活著影評(píng)

　　活著影評(píng)（一）：

　　《活著》這部電影根據(jù)小說《活著》改編而來的�！痘钪�》是作家余華的代表作，小說中的主人翁福貴是民國(guó)時(shí)期的一個(gè)地主家的少爺，年輕時(shí)由于嗜賭放蕩，輸盡家財(cái)。父親被氣死后，福貴一家成為佃農(nóng)，并很快被國(guó)軍抓壯丁卷入國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反，大躍進(jìn)，文化大革命等社會(huì)變革，他的人生和家庭也不斷經(jīng)受著苦難，所有親人都先后離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。小說中很多情節(jié)都沒有在電影中出現(xiàn)，所以看完電影后，我又看了遍小說。電影和小說給我?guī)�來不一樣的感受�?/p>

　　作為張藝謀導(dǎo)演的作品，《活著》能夠說是他不同風(fēng)格的代表作。1994年，該片在第47屆戛納國(guó)際電影節(jié)上獲得了評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、最佳男演員獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然電影給人傷感，但

　　遠(yuǎn)沒有小說給人帶來的震撼。小說給人帶來的震撼是福貴身邊的親人一個(gè)個(gè)的離他而去，那種死亡所產(chǎn)生的悲痛感是十分緊湊的，讓讀者感覺到生命的脆弱。而電影在表現(xiàn)這點(diǎn)上有點(diǎn)散漫，也不夠著重，反正是想死又死得不能感動(dòng)人，要死又死得不徹底。比如有慶的死，小說中本來是寫有慶給縣長(zhǎng)的老婆去獻(xiàn)血，結(jié)果他獻(xiàn)死了。不像電影里死得那么不值一提，荒誕卻不如小說那種寫法讓人心痛。如果這件事跟后面鳳霞難產(chǎn)而死的事聯(lián)系起來，兩個(gè)小孩都死在同一家醫(yī)院里，就更具有杯具色彩。然而電影中卻加入了政治因素，這也是為什么該

　　電影唄禁止上映的原因之一。

　　整部電影給我一種灰色的傷感。如兒子先被倒塌的墻壓死，鳳霞先天聾啞，然后難產(chǎn)超多出血而死等等。小說中最后只剩下福貴和一頭老牛，兩者相依為命。而親人一個(gè)個(gè)的死去。

　　張導(dǎo)在電影中加了一些諷刺的東西。如：救風(fēng)霞的教授因?yàn)樘�餓被饅頭噎著，而不能去動(dòng)手術(shù)，眼睜睜地看著鳳霞被紅小兵們弄得大出血死亡，還有加了福貴靠皮影吃飯的情節(jié)。電影還有一個(gè)情節(jié)，就是當(dāng)年透過賭博贏取福貴祖屋的龍二在建國(guó)時(shí)期抗法和破壞國(guó)家財(cái)產(chǎn)而被判處死刑，福貴感慨著自己的“幸運(yùn)”。雖然龍二的死是因?yàn)槠溥`法抗法，他被槍斃也是死有余辜的，而福貴如果當(dāng)年繼續(xù)保留著祖屋，那他難免也會(huì)成為一個(gè)冷酷自私的刻薄地主。而且這樣的劇情描述更顯示出了這種亂世年代，世事無常。活著這部電影十分的長(zhǎng)。整個(gè)電影的過程給我活著真好的感覺�；钪�真好不僅僅是對(duì)自己也是對(duì)家人、朋友的一種安慰，一種幸福。

　　活著影評(píng)（二）：

　　《活著》改編自余華的同名小說，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，余華親自操刀改編，由葛優(yōu)、鞏俐等人主演。1994年該片在第47屆嘎納國(guó)際電影節(jié)上獲得了評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、最佳男演員獎(jiǎng)、人道精神獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

　　主人公名為徐富貴，是一個(gè)地主家的闊少爺，但因?yàn)槌撩再�博輸光了家產(chǎn)，氣死了父親，他自己也淪為佃戶，與妻子家珍及一兒一女艱難度日；戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，富貴不明不白地被抓去當(dāng)了壯丁，幸運(yùn)的是他在槍林彈雨中活了下來，回到了家鄉(xiāng)；解放后沒有過上幾天安生日子便又開始了大躍進(jìn)，生活雖艱難卻也能夠維持，可卻不料兒子有慶意外早夭，富貴與家珍悲痛欲絕；到了六十年代，文化大革命開始了，富貴的戰(zhàn)友春生被批斗，女兒鳳霞找到了好婆家卻因產(chǎn)后大出血慘死。在電影的最后，富貴與家珍都已年老，與女婿和外孫一齊活了下來。

　　從技術(shù)層面來說，電影改變了小說中客觀冷峻的敘事視角，以一種帶有感情色彩的主觀視角對(duì)故事進(jìn)行了二次架構(gòu)，這就使得電影更顯溫情，小說中始終冰冷低沉的格調(diào)也有所緩和。同時(shí)，電影取景并非單調(diào)沉悶的，反而色彩艷麗富有生機(jī)，這也使整個(gè)電影多了一絲樂觀向上的基調(diào)，而色彩運(yùn)用的另一個(gè)作用是在杯具發(fā)生時(shí)用艷麗的色彩來反襯生命的慘白無力，使得情節(jié)更有張力。電影中的配樂也可圈可點(diǎn)，貫穿全劇的只有一段簡(jiǎn)單的二胡，是喜是悲全都是一首曲，每到抒情處就會(huì)由遠(yuǎn)及近地悠悠地想起，無盡的意味在這一首曲中體現(xiàn)的淋漓盡致，悲的時(shí)候凄涼至極，喜的時(shí)候卻也是笑中帶淚，令人感受到命運(yùn)自帶的酸澀情緒，不可謂不高明。

　　從電影主旨來說，電影在必須程度上改變了小說本身的主旨。余華寫活著的本意并非是為了贊揚(yáng)生命的強(qiáng)韌，也無意在文字中鼓勵(lì)人們追求期望、信念等完美事物。小說中的結(jié)局是除了富貴之外所有的人都死了，只剩他和一頭老牛相依為命。足以支撐生命存在的感情、親情、友情都不存在了，而他還繼續(xù)頑強(qiáng)地活著。所以余華說“人是為了活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物活著。”這種對(duì)于活著本身的訴說似乎才是余華的本意。他像一個(gè)完完全全的旁觀者，冷冰冰地?cái)⑹鲋�富貴杯具的一生，不帶有任何主觀情緒色彩，不去評(píng)判富貴對(duì)錯(cuò)與否，甚至不愿剖析富貴的內(nèi)心，采用一種“隔離式”的敘事手法，僅透過對(duì)人物行為的白描來為讀者帶給這樣一種形象，而對(duì)這一形象的內(nèi)心活動(dòng)卻全然不管。余華并不是在透過富貴的一生來向我們傳達(dá)他具體的價(jià)值決定，并不是要告訴讀者如何活著才是好的或?qū)Φ模�他所要傳達(dá)的是高于此的對(duì)于生命本身的哲學(xué)性思考，想透過文字告訴讀者究竟什么才是生命，什么才是活著，他在探尋活著的本質(zhì)形態(tài)究竟是什么，并由此表達(dá)一種對(duì)于生命的敬畏。這一點(diǎn)在電影上的表現(xiàn)是極為困難的，因此電影對(duì)主旨做了修改。結(jié)尾處家珍雖然患病卻仍舊活著，在小說中應(yīng)已去世的女婿和外孫也還健康無憂，四個(gè)人

　　雖然經(jīng)受了種種不幸與痛苦，卻還能坐下吃飯聊天。對(duì)于那里的富貴來說，活著是充滿期望的。他在結(jié)尾與外孫對(duì)話，“雞長(zhǎng)大就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大就變成了羊，羊長(zhǎng)大就變成了牛，牛長(zhǎng)大了饅頭（富貴外孫）就長(zhǎng)大了，就過上好日子了”這句給人以溫暖的期望。在那里結(jié)局也在必須程度上構(gòu)建了新的主旨，即只要堅(jiān)韌地活著，不被無常的命運(yùn)擊倒，不因生活的痛苦而自暴自棄，就必須會(huì)看見活下去的期望。電影的處理在我看來十分精妙，我并不認(rèn)為在這部電影中完全還原小說中的主題是能夠?qū)崿F(xiàn)的，影視與文學(xué)之間有巨大的代購(gòu)，即使情節(jié)能夠生硬復(fù)制，內(nèi)涵也是無法完整傳達(dá)的。

