道不是為了在這個(gè)目前唯一人類家園的地球村落長久健康生存并生活嗎？我在地球才二十來年，就遇到了很多次百年不遇的災(zāi)難，我們都生活在一個(gè)百年不遇的年代。這樣一個(gè)發(fā)展模式，默默無語地朝讓我們琳瑯滿目的物質(zhì)禮貌、雞血上身般的進(jìn)步精神啐去一口，我就不信哪一個(gè)自詡有人性與思考的人類有臉把這口唾沫從臉上抹去。

　　我們都說中國封建社會是落后腐敗的，現(xiàn)代工業(yè)革命之后的西方禮貌才是大勢所趨。但是細(xì)細(xì)想來，重工業(yè)與資本主義恰恰是無限度的激發(fā)并釋放人的欲望，而因?yàn)槿说挠�望無止境，其欲壑難填的本性才有了人類更加無底洞破壞力更強(qiáng)的貪婪屬性。從這層好處上說，工業(yè)革命之后的人類發(fā)展是不可持續(xù)的發(fā)展。之所以此刻的相安無事，在于宮崎駿電影中自然的寬恕，無私的愛意與猿猴，麒麟神的治愈。

　　回溯歷史，我們又能夠發(fā)現(xiàn)中國的農(nóng)耕禮貌其實(shí)是人與天調(diào)，和諧共融的禮貌。你不能用我們?nèi)缃裼辛穗娔X手機(jī)汽車這些物質(zhì)擺設(shè)來去衡量中國歷史那些朝代的生活質(zhì)量。比較之下，大唐盛世，宋朝子民，他們的幸福感就應(yīng)不比我們這些所謂的現(xiàn)代人先進(jìn)禮貌人要少吧。

　　因此，衡量人與自然，不在于我們擁有了哪些物質(zhì)設(shè)施，而在于人生活或者說是生存在這個(gè)世界上的幸福感，能不能與自然長期共榮互利共生。這樣，我們就不會輕易得說出，我們此刻的禮貌是人類歷史上最好的禮貌。而更多的就應(yīng)是懷著一顆敬畏的心去不斷的真心反思當(dāng)下的發(fā)展模式，人類的生存環(huán)境與生活狀態(tài)。

　　現(xiàn)世多數(shù)人都跟屁股著火似的逃竄著，抱住已得到的，爭搶沒得手的，百忙之中突然有那么一瞬，覺得有一點(diǎn)焦躁，有一些恍惚，有一陣溺水般的呼吸困難。多數(shù)時(shí)候，這些焦躁很快被接踵而至的大小事淹沒。人就是這樣匆忙的活著。走出校園進(jìn)入社會工作更能體味到命運(yùn)攪拌機(jī)的速率，讓人來不及思考。人像子彈一樣被射出去，不是讓子彈“飛”，而是讓子彈“奔”。

　　我們不是為了考100分、為了有一個(gè)億、為了GDP、為了在廣場上塑一尊“人定勝天，人類戰(zhàn)勝并征服自然”的豐碑……我們不是為了這些事活著，我們活著是為了讓自己與自然、與環(huán)境、與這個(gè)星球歡喜安寧并天長地久，回望內(nèi)心時(shí)能夠微微一笑。

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