　　從主角本身來具體分析，富貴這個(gè)人既不是大奸大惡之輩，也并非大忠大善之人，他只是一個(gè)小人物，是千千萬萬個(gè)普通人的影射。肯定有人會(huì)說這部電影目的在于透過小人物的命運(yùn)起伏來揭示其所處的社會(huì)大背景的變化。把它作為一部史詩(shī)作品理解未嘗不可，但我更傾向于認(rèn)為社會(huì)大背景只是為富貴搭臺(tái)，真正的主角仍是唱戲的富貴，而作品的關(guān)注點(diǎn)仍是人的本身。如果用此刻的話來說，富貴是一個(gè)對(duì)痛感耐受度很高的人，因嗜賭而導(dǎo)致的家破人亡固然讓他痛苦，但他卻很快理解了作為佃戶的身份，短暫的頹唐之后不僅僅為了生計(jì)開始練攤，在應(yīng)對(duì)以前算計(jì)過他的龍二時(shí)也沒有表現(xiàn)出憤恨或不甘。富貴性格中的這種特點(diǎn)既有好處又有壞處，好處在于他總能在最短的時(shí)間內(nèi)理解自己所處的境遇，并且不帶負(fù)面情緒地繼續(xù)生活，在有限的范圍內(nèi)甚至還努力改善自己與家庭的生存現(xiàn)狀；而壞處在于，這種特點(diǎn)的根源很有可能是性格中的麻木，因?yàn)槁槟舅�以隨波逐流逆來順受，就像他不明白自己為什么活著，但卻始終堅(jiān)信自己要活著一樣，有時(shí)候這也未嘗不是人性的悲哀。電影中最為復(fù)雜的時(shí)間段是六十年代的文革，但我認(rèn)為這一段的表現(xiàn)重點(diǎn)并不在文革本身，它固然對(duì)文革本身進(jìn)行了必須反思，比如電影中春生被批斗，富貴的皮影被燒，龍二被槍斃

　　等等，但這并不是其根本目的，這一時(shí)間段中突出表現(xiàn)的仍是以富貴為代表的有些麻木的普通人在應(yīng)對(duì)巨大社會(huì)事件時(shí)的生活及心理狀態(tài)。首先富貴等人其實(shí)并不是完全相信文革的，起碼在潛意識(shí)里對(duì)于文革的一些信條和一些做法是不贊成的，他并不覺得保有自己的皮影是個(gè)錯(cuò)誤，也不覺得春生和鎮(zhèn)長(zhǎng)有什么過錯(cuò)以至于被定為走資派，這種認(rèn)知基于最基本的人性，是無意識(shí)，無自覺的。但這種天性里無意識(shí)的認(rèn)知很快就被理性打敗，他雖然不能理解，但也不愿與政府乃至社會(huì)對(duì)抗，他仍是隨大流的，因此他燒了皮影，用心地服從上級(jí)指示，按“文革式”的生存方式生活。其次，富貴雖身處文革中，但思想并沒有被社會(huì)大環(huán)境所異化，仍保存著善良與關(guān)懷這些樸實(shí)的天性。他是個(gè)本本分分的小人物，幾十年的生活塑造了他自成的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，這也是為什么在年輕學(xué)生鬧革命，打倒春生、鎮(zhèn)長(zhǎng)以及王醫(yī)生的時(shí)候，富貴及家珍仍能出于人性的善意來理解與幫忙他們。當(dāng)春生有自盡念頭時(shí)，即使是一向心懷怨恨的家珍也能放下過往，用一句“你還欠我們家一條命”激起了春生的求生欲望。以富貴為代表的小人物們雖然渺小，雖然普通，但卻有著質(zhì)樸的善良。

　　《活著》是中國(guó)電影史上濃墨重彩的一筆，片中對(duì)于人性的反思與對(duì)于“活著”的探討始終能為我們帶來心靈上的震動(dòng)，引起我們的反思與自省。我想偉大的電影大概就應(yīng)如此吧。

　　活著影評(píng)（三）：

　　最近看了《活著》這部電影，讓我們感觸是十分深的。尤其是在電影中，每一個(gè)人物都給人印象深刻。

　　比如：福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。她的思想中的封建團(tuán)圓觀念的根深蒂固程度更甚于福貴，她為了兒子的將來離開了好賭的福貴，卻也在得知丈夫改過自新后主動(dòng)地歸來。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠(chéng)，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。

　　但是，在封建社會(huì)，婦女因?yàn)槿狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，被迫困守夫家，也有迫于無奈的因素。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。

　　還有就是有慶和鳳霞的姐弟情深在電影中也得到了很好的表現(xiàn)，當(dāng)小小的有慶和幾個(gè)欺負(fù)姐姐的小孩在扭打在一齊，當(dāng)有慶將面條倒在“壞小子”的頭上，當(dāng)鳳霞去砸汽車的玻璃的時(shí)候……在有慶、鳳霞，福貴、家珍一家的親情的細(xì)節(jié)的精細(xì)設(shè)計(jì)上，我承認(rèn)我比起小說更喜歡這些生活化的場(chǎng)景，因?yàn)楹托≌f的距離感相比，我更喜歡那里的真切和熱度。

　　我認(rèn)為電影里的活著要比小說簡(jiǎn)單些。那就是張藝謀加了一些諷刺的東西。例如：救風(fēng)霞的教授因?yàn)樘�餓被饅頭噎著，而不能去動(dòng)手術(shù)，眼睜睜地看著鳳霞被紅小兵們弄得大出血死亡，還有加了福貴靠皮影吃飯的情節(jié)。導(dǎo)演完全理解了原著，并在影片中注入自己的東西。活著這部電影十分的長(zhǎng)。整個(gè)看電影的過程我反反復(fù)復(fù)的咀嚼著兩個(gè)字“活著”，活著真好，人只要活著，對(duì)家人，對(duì)朋友就是安慰，就是支柱。

　　從影片中我們不難看出，很多的地方都提到了活著，不單單是影片的名字，還有影片中給我們處處能夠聽到的詞語(yǔ)，那就是-----活著。例如：

　　第一次感覺到活著好是在福貴被抓丁，國(guó)民黨大撤退。福貴的戰(zhàn)友都被打死了，沒有吃的，什么都沒有。福貴只想跑回家，看看家珍和孩子。當(dāng)福貴舉手向解放軍投降的時(shí)候，使人心里喊出了“活著就好”。不管怎樣活著，都要回家看看。

　　第二次心里喊出活著，是在龍二被槍斃的時(shí)候，福貴嚇得尿了褲子。葛優(yōu)演得棒極了。真棒那一段聽到槍聲的時(shí)候。如果不是福貴賭輸了祖?zhèn)鞯姆孔樱�那槍斃的就是地主福貴了。能活著看到老婆孩子就是好。

　　第三次是有慶死了，被車撞死的（書上更慘，是輸血輸多了，輸死的，無辜的生命被愚蠢的官僚主義害了MD）福貴看到血肉模糊的有慶，家珍哭得死去活來。之后那個(gè)春生被打成反革命，要自殺，來找福貴道歉，福貴和家珍都原諒了春生。家珍最后沖春生喊“你還欠我們家一條命”。令人感動(dòng)的質(zhì)樸的感情。心地善良的中國(guó)農(nóng)民。他們沒有很好物質(zhì)和精神生活，卻有最純樸和實(shí)在的心地。

　　第四次是鳳霞死了。導(dǎo)演在那里大大的諷刺了一下，竟然讓教授被饅頭噎著（真能想出來）電影沒有演到雙喜，苦根，家珍的死亡。導(dǎo)演在最后出現(xiàn)了一家人在一齊的場(chǎng)面。

　　余華的小說《活著》透過福貴的敘述有些超脫的感覺；而電影則有種入世的味道，是張藝謀拿了一個(gè)諷刺的筆，給我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)生離死別，風(fēng)風(fēng)雨雨的那個(gè)時(shí)代的農(nóng)民家庭。那里沒有控訴什么，沒有要反抗什么，沒有埋怨什么，中國(guó)最被人看不起的農(nóng)民默默地在那個(gè)時(shí)代里承受著一切，努力地過著自己的生活。

　　在這部電影中，我比較喜歡的還是場(chǎng)景的設(shè)置。

　　影片中作為風(fēng)雨同舟的妻子，家珍一向是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的期望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛侶的位置卻是任何人都無法替代的，在小說原著中，作者最后還是無情地摧毀了這個(gè)福貴賴以慰藉的心靈港灣。

　　四十年，彈指一揮或是滄海桑田，無數(shù)黃面孔的、沉默的、堅(jiān)韌的中國(guó)人就這么無聲無息地繼續(xù)活著。幕后資料這是一個(gè)十分美的故事，很親切，很真實(shí)，以貼近生活的小人物反映數(shù)十年來中國(guó)老百姓的生活觀，故事很親切，很真實(shí)，就像發(fā)生在我們身邊。一個(gè)小人物在巨變的歷史中浮沉，完全不能掌握自己的命運(yùn)，不幸和坎坷總是纏繞著他。然而他從沒有放下活下去的信念，從不怨天尤人，并且對(duì)生活和未來報(bào)著無限完美的期望。

　　雖然是大背景下小人物的平凡生活，但卻栩栩如生，將時(shí)代背景下人物的生活及生存狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，而主人公的命運(yùn)最終讓是發(fā)人深省……

　　在這部影片中，張藝謀花了最大精力琢磨處理的就是皮影了。這就體現(xiàn)了張藝謀導(dǎo)演一貫的拍攝風(fēng)格，插入了很多的民族色彩。而皮影這個(gè)絕對(duì)的展示中國(guó)民族特色的事物，在那里用的絕對(duì)是淋漓盡致。

　　在影片一開頭就出現(xiàn)的皮影戲而且貫穿整部影片，其實(shí)也就是導(dǎo)演在反復(fù)把玩的一個(gè)主題——命運(yùn)的玩偶。賭館里，福貴少爺?shù)胶笈_(tái)去唱上幾嗓子，皮影戲的風(fēng)格就來個(gè)大轉(zhuǎn)變，臺(tái)下人也跟著樂。福貴哪里明白，龍二正在和賭館老板串通虎視耽耽著他家祖宅，他的命運(yùn)也從此將有個(gè)大轉(zhuǎn)變，而命運(yùn)在暗處樂和著：游戲開始了！不僅僅僅是福貴，很多人都從此加入到這個(gè)游戲中，成為被命運(yùn)手中操控的玩偶，無從選取的一步步走下去。皮影再次出現(xiàn)時(shí)，是福貴到龍二家借錢，龍二卻把整整一箱皮影給了他，兩人的主角調(diào)了個(gè)個(gè)兒。這個(gè)調(diào)個(gè)兒的影響龍二不知，福貴也不知，直到多少年后，才明白這只是命運(yùn)和他們開的一個(gè)大玩笑，福貴輸?shù)袅思耶a(chǎn)，也同時(shí)輸?shù)袅吮驹摯髟谒�頭上的地主的帽子，輸?shù)袅四亲詈笤邶埗�身上開花的“打的死死的”五顆子彈。

　　福貴的皮影從街道演到國(guó)軍，從國(guó)軍演到共軍，再演到大煉鋼鐵和文革時(shí)期，他自己也如同身不由己的玩偶在命運(yùn)中起伏。在影片中，每一次命運(yùn)的小把戲，都伴隨著皮影的特寫。國(guó)軍的刺刀劃開白布，福貴和春生被抓了壯��；共軍用刺刀挑起皮影在燦爛的陽(yáng)光下舉向天空，福貴得到了那張支離破碎卻恭恭敬敬鑲在鏡框里掛在墻上的“革命證明”，而春生開上了“死也愿意”的汽車，之后也就是這么開著汽車撞倒了墻，砸死了福貴唯一的兒子有慶。對(duì)于有慶的死，皮影戲的象征好處在前面埋了個(gè)伏筆，那就是有慶端醋給福貴喝時(shí)，福貴噴在白布上的醋，這么蘊(yùn)染開來，仿佛那塊蓋著血肉模糊的有慶身上沾滿血跡的白布。而那時(shí)屏幕上在一旁聲嘶力竭叫喊的福貴的特寫，身后同樣是那幅皮影戲的影窗。

　　皮影最后在福貴向鳳霞大聲的說“留不住了，燒！”后，隨著跳動(dòng)的火焰在陽(yáng)光下扭曲變形。皮影被燒了，但是命運(yùn)的游戲并沒有停止。文革中，因?yàn)榇蠓虮魂P(guān)牛棚學(xué)生當(dāng)班，鳳霞生產(chǎn)大出血而得不到及時(shí)救治，本能夠救她一命的王教授卻被福貴好心買給他的七個(gè)饅頭撐得動(dòng)不了。福貴帶著孫子饅頭坐在鳳霞的墳頭前，不停的念叨，我要是沒給王教授買七個(gè)饅頭就好了，正如當(dāng)年家珍在有慶墳頭前不停念叨，我要是攔住你爹不讓你去學(xué)校就好了一樣。命運(yùn)的強(qiáng)大力量自始至終都沒有放過福貴一家，沒有放過每個(gè)時(shí)代的每個(gè)人。張藝謀就是這么留意翼翼的處理著每個(gè)皮影的細(xì)節(jié)，每個(gè)命運(yùn)把玩的游戲，不停的展示這種永恒的力量，翻云覆雨，滄海桑田，而一個(gè)個(gè)這些獨(dú)立的個(gè)體，只是棋子，只是命運(yùn)手中相互聯(lián)系的玩偶。

　　這部電影在總體上給我們的啟發(fā)是很深遠(yuǎn)的，我們也能看出他和小說的不同，我覺得這就是張藝謀導(dǎo)演要給我們展示的，也是我們要去學(xué)習(xí)和深深思考的東西。在影片完結(jié)的時(shí)候，很值得我們?nèi)ド钍�。比如我們就�?yīng)珍惜現(xiàn)有的生活，就應(yīng)向往完美的未來，無論此刻的狀況如何，我們都要好好的活下去，因?yàn)榛钪�不容易，活著是很完美的�?/p>

　　活著影評(píng)（四）：

　　電影《活著》改編自同名小說，假如我們僅僅觀看由原著改編后的電影，或許不能那么清晰明了地看出其骨子里包藏的思想。如果需要透徹地認(rèn)識(shí)其內(nèi)里暗含的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，我們不妨先了解一下該電影的原型，作為小說的《活著》。

　　該電影根據(jù)余華1993年出版的小說《活著》改編。故事中，徐家人的命運(yùn)與中國(guó)近代史交織同行，由解放戰(zhàn)爭(zhēng)、建國(guó)、大躍進(jìn)，一向到文革。當(dāng)然，其重點(diǎn)主要是建國(guó)后，尤其是文革。作者很明顯地要把許多主角的命運(yùn)終點(diǎn)定格在被主流，尤其是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子（包括小說作者余華本人）視為“浩劫”的文革，以此把小說推向高潮，因?yàn)楫?dāng)活在世上是最艱難的時(shí)候，就是小說反映的中心思想——“活著”最為被反映的時(shí)候。

　　在階級(jí)社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)無不帶有階級(jí)性的烙印。現(xiàn)代社會(huì)中的任何人都屬于某一階級(jí)，任何人都會(huì)很自然地在言行中表達(dá)出維護(hù)其階級(jí)利益的話語(yǔ)，好比一個(gè)普通的地主絕不會(huì)說“土地革命好”，這是不難理解的道理。同樣，在這樣的社會(huì)中的一個(gè)作家也必然有其階級(jí)性。要是說對(duì)文革不能認(rèn)同，或不喜歡，這是主流及不少人的看法，但余華顯然不滿足于此，眾所周知的是余華長(zhǎng)期在其作品，包括影響較廣的《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》中把文革描繪得一無是處，僅有血腥、暴力。由于其描述的極端偏向性，以至于前幾年一位青年作家在出版他對(duì)文革時(shí)代日常生活描述的一本新書時(shí)曾指出，余華的作品過于虛假，給讀者的感覺似乎當(dāng)時(shí)的生活就是不斷的殺戮和死亡，這不能反映真實(shí)。余華也不諱言自己的看法，他曾說“（文革）那是我童年和少年時(shí)期的經(jīng)歷。我一向覺得，當(dāng)丑惡被推向極端以后……”著名學(xué)者汪暉也曾表示他“無法完全理解（余華的作品）”因?yàn)橛嗳A針對(duì)性地而非忠實(shí)歷史地“將文革描繪成一個(gè)無盡痛苦和背叛的時(shí)代”。

　　如上分析，我們不難看出余華的小說，包括《活著》的仇共心態(tài)是很重的，類似于傷痕文學(xué)，但與傷痕文學(xué)明顯帶有控訴復(fù)仇的抱怨式文筆不同的是，余華在表面上壓抑著他的這些潛意識(shí)偏見。當(dāng)然，極可能的原因是他為了爭(zhēng)取該書有更大的機(jī)會(huì)被出版。另一個(gè)原因是盡量在表面上偽裝公允，以利于塑造自身的文學(xué)“大家”，而非斤斤計(jì)較的狹隘者的形象。但是偽裝公允這點(diǎn)也是模仿前人而已，這種偽善其實(shí)早在不少資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子尤其是資產(chǎn)階級(jí)作家身上是很常見的，如梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂。由此可見，不少人把《活著》視為反社會(huì)主義小說，也并非空穴來風(fēng)，其中不少人也是非共產(chǎn)主義者，所以要是說把《活著》視為反社會(huì)主義小說就是“上綱上線”，那也是不貼合實(shí)際的。對(duì)于讀者，理應(yīng)對(duì)這些發(fā)生在文字背后的作者態(tài)度有所了解，也唯有此，才能幫忙我們更好地評(píng)價(jià)其作品及由其作品淵生的各種文藝方式的表達(dá)物。表面看來，《活著》的小說和電影似乎都僅是呈現(xiàn)歷史的場(chǎng)景，并沒有加入第三方的評(píng)注，但實(shí)質(zhì)上，其小說和電影都不斷透過文學(xué)藝術(shù)的修飾手法暗中中傷著新中國(guó)前30年的歷史。下面，筆者將對(duì)這部作品作出總覽和個(gè)別剖析的分解。

　　由于電影的男女主角福貴和家珍代表的形象都分別在男性和女性中具有較廣泛的代表性，筆者也就僅從這兩個(gè)主角作出分析。電影中，徐福貴是一個(gè)帶有杯具人生色彩的城鎮(zhèn)小居民，他出生在沒落的地主階級(jí)家庭，年少輕狂時(shí)沉溺于賭場(chǎng)浪蕩。他作為紈绔子弟的輕浮性格加上賭博對(duì)手龍二的算計(jì)使他面臨傾家蕩產(chǎn)的第一個(gè)人生轉(zhuǎn)折，階級(jí)身份的轉(zhuǎn)變令他的處事態(tài)度漸然改變，他在成為勞動(dòng)人民的一員后，看清了生活的殘酷面目，痛改前非地?fù)?dān)當(dāng)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，他向龍二借來皮影，開始了賣戲的謀生生活。可惜好景不長(zhǎng)，他與同伴春生被國(guó)民黨抓去充當(dāng)壯丁，從此，他的人生便與時(shí)代緊密聯(lián)系在一齊。福貴之后被解放軍俘獲，并在軍中表演皮影，而這段歷史也為他日后成為一個(gè)城市貧民出身的平凡勞動(dòng)群眾的身份奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)福貴回鄉(xiāng)后，雖然獲悉了母親病逝、女兒因疾病變啞的家境變遷，但他還是與妻子盡心盡力地守護(hù)著家庭，在其后的數(shù)十年中，福貴這個(gè)只把全體家庭成員“活著”、活好視為最高目標(biāo)的小市民始終謹(jǐn)小慎微地維系著家庭的幸福。

　　福貴在全片中的主要形象是一個(gè)憨實(shí)、淳樸、善良并有點(diǎn)懦弱的普羅小民。影片中福貴憨笑的鏡頭被展露多次。在被國(guó)民黨的戰(zhàn)壕中，當(dāng)別人勸他丟掉皮影箱時(shí)，他卻說“這是別人的，借了還要還”。當(dāng)有慶為鳳霞報(bào)仇而惹禍后，盡管明白兒子情有可原，但應(yīng)對(duì)別人的指責(zé)，他只能對(duì)兒子嚴(yán)厲訓(xùn)誡。應(yīng)對(duì)著春生在有慶墳前的道歉時(shí)，他雖然悲憤，說的也只是“我就那么一個(gè)兒子，你明白嗎？！”而不是失去理智和發(fā)泄似的狂怒，這些都反映出其謙和、寬忍的性格。但是，我們也不能說福貴就是值得贊揚(yáng)的人物，因?yàn)槠渖砩喜�沒有體現(xiàn)出翻身為主人的勞動(dòng)人民高尚的階級(jí)覺悟，他只是做到安分守己。因此，即使福貴身上有著勞動(dòng)人民的樸素品質(zhì)，但其精神世界在當(dāng)家作主的新社會(huì)依然并沒有實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破，他關(guān)注的最高點(diǎn)也但是始終局限于斗室之內(nèi)的家庭喜樂，而非更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。所以，對(duì)這個(gè)人物的過高評(píng)價(jià)也是不適宜的，如果我們能以中正持平的理性而非飽含同情的感性作為衡量尺度，就就應(yīng)承認(rèn)，福貴的哀情人生存在著他自身小我世界的自我促化。與另一部影片做比較，我們就能看出福貴其實(shí)完全有其他的新道路能夠選取，只是因?yàn)樗�囿于傳統(tǒng)封建觀念的家族傳承意識(shí)的影響，才使自己的道路越走越窄，越走越顯凄涼。

　　反觀之，同樣應(yīng)對(duì)家庭破裂的厄運(yùn)，在德國(guó)影片《再見列寧》中主人公的母親選取的則是重新振作，全心全意投入到反饋社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)同胞的更有好處的、高尚的人生道路中。當(dāng)然，我們的電影觀眾和小說讀者可能對(duì)這些高尚的辭藻不感興趣，甚至嗤之以鼻，但我們務(wù)必明白，這才是人類禮貌進(jìn)步和人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必由之路，無論還生活在這個(gè)個(gè)人主義橫行的當(dāng)代的我們對(duì)此有什么樣的看法，我們終究會(huì)趨向那個(gè)人素質(zhì)和思想覺悟高度發(fā)展的未來。如果我們選取永恒，我們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到我們的后人嘲笑我們中的利己主義的愚昧不亞于此刻的我們嘲笑著遠(yuǎn)古時(shí)代的可笑之徒。

　　不得不予以揭露的是，觀眾對(duì)于福貴的同情其實(shí)也只是被作者和導(dǎo)演操縱的情感，作者利用中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)根深蒂固的家庭“大團(tuán)圓結(jié)局”這些完美卻無什么用心好處的空洞誘想吸引著讀者，先以福貴“活著”這種最低訴求的生存哲學(xué)幻化出家和人興的甜美愿景，再透過福貴身邊的人接二連三的戲劇性死亡把這個(gè)預(yù)設(shè)的最低限度的期許都砸得粉碎。其實(shí)，福貴的“活著”思想是一種任何生物都具有的“茍活”本能，人的存活本是為了追求更燦爛的人生，更高的層次就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的融合升華，但《活著》宣揚(yáng)的確是一種為“活著”而“活著”的茍活觀念，它不強(qiáng)調(diào)活著的好處，不拷問庸庸碌碌的活著與用心進(jìn)取、有所作為的活著誰更有好處的問題，僅是透過毫不加工地?cái)[出人的內(nèi)心最原始的生存本欲到達(dá)激起觀眾和讀者共鳴的目的，從導(dǎo)向性來說，這宣揚(yáng)的其實(shí)還是一種蠅營(yíng)狗茍的低層存活價(jià)值，而非歷史的發(fā)展方向：人的解放和全面發(fā)展。小說的結(jié)局是，家珍也在喪女后不久病故，二喜死于工作事故，苦根（電影中的“饅頭”）也因?yàn)槌远棺舆^多而撐死了，總之，給讀者的印象就是一副生拉硬造的死亡集合圖，顯得矯情而造作。與原著中夸張地把所有人的命運(yùn)都設(shè)置為死亡不同的是，電影《活著》力圖避免小說荒唐的描述帶來

　　的不真實(shí)感，電影只是安排了福貴大半生的期望——一對(duì)子女的死亡，但這些情景的布局都難以逃脫戲弄讀者、觀眾，賺取眼淚之嫌。

　　務(wù)必引起我們深思和聯(lián)想的是，即使富貴一家平平安安地度過前30年，最終家庭和滿地在文革后繼續(xù)維持著大團(tuán)圓的圖景又能如何？能夠料想的是，他對(duì)孫子說的：“將來這日子就越來越好了”的期想也不大可能實(shí)現(xiàn)，作為城鎮(zhèn)普通居民的福貴一家，更大的可能是……淪為弱勢(shì)群體，大膽但合理的設(shè)想是，二喜因?yàn)閭麣?hellip;…、鳳霞因?yàn)橐惨驗(yàn)闅埣?hellip;…，家庭的收入來源就依靠有慶一人，一家人終日為……在這個(gè)政治保障和意識(shí)形態(tài)影響退出個(gè)人生存空間而看似更為自由，更能稱心如意追求活著和活好的年代，或許暴富者是完全能享受到活著的幸福的，但福貴一家能夠嗎？

　　福貴的妻子家珍在影片中始終是一個(gè)傳統(tǒng)婦女的形象——勤勞、善良。她的思想中的封建團(tuán)圓觀念的根深蒂固程度更甚于福貴，她為了兒子的將來離開了好賭的福貴，卻也在得知丈夫改過自新后主動(dòng)地歸來。這種行為具有兩面性，一方面反映了家珍對(duì)丈夫及其家庭的忠誠(chéng)，另一方面卻從她對(duì)福貴抱有依戀、不離不棄的單純想法中折射出封建觀念中“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的盲從思想。但是，在封建社會(huì)，婦女因?yàn)槿狈Κ?dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，被迫困守夫家，也有迫于無奈的因素。家珍這一人物形象的塑造在于更好地配合福貴的良民形象，家珍與福貴的本性相似，思想覺悟也在同一水平，只是兩人一張一合，互為平衡、補(bǔ)充，構(gòu)成一條有矛盾，得以推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，但沒有根本沖突，得以保留家庭溫馨的氛圍的線索。作為風(fēng)雨同舟的妻子，家珍一向是福貴“活著”的一條重大精神支柱，有慶、鳳霞、饅頭都只是遠(yuǎn)方的期望，但家珍這個(gè)相濡以沫的愛侶的位置卻是任何人都無法替代的，在小說原著中，作者最后還是無情地摧毀了這個(gè)福貴賴以慰藉的心靈港灣。

　　導(dǎo)演張藝謀對(duì)小說中不少情節(jié)作出了“留有一線”的改變，例如對(duì)原著中一些直接攻擊社會(huì)主義時(shí)代的場(chǎng)景的刪減，如三年自然災(zāi)害。對(duì)幾個(gè)主要配角命運(yùn)的修改，如把有慶的死因由替縣長(zhǎng)夫人輸血過多而死改為交通意外。但張藝謀之所以對(duì)這些尖銳的部分作出弱化的改變，更可能的原因是他個(gè)人出于謹(jǐn)慎而對(duì)政治風(fēng)險(xiǎn)作出的思考，而不是因?yàn)樗�認(rèn)為小說原著反映的情節(jié)過于血腥、尖銳，所以有所不認(rèn)同。為什么呢？因?yàn)閺那榫暗难�腥程度來說，有慶死于交通意外的鏡頭遠(yuǎn)比因輸血過多而死要血腥。張藝謀把這些情節(jié)改變后，同時(shí)卻插入了不少有所指的情節(jié)，例如鳳霞的死中本沒有王教授這一主角，又如鎮(zhèn)長(zhǎng)（小說中的隊(duì)長(zhǎng)）提到的發(fā)炮解放臺(tái)灣的情節(jié)，張藝謀悄然地把鎮(zhèn)長(zhǎng)的原話改成張狂的笑語(yǔ)，故意制造出諷刺的效果以到達(dá)丑化那個(gè)時(shí)代的目的，這都是值得觀眾留意并深入分析的作為導(dǎo)演的張藝謀有何目的的細(xì)節(jié)。

　　電影還有一個(gè)較明顯的偏見情節(jié)，就是當(dāng)年透過賭博贏取福貴祖屋的龍二在建國(guó)初因抗法和破壞國(guó)家財(cái)產(chǎn)而被判處死刑，福貴感慨著自己的“幸運(yùn)”。這樣的情節(jié)是不合理的，因?yàn)辇埗�是死是因�(yàn)槠溥`法抗法，他被槍斃也是死有余辜的，而福貴即使當(dāng)年繼續(xù)保留著祖屋，以他的性格，也不大可能像龍二那樣做出放火燒屋、毆打干部等嚴(yán)重抗法行為。影片中，把龍二受刑時(shí)的槍聲弄得清脆尖銳，回蕩不已，這是導(dǎo)演為了制造一種“革命恐怖”的氛圍而特意作出的鋪墊，這已經(jīng)預(yù)示著作者和導(dǎo)演的伏筆——一個(gè)“革命恐怖”的時(shí)代開始降臨。影片透過福貴的心有余悸的話不斷暗示著龍二是無辜送命，這已經(jīng)是赤裸裸地為當(dāng)年的地富反壞右鳴冤，鼓吹地主對(duì)人民要求的社會(huì)主義改造的抵制是有理的，當(dāng)然，這也貼合作者余華的反共心理和導(dǎo)演張藝謀的內(nèi)心看法。

　　影片中還有汪二喜向毛主席的畫像報(bào)告迎娶鳳霞的場(chǎng)景，這是當(dāng)年完全可能發(fā)生的事情，盡管此刻的人們或許因?yàn)閮r(jià)值觀的改變而輕視起當(dāng)年的勞動(dòng)群眾作出的純樸舉動(dòng)。電影把這個(gè)情節(jié)反映出來，從表面上看似乎是沒有什么指向的，但往深一層思考，導(dǎo)演是必然明白不少觀眾會(huì)輕蔑地嘲笑那個(gè)年代的這些普通行為，那導(dǎo)演為何仍要“鄭重其事”地拍攝這一可拍可不拍的場(chǎng)景呢？假如說是為了增添影片的喜劇效果，有必要拿此刻的人的價(jià)值觀去苛求前人嗎？或者說，有必要故意制造這些此刻不少人看來是“幽默”的場(chǎng)景去褻瀆當(dāng)年老百姓的真情實(shí)感，去詆毀那個(gè)億萬國(guó)人以前奮斗、付出過的朝氣蓬勃的時(shí)代嗎？有必要特意制造出時(shí)代的隔閡，透過否定過去來滿足此刻的觀眾的自我陶醉嗎？再說，從用心的懷疑論觀點(diǎn)思考，……觀念就正確嗎？冒裝公允地僅僅把歷史事件中與此刻意識(shí)形態(tài)迥異的場(chǎng)景的鏡頭投映于熒幕之上，起到的作用只是給觀眾作出錯(cuò)誤性暗示并煽動(dòng)性地灌注偏見，這都是不負(fù)職責(zé)的。我們能夠開誠(chéng)布公地討論建國(guó)以來社會(huì)主義建設(shè)過程中的一些錯(cuò)失，但我們沒必要戴上當(dāng)代的有色眼鏡自作聰明地譏諷歷史的過來人，需知嘲笑歷史的人也不見得將來不會(huì)被歷史嘲笑。無論如何，《活著》的電影制作者作出這些居心叵測(cè)的場(chǎng)景編排

　　都是不光彩的。

　　張藝謀對(duì)該電源的較大創(chuàng)新是插入了一條暗線——皮影，皮影在電影的開頭、劇中的幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)和末尾（皮影箱）都有所出現(xiàn)。從藝術(shù)角度分析，皮影與秦腔的搭配確實(shí)起到了必須的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了影片的美感和大時(shí)代小人物的情感氛圍。皮影供人把玩、戲說的皮影似乎是作為一個(gè)塵世的玩物，被命運(yùn)擺布而顛沛流離的象征，也就是如福貴、家珍等蕓蕓眾生的象征，但假如導(dǎo)演真有此意，就未免遁入了歷史虛無主義的黑洞。把千古的時(shí)世變遷都籠統(tǒng)地視為與民眾無關(guān)的大同小異之事，看似是“草根”立場(chǎng)、與民同在，實(shí)質(zhì)是一種有違歷史唯物主義的庸俗觀點(diǎn)，因?yàn)檫@種看法完全無視了歷史的飛躍跨度。僅以主觀的感受不加分析地把新舊時(shí)代的巨大差異一概而論，是一種背棄科學(xué)和缺乏對(duì)歷史應(yīng)有的嚴(yán)肅態(tài)度的輕率行為，我們做的就應(yīng)是實(shí)事求是地把歷史細(xì)致分析化而非簡(jiǎn)單化，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域亦當(dāng)遵循這些道德原則。

　　影片涉及皮影這個(gè)意象還有一處暗示，到了結(jié)尾，福貴把塵封著的皮影箱拿出，幫孫子放入小雞，這個(gè)空空的箱子寓意著孫子的嶄新命運(yùn)。當(dāng)孫子問起他“小雞長(zhǎng)大后變成什么”這個(gè)似曾相識(shí)的問題時(shí)，他不再像當(dāng)年回答兒子有慶的問題時(shí)那樣回答“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，等牛長(zhǎng)大了，共產(chǎn)主義就到了。”而是改為“等牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了”。這個(gè)細(xì)節(jié)能夠說是導(dǎo)演的一種暗喻：告別激情歲月的宏大理想，回歸踏實(shí)的生活。但令我們感到不安和隱憂的是，告別革命、告別崇高地回歸個(gè)人或家庭的平凡完美追求，真能如愿嗎？福貴的回答是對(duì)過去的否定，這種因短暫挫折而產(chǎn)生失望的否定在一個(gè)淳樸，或者說未覺悟的小市民的身上是能夠被理解的，但這種否定也不能帶來福貴所渴望的未來。因?yàn)楦ＹF作為一個(gè)小市民不曾思考過文革發(fā)動(dòng)的原因，當(dāng)他對(duì)革命理想放下期望后，他卻不明白……在等待著他。而不正視……被剝削者的……景象，不正視……資本化、……和思想道德缺失化等問題帶來的……，也是該小說作者和影片導(dǎo)演冒充關(guān)心平民百姓的人生興衰，在真正遇到百姓……時(shí)群眾性失言的良心缺失的一個(gè)表現(xiàn)。

　　由上總結(jié)出甄別文藝作品應(yīng)具備的基本素質(zhì)，如果我們離開階級(jí)分析的獨(dú)立思考立場(chǎng)，離開依據(jù)作者觀點(diǎn)結(jié)合其作品思考的文藝賞析習(xí)慣，僅從娛樂的角度看待影片，尤其是帶有歷史寓意和思想指向的影片，帶有作者自己的人生觀、價(jià)值觀為暗藏導(dǎo)向的影片，而不以旁觀者的立場(chǎng)思考作者或?qū)а菔钦驹谑裁戳��?chǎng)看待問題，其反映的思想正確與否，那我們將很容易在渾然不知的狀況下被灌輸帶有偏見的意識(shí)。作為歷史縱覽者的毛澤東對(duì)那些利用文藝工具作迷藥荼毒人們心智，為反革命制造輿論的現(xiàn)象是早有察覺并多次告誡群眾提防的，他曾鮮明地指出過文學(xué)藝術(shù)的階級(jí)性，“近來出現(xiàn)了好些利用文藝作品進(jìn)行反革命活動(dòng)的事。用寫小說來反黨反人民，這是一大發(fā)明。凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。不論革命、反革命，都是如此。”

　　總的來說，因?yàn)槠淙〔牡脑�著的意識(shí)形態(tài)偏見和狹隘性，這部影片不是，也不可能是一部?jī)?yōu)秀的影片，甚至談不上一部合格的影片，其藝術(shù)效果也因服務(wù)于偏倚的思想主體而喪失了價(jià)值。優(yōu)秀的和具有人民性的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是透過對(duì)生活或人生哲理的高度凝結(jié)到達(dá)凈化人們靈魂，提高人們文化素養(yǎng)的真、善、美終點(diǎn)，但電影《活著》宣揚(yáng)的卻是庸俗的生存哲學(xué)、偏向性的對(duì)歷史的攻訐，這些思想不僅僅不能洗滌人們的心靈，給觀眾帶出客觀的歷史反思，反而是把陰暗的思想意識(shí)和錯(cuò)誤的歷史觀販賣給觀眾。但是從另一方面來看，該電影還是能夠作為一個(gè)很好的反面素材，供廣大群眾深入細(xì)致地分析反社會(huì)主義文藝作品的隱澀的表現(xiàn)手法和潛藏的動(dòng)機(jī)。

　　活著影評(píng)（五）：

　　電影《活著》被譽(yù)為一部活生生的中國(guó)當(dāng)代野史，確實(shí)名副其實(shí)。

　　這是一部安靜的影片，不曾出現(xiàn)多少大哭大嚎、大悲大戚和竭斯底里，仿佛只是一段主人公福貴一路走來的注釋。

　　片名為《活著》，但是貫穿整部影片的卻是接踵而至的死去，主人公福貴先后在民國(guó)失去了父親，在內(nèi)戰(zhàn)中母親逝去，在“大躍進(jìn)”中失去了兒子，在“文化大革命”中死了女兒。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然。動(dòng)蕩、抑制的時(shí)代，是對(duì)生存在底層的百姓無情的掠奪，使他們和他們的家庭，從形式到內(nèi)在實(shí)現(xiàn)，一貧如洗。

　　作為一個(gè)旁觀者，看著他始終懷揣著海市蜃樓般的期望，踩在現(xiàn)實(shí)的浮冰上。無法掌控的表象迸裂之后，依靠自身本能的漫長(zhǎng)耐心，在窒息狀態(tài)下延續(xù)生存。生命如同一塊海面，對(duì)所有的慘劇照單全收。

　　弗洛伊德對(duì)受虐狂的成因有這樣一種解釋：人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會(huì)把這種痛苦看作是幸福，用這種方式來尋求解脫——這樣一來，他的價(jià)值觀就被扭轉(zhuǎn)過來了。

　　這是這部影片的主人公、也是從五六十年代乃至今日的中國(guó)普通老百姓，一種真實(shí)、麻痹的生活狀態(tài)。按這個(gè)定義來說，我們每個(gè)人成了受虐狂。

　　由是，觀眾，不僅僅是旁觀者，也是套入這個(gè)故事中的一員。每個(gè)人的自身，既是歷史鋪展開的卷軸，又是受歷史牽引壓榨而生的產(chǎn)物�，F(xiàn)實(shí)沒有為人們?cè)鯓踊钪鴰Ыo選取，而每一步前進(jìn)的步伐都成了一種務(wù)必。

　　有人說這是張藝謀拍的最成功的一部片子。影片平實(shí)、樸素的記敘與情節(jié)持續(xù)了一致，場(chǎng)景永遠(yuǎn)是灰蒙蒙的，一如那個(gè)荒謬的時(shí)代和蒙昧的社會(huì)。葛優(yōu)飾演的福貴，表情和動(dòng)作維持在一種混沌的狀態(tài)，活靈活現(xiàn)地?cái)⑹龀隽嗽谀莻�(gè)時(shí)代的小人物身上那種自然而又悲哀的耐性，在被迫應(yīng)對(duì)各種失去后，繼續(xù)平靜地生活下去，仿佛領(lǐng)略過了生命的各種真諦，但最終興許還是歸于無物，赤裸裸地來到這個(gè)人世，又赤裸裸地離去。

　　情節(jié)上，張藝謀在原著的基礎(chǔ)進(jìn)行了大幅度的處理，還是比較成功的。插入了一些新的情節(jié)，例如鳳霞的死的過程中并沒有王教授這個(gè)主角。但是引入王教授這個(gè)主角，更加直白地揭開掩藏在鳳霞之死背后的隱情。觀眾在經(jīng)歷過視覺和心理的沖擊下，看到了那個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)分子的無情摧殘。

　　另外一個(gè)重大的改動(dòng)，是福貴謀生方式的改變。從小說中福貴向龍二借了兩畝田過活，變成了向龍兒借了一副皮影戲做流浪藝人。皮影戲又至始至終貫穿了整部影片，恰恰將小說的農(nóng)村背景搬到了城市，開拓了視角，利于電影語(yǔ)言的表達(dá)，到達(dá)了更加平民化、普遍性的效果。而給我的理解，“皮影戲”的意象又能夠有一種人生如戲、悲喜皆空的意味。

　　電影將有慶的死因由原先的為縣長(zhǎng)夫人輸血過多而死改為疲勞中被拉去學(xué)校做工而導(dǎo)致被春生撞死。揭開有慶裹尸布的血淋淋的一幕，將人物的悲慘性充分視覺化。雖然不及原著的情節(jié)在政治上那么尖銳，但是學(xué)校逼迫學(xué)生擱置學(xué)業(yè)投入全民大煉鋼，在另一個(gè)層面上投射出大躍進(jìn)背景下至上而下的思維模式的荒謬和行為方式的粗糙，中國(guó)走的社會(huì)主義的偽科學(xué)路線以及理想主義、功利主義和命令主義的肆意橫行。與之前工作人員來福貴家中收鐵器有慶翻開福貴放皮影的箱子提出箱子上的釘子和皮影上的鐵絲也是金屬又有某種隱秘的聯(lián)系。相較之下，改動(dòng)之后的情節(jié)避免了絕對(duì)化，更顯意味深長(zhǎng)。

　　在結(jié)尾也有大手筆的改動(dòng)。原著的結(jié)尾是這樣的：鳳霞難產(chǎn)死了，她的丈夫在打工的時(shí)候被石板壓死了，二喜的兒子由福貴養(yǎng)著，之后吃豆子撐死了。福貴的家人全都離他而去，只有一頭老牛伴著他，他說：“人嘛，就是要活著。”

　　這是典型的黑色幽默，杯具而變態(tài)，在苦難深處，反而不知為苦。只有沉醉于苦痛，所有的傷口才會(huì)不藥而愈。

　　然而電影的結(jié)局顯得溫和得多，鳳霞死后，她的兒子取名為饅頭，福貴和家珍帶著二喜和饅頭一齊生活下去。這樣的處理使杯具停留在一個(gè)適可而止、容易讓人承受的范圍之內(nèi)，使觀眾的視角從純粹的杯具更多地轉(zhuǎn)移到生命和歷史的關(guān)系上。

　　有幾句比較經(jīng)典的臺(tái)詞。當(dāng)年兒子問福貴：“小雞長(zhǎng)大了變成什么？”有慶的回答是“雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，等牛長(zhǎng)大了，共產(chǎn)主義就到了。”而結(jié)尾處，孫子再次問起他同樣的問題，他不再回答“共產(chǎn)主義就到了”而改成了“等牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了”。我從一個(gè)普通老百姓身上看到了對(duì)社會(huì)寄托的塌陷、對(duì)社會(huì)主義共產(chǎn)主語(yǔ)完美夢(mèng)想的粉碎，而后生活最終還是落實(shí)到生活，吃喝拉撒，生老病死，一部平鋪直敘的流水賬，所有的修飾都顯得剩余，這就是活著最堅(jiān)實(shí)的表達(dá)。

　　還有是福貴和春生在戰(zhàn)場(chǎng)上應(yīng)對(duì)尸橫遍野的情景，不像其他大多數(shù)電影，眼睛里流露出的不是悲傷，而是驚訝，這種情感也許是應(yīng)對(duì)死亡更直接更真實(shí)的感受。他們目瞪口呆地說“家里人都不明白——就這么死了”，“福貴啊，我們可得活著回去了”，“回去了，可得好好活呀”。

　　“好好活”這句話深深刺到了我的神經(jīng)。這是每個(gè)人活著的最基本的意愿，但是“好好活”的標(biāo)準(zhǔn)又因人而千差萬別。而作為生活底層的普通百姓來說，他們的標(biāo)準(zhǔn)始終在不斷放低，最后完全依順于麻木與不幸的世界。

　　這部平靜的影片卻被列為中國(guó)十大禁片之一，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)行批注了“不和諧”。時(shí)至今日，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)有勇氣承認(rèn)過去犯下的一些錯(cuò)誤，但是又為什么沒有勇氣承認(rèn)得徹底呢？既然有勇氣應(yīng)對(duì)過去了，又為什么要遮遮掩掩，沒有勇氣應(yīng)對(duì)此刻改正此刻呢？

　　活著影評(píng)（六）：

　　不得不說《活著》是一部十分震撼人心的電影，盡管是張藝謀導(dǎo)演早期的作品，但其作為張藝謀巔峰之作的電影是實(shí)至名歸的。相比于張藝謀后期不斷創(chuàng)新的影視風(fēng)格，《活著》以其獨(dú)特的視角，樸實(shí)鮮明地記敘，生動(dòng)的再現(xiàn)了新中國(guó)成立后中國(guó)人民所經(jīng)歷的一系列可悲，荒唐的時(shí)代事實(shí)。而這一切都透過富貴一家的悲慘遭遇淋漓盡致的彰顯了出來。

　　在電影《活著》中讓人不得不注意的是富貴的職業(yè)——耍皮影戲的。透過不同時(shí)代皮影對(duì)于福貴生活中所起的作用不同，串聯(lián)起了整劇的結(jié)構(gòu)。當(dāng)福貴還是少爺時(shí)，皮影是他的玩物；當(dāng)福貴賭輸了全部家當(dāng)時(shí)，皮影是他養(yǎng)家糊口的工具；當(dāng)福貴在服役時(shí)，皮影是他免除充當(dāng)?shù)谝痪�炮灰的擋箭牌；當(dāng)解放后，皮影又成了他干革命工作的有利證據(jù)；當(dāng)全國(guó)人民大練鋼鐵時(shí)，皮影又成為了鼓舞人民煉鋼士氣的動(dòng)力；當(dāng)文化大革命時(shí)，皮影又變?yōu)榱巳巳送贄壍乃呐f。于是皮影陪伴著福貴走完了它最后一段路，最后離他而去就象他的那些親人們。在1949年，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民黨潰敗，富貴和春生被抓走的時(shí)候依然保留著那箱皮影。國(guó)民黨用軍刀支起一只皮影，那只皮影就好象預(yù)示他的人生是那么軟弱，任人擺布。無力和蒼白。

　　《活著》作為張藝謀唯一的一部禁片原因的恐怕也是它久負(fù)盛名的原因——它大膽而無情的鞭撻了新中國(guó)成立的幾十年中所走的彎路，因?yàn)楦毁F一雙子女的死亡都是直接跟國(guó)家當(dāng)時(shí)的政策息息相關(guān)。先是兒子有慶好幾天沒有睡覺了卻仍然要被逼迫到學(xué)校里面去參加大煉鋼鐵，結(jié)果當(dāng)有慶睡在墻下的時(shí)候，卻意外被區(qū)長(zhǎng)春生的車撞倒墻壓死，在有慶的墳前家珍反復(fù)的說著如果不讓有慶去學(xué)校也不會(huì)出事了。而大女兒鳳霞的死是因?yàn)槲母镏嗅t(yī)院的權(quán)威全部被送到了牛棚，好不容易從牛棚中請(qǐng)來一個(gè)老醫(yī)生來，但是因?yàn)閹滋鞗]有吃飯那個(gè)醫(yī)生一下子吃了七個(gè)富貴買來的饅頭，繼而又喝了富貴倒的水，所以暈倒在地，無法對(duì)產(chǎn)后大出血的鳳霞進(jìn)行搶救，就眼睜睜的看著一個(gè)鮮活的臉慢慢變白直到死去。此后每次在墳前，富貴總是在抱怨自己不就應(yīng)給那個(gè)老醫(yī)生買那么多饅頭，還給他喝水，不然鳳霞也不會(huì)就這么死去了�？此品蚱薅�人都在埋怨自己的失誤使得子女意外死去，但是細(xì)細(xì)一回味，其實(shí)尋其根源，無非就是全民大躍進(jìn)和文化大革命對(duì)知識(shí)分子的迫害害死了他的子女嗎，他們不能責(zé)怪社會(huì)，就只能間接的責(zé)怪自己了。影片中有些場(chǎng)景在我們此刻看來能夠說是極其可笑的。其中令我映像深刻的就應(yīng)就要屬當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)風(fēng)俗，人們送禮都是毛澤東像

　　，毛澤東語(yǔ)錄，毛澤東徽章等；家中裝修也是畫毛澤東；甚至連二喜迎娶鳳霞時(shí)，都是對(duì)著毛澤東像說：“毛主席，我把鳳霞帶走了。”。這一切，在我們眼中是荒謬，可笑的。然而，富貴一家的在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，確是最正常最值得驕傲的行為。人們的信念中毛主席的話就是真理。而這一切都無形中向我們暗示了富貴一家的悲慘命運(yùn)。

　　另外還有兩段類似的話，導(dǎo)演也是在抨擊并且反思我們所走的彎路，一段是富貴對(duì)兒子有慶說：雞長(zhǎng)大了變成羊，羊長(zhǎng)大開變成牛，牛長(zhǎng)大了就到了共產(chǎn)主義了，想吃什么吃什么，而二十年后富貴又對(duì)和當(dāng)年有慶一樣大小的外孫饅頭說了類似的話：雞長(zhǎng)大了變成羊，羊長(zhǎng)大開變成牛，饅頭說：那我就騎著牛，但是富貴卻說：你不騎牛，你以后有坐火車、坐飛機(jī)，真正趕上了好時(shí)候。二十年過去了，夢(mèng)想中的共產(chǎn)主義依然沒有實(shí)現(xiàn)，而富貴卻為此付出了一兒一女的代價(jià)，此時(shí)的他已經(jīng)不再想共產(chǎn)主義了，想的只是更好的生活。這就是過去幾十年中人們思想轉(zhuǎn)變中的真實(shí)寫照。

　　影片透過富貴周圍親人的逐漸逝去，一層一層向我們表達(dá)了社會(huì)的丑惡與生活的無奈。親人逝去地?zé)o力挽回，生活磨難的難以承受，人性的狡詐滄桑的善變，一切一切都化作一聲聲無奈的嘆息與一個(gè)個(gè)背影。王小波說：“人活在世上，就是為了忍受摧殘，一向到死！”這話未免悲涼，卻貼合了影片影片及原著的精髓。

　　盡管有如此之多的丑惡面，影片極力宣揚(yáng)的主題卻不是文革，不是社會(huì)黑暗。而是“活著“——因?yàn)橛懈星榈穆?lián)結(jié)，一個(gè)人的活著，不僅僅僅是他個(gè)人在活著，也是因?yàn)樗�是其他人賴以活著的精神�?dòng)力，而他又因別人的活著而活著。生的故事個(gè)性能說明以上的這一點(diǎn)（即文革不是描述的重心）。片子并不著重于描述文革的批斗，包括對(duì)春生、對(duì)鎮(zhèn)長(zhǎng)的定性為走資派的過程，都沒有細(xì)寫，而這本來是最能反映文革對(duì)人情倫常的毀滅與扭曲的。片子著重寫的，反而是福貴等人對(duì)他們的在精神上的理解與幫忙。尤其是福貴的妻子家珍，本來因兒子之死而很痛恨春生的，始終不能原諒他，她最初說那句“你要記得你欠我家一條命”是充滿了怨恨與報(bào)復(fù)之情的。但當(dāng)她看到春生被迫害得意志崩潰，想自尋短見的時(shí)候，本來這是她最方便落井下石，報(bào)兒子之仇的時(shí)候，她卻主動(dòng)地表示和解，再重復(fù)那一句話也是為了激發(fā)他求生的意志。這一場(chǎng)景里，普通人的博大與寬容，以及人與人之間普通而純真的感情對(duì)“活著”的意志的激勵(lì)表現(xiàn)得淋漓盡致，令人動(dòng)容。文革那荒唐的歲月并沒有腐蝕人性的光輝，沒能沖垮人與人之間的感情紐帶所聯(lián)結(jié)起來而筑成的“活著”的意志。正因?yàn)槿瞬⒉粌H僅僅為了自己而“活著”，并不是孤獨(dú)地在這世間掙扎求存，所以他們才能

　　源源不斷地從身邊的人那里獲得生存的意志與動(dòng)力，沒有輕易地被外在的一時(shí)的荒唐與殘酷所擊倒。

　　這部片子并沒有按照原著的結(jié)局來拍攝。()原著是所有人都死光光了，只剩下福貴守著一頭老牛。片子里不但沒有這樣，尤其重要的是在福貴拿出舊日裝皮影戲道具的箱子出來，讓外孫養(yǎng)小雞這一場(chǎng)景里嘎然而止。那一群群小雞讓我們看見了一個(gè)個(gè)鮮活的生命，饅頭與小雞都是新的生命，而這一切都預(yù)示著新的生活即將開始。盡管有慶死了，鳳霞死了，但新的生命又誕生了。無論是外孫還是小雞，都是新生命的代表，這明白地顯示著生命仍然頑強(qiáng)地延續(xù)，期望永遠(yuǎn)不滅。

　　影片中我們能夠發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演運(yùn)用了超多的蒙太奇手法。在富貴還是少爺?shù)臅r(shí)候，去賭錢，臺(tái)上唱著皮影戲是比較蒙太奇。在文革時(shí)期，練鋼個(gè)唱皮影戲又是平行蒙太奇。在蒙太奇的使用上影片都多處可尋。這也使我們觀賞影片時(shí)感受到了更強(qiáng)的電影表現(xiàn)力。

　　對(duì)于演員，電影中葛優(yōu)的表現(xiàn)實(shí)在是精彩，當(dāng)少爺?shù)臅r(shí)候得吊兒郎當(dāng)，失去家業(yè)后的風(fēng)霜雪雨，應(yīng)對(duì)喪子之痛，演得入木三分。尤其是他面部表情的生動(dòng)豐富，情感的細(xì)膩表達(dá)，讓我們看到了一個(gè)與此刻專演喜劇的截然相反的葛優(yōu)。鞏俐在劇中戲份不多，想太出彩也很難。然而，就是如此她也把一個(gè)善良的人應(yīng)對(duì)著生活的苦難的無助和堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)得淋漓盡致。最讓我感動(dòng)的是她在劇中兩種不同情形下說的同一句話：你記著，你欠我們家一條人命。第一次是她的兒子剛剛被區(qū)長(zhǎng)春生撞死，春生到墳前被家珍趕走，她當(dāng)時(shí)悲哀欲絕，充滿對(duì)春生的春仇恨。這是她最悲哀的表達(dá)。而當(dāng)文革中春生被批斗想尋死的時(shí)候，家珍卻原諒了幾十年都沒有說話的春生，而且還是對(duì)他說了這句話，但是后面又加了一句：你記著，你欠我們家一條人命，你可得好好活著。一個(gè)質(zhì)樸的的中國(guó)女人透過前后一樣的兩句話，卻完全不一樣的兩種境界，表現(xiàn)得如此鮮活。

　　《活著》確實(shí)是一部難得的好作品，透過它，我們對(duì)生活，對(duì)人生，都有了更深的感悟。人應(yīng)當(dāng)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的活著，生活的磨難不應(yīng)成為我們屈服的借口�？傆幸恍┩昝赖娜耍�完美的感情等著我們?nèi)セ貞?yīng)，去感悟。

　　活著影評(píng)（七）：

　　“有一種偉大是敢于直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”。

　　但也有一種偉大叫作活著，受辱地活著，無論出現(xiàn)多少大哭大嚎、大悲大戚和歇斯底里，都忍受一切地活著，吃喝拉撒、生老病死，這樣的無奈與孤獨(dú)就是生活，并且世上沒有比這更真的生活。

　　《活著》，這部安靜樸實(shí)的影片，就是簡(jiǎn)單的敘述了這樣一個(gè)長(zhǎng)達(dá)四十年的故事，一個(gè)從四十年代到七十年代的發(fā)生在一個(gè)小人物身上的故事。主人公福貴在民國(guó)時(shí)期由于賭博欠債氣死了父親，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期母親病逝，在大躍進(jìn)時(shí)期兒子被車撞死，在文化大革命中女兒難產(chǎn)而死，一切接踵而至的死亡讓人喘但是氣來，但是電影的名字卻叫《活著》，其實(shí)也對(duì)，對(duì)于匍匐在社會(huì)最底層的小人物來說，無論經(jīng)歷了什么，人還是要活著，活著比一切都要重要，活著也才有期望。所以，忍受一切的活著，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，生與死，吃飯、睡覺、干活、說話……

　　活著，這一信念始終是貫穿影片的線索。當(dāng)福貴與春生被國(guó)民黨拉壯丁、看到遍地的尸體時(shí)，春生說：“福貴，咱倆兒可得活著回去啊！”富貴說：“回去了可得好好活！”；當(dāng)福貴看到龍二被槍斃二次嚇得尿了褲子、不禁慶幸將房子輸給龍二時(shí)，感慨活著真好；在應(yīng)對(duì)被打?yàn)榉磁�、妻子自殺，春生也想不開時(shí)，家珍原諒了春生，沖著春生的背影喊：“春生你記著，你還欠我們家一條命呢，你得好好活著”。

　　影片中運(yùn)用了典型的黑色幽默，極具諷刺，許多地方讓人發(fā)笑，但笑過之后卻滿是悲哀與苦澀。如龍二放火燒了從富貴那贏來的祖屋，大火燒了幾天幾夜，鎮(zhèn)長(zhǎng)夸贊富貴家的木頭好，而富貴卻說：“那不是我們家的木頭，那是反革命的木頭。”這是一個(gè)小人物為了能夠活著、能夠生存而說出的貌似圓滑卻真的很無奈的言語(yǔ)，讓人發(fā)笑的同時(shí)感到莫名的悲哀。鳳霞大出血時(shí)，王教授竟會(huì)因饅頭撐得不能動(dòng)而不能救治，以致之后再也不吃面而改吃米，可笑而悲哀，這是對(duì)文化大革命多大的諷刺！

　　影片沒有過多的采用特殊鏡頭，而是多次采用了遠(yuǎn)景拍攝。在富貴與兒子最后一場(chǎng)戲中，富貴背著有慶去上學(xué)，采用了遠(yuǎn)景拍攝，這是有慶被車撞死前與父親相處的最后一幕，為即刻的上演的杯具更增加了一份凄涼。當(dāng)受到迫害、妻子自殺，春生也取得富貴與家珍的原諒時(shí)，他離開富貴家走向胡同外時(shí)，也采用的是遠(yuǎn)景拍攝，深刻的表現(xiàn)出春生的孤獨(dú)、絕望。

　　活著影評(píng)（八）：

　　我們不能預(yù)知明天，不能預(yù)知生死，但我們能夠笑著活下去。

　　活著，本是一種期望，上蒼賜予我們生命，我們就得堅(jiān)強(qiáng)地活下去。至于活著的價(jià)值，就是你生命的好處。福貴，本是一個(gè)有錢人，家庭條件十分好，但他卻是生在福中不知福，整天浸在賭場(chǎng)里。賭場(chǎng)，會(huì)讓人喪失理智，在那里，人們是麻木的。誰也抵御不了賭的誘惑，包括福貴。他把自己的房子都賭沒了，最后還想賭上自己的生命。被迫使得他的妻子和孩子離他而去，更可氣的是，他氣死了自己的父親，害得母親重病。好在他覺悟得早，當(dāng)朋友提起“賭”字時(shí)，他十分敏感，并再三強(qiáng)調(diào)，再也不賭了。

　　直到福貴一貧如洗，整個(gè)家都已是七零八落。春夏秋冬，那一幅幅在街頭飽經(jīng)風(fēng)霜的畫面，使人看了不禁為之同情。也許有人說，像他這種人，不需要?jiǎng)e人去同情他，這是他的報(bào)應(yīng)。而我是期望，福貴在接下來的生活中，關(guān)愛母子，腳踏實(shí)地地養(yǎng)家糊口。但令人萬萬沒想到的是，就在一切即將從新開始的時(shí)候，福貴被抓走了。顯然，上天一點(diǎn)都不眷顧他。

　　但福貴明白，自己務(wù)必得活著回去。但接下來發(fā)生的一連串的事情，讓人覺得越來越不幸——有慶被車撞死了。而撞死他的人，是春生。這對(duì)于大家來說，確實(shí)是個(gè)不小的打擊，但是家珍卻能不計(jì)前嫌，讓春生好好活下去。

　　他們認(rèn)為，一個(gè)人的生命是最可貴的吧。在經(jīng)歷了這么多的波折，幸福還是沒有光臨福貴家，反而是一次又一次的死亡的噩耗。但是，福貴他們能夠不屈不撓，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的活下去，這又讓我們?cè)俅误w會(huì)到了生命的好處。

　　他們，不能預(yù)知下一個(gè)死亡的會(huì)是誰，也許，就是自己，但他們還是抱著生的期望，活下去。

　　生死離別，事事難料，唯有活著，最好！

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