站直了做人作文（一）：
站直了做人
竹，挺拔秀直，昂首屹立，是自古高風(fēng)亮節(jié)的象征，在佛法中顯示有清靜、清涼之意，而竹的形象恰恰是中國(guó)古代人站直了做人的最好體現(xiàn)了。
站直了做人，其實(shí)很難！
站直了做人，首先你要志堅(jiān)，志堅(jiān)才會(huì)氣堅(jiān)。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的挫折的磨難，就無(wú)法構(gòu)成堅(jiān)定的志氣，無(wú)法取得輝煌的成就！
站直了做人，不僅僅僅是體此刻我們的形體之上，更體此刻內(nèi)心之中。
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”；縱然生活清貧，粗布麻衣，陶淵明也“不為五斗米折腰”；縱然忍饑挨餓，貧困交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面……這都是他們的堅(jiān)定、志氣、堅(jiān)守！縱使遷客騷人們寫就了千古流傳的文章，仁人志士們成就了萬(wàn)年英名，他們的形象早已被人們拋于腦后，在后人的腦海里只留下了那一個(gè)個(gè)站直了的背影……
物以類聚，人以群分。
坦然站直了的人們使天下敬之，茍且偷生的人們使天下人唾之。
站直了做人，若你在考試時(shí)坦坦蕩蕩那么你也就不會(huì)害怕監(jiān)考老師；若你一心想著作弊，那么你會(huì)害怕老師，你的神情和動(dòng)作便會(huì)出賣了你！那么，你也就不能坦坦蕩蕩的做人，不能站直了做人！
當(dāng)然，若是以你自己的水平考到了優(yōu)異的成績(jī)，同學(xué)們會(huì)羨慕你、敬佩你；若是靠作弊得到的高分。那么同學(xué)們都會(huì)在背后議論你、甚至朋友也會(huì)離你而去……
與其這樣，不如坦坦蕩蕩的挺直了腰板，像竹子一樣那樣昂首屹立，站直了做人！
站直了做人，簡(jiǎn)單嗎？也許！
站直了做人。困難嗎？未必！
只要你坦蕩，只要你志堅(jiān)，你就能夠站直了做人！
站直了做人作文（二）：
站直了做人
人，活著，就要堂堂正正。女人，活著，就要矜持節(jié)操。男人，活著，就要頂天立地�？傊�，按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，為了堅(jiān)守高尚的節(jié)操，使自己不受世俗的污濁，一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”道出世道昏暗，孤人無(wú)奈。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹校?jié)操更值得珍重，是人就要站直了。也就難怪屈原一向以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，此刻的中國(guó)人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上�“中國(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，也可謂中國(guó)將消亡于這幫沒(méi)站直的中國(guó)人手中。能夠得知，站直了做人對(duì)于一個(gè)民族的復(fù)興，甚至是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛有多么的重要。在下有問(wèn)言：“你已經(jīng)站直了嗎？”
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到處受歡迎呢？答案顯然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活著，就要立足社會(huì)。官，活著，就要照顧面子。自己，活著，就要思考關(guān)系。
魏征的耿直在此刻社會(huì)中多少顯得有些無(wú)力，也再?zèng)]有像李世民那樣開明的領(lǐng)導(dǎo)者。此刻社會(huì)的快節(jié)奏與當(dāng)下人們的世界觀顯得那么地天衣無(wú)縫。還有幾人不能容忍此刻官場(chǎng)的腐敗，還有幾人由于時(shí)事不平而整日憂心忡忡。如果有可能屈原和漁夫再現(xiàn)世與當(dāng)下，那么漁夫顯然活的悠然自在，更能適合這個(gè)Happy的時(shí)代，而屈原只會(huì)是整日惆悵，悶悶不樂(lè)，最終也將含恨無(wú)淚。今非昔比，一個(gè)令站直了的人滿腔憂傷的這天已不能包容那些特立獨(dú)行。我說(shuō)不清現(xiàn)代社會(huì)與遠(yuǎn)古都市哪個(gè)更完美，此刻的個(gè)個(gè)都是那么地虛偽圓滑，而古人們?cè)谖业挠∠笾锌偸悄菢拥貥銓?shí)正直。但是，從經(jīng)濟(jì)角度評(píng)價(jià)，古人又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今人這般獨(dú)具匠心，甚至此刻的一個(gè)中型企業(yè)的年收入都超過(guò)了一個(gè)王朝的國(guó)民生產(chǎn)總值。從這一角度來(lái)說(shuō)，我又是那么欽佩現(xiàn)代社會(huì)的人，智慧。才能。恕在下又問(wèn)言：“你擁有現(xiàn)代人的圓滑嗎？”
我所談到的圓滑并不是表示站歪了做人的觀點(diǎn)，也更不是倡導(dǎo)人們都要去學(xué)習(xí)這些虛偽圓滑，我想一個(gè)成功的人絕不是一味的虛偽圓滑，因?yàn)檎碑吘故且粋�(gè)社會(huì)所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我斷定：只有將正直與圓滑相完美結(jié)合的，才是有可能成功的人。
繼而，我認(rèn)為，無(wú)論是站直了做人，還是怎樣個(gè)做人，只要你覺(jué)得不違心，只要你覺(jué)得你的這個(gè)“人”字能夠堂堂正正的大寫于世，那么你今生就不平凡，那么你就沒(méi)白活這一場(chǎng)。
站直了做人作文（三）：
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國(guó)家旺！
見證這一點(diǎn)最好的例子就是位于中國(guó)東面的日本國(guó)。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒(méi)有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地?fù)纹鹆似扑榈奶炜�。如此年�?fù)一年，最終，日本又崛起于世界強(qiáng)國(guó)之林。日本的成功經(jīng)驗(yàn)是很值得中國(guó)借鑒，中國(guó)也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實(shí)，在中國(guó)并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國(guó)的一片天！古往今來(lái)，諸如此類的人不勝枚舉，我們經(jīng)常能夠從文獻(xiàn)中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無(wú)怨無(wú)悔，這就是中國(guó)人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴(yán)，任人使喚。明朝有過(guò)一段閹人專政的黑暗時(shí)期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對(duì)魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國(guó)楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當(dāng)時(shí)風(fēng)光無(wú)限，但他們枉自為人，因?yàn)樗麄兎艞壛俗饑?yán)。
站直了做人，并不僅僅僅體此刻我們的形體上，更體此刻內(nèi)心中。如果你擁有一顆堅(jiān)毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會(huì)認(rèn)為他們是站直了做人的人。因?yàn)閭�(gè)人的力量是渺小的，有時(shí)候我們無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，雖然理解現(xiàn)實(shí)會(huì)喪失必須的尊嚴(yán)，但并不因此而喪失骨氣。外物能夠改變形體，卻不能撼動(dòng)我們的心靈。心堅(jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)，氣堅(jiān)又哪管形體怎樣樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。應(yīng)對(duì)類似的境遇，有人能夠坦然應(yīng)對(duì)，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風(fēng)仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風(fēng)小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選取，對(duì)得起我們的脊柱！
站直了做人作文（四）：
生易，死卻難，因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)個(gè)不能死的原因;人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個(gè)“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來(lái)看的話，是無(wú)法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實(shí)不易，更何況人心叵測(cè)，誰(shuí)也不能讀懂人的內(nèi)心。
所以，做人，是做一個(gè)虛偽之人，還是一個(gè)坦蕩的人，全憑自己的意識(shí)決定，只有透過(guò)自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內(nèi)心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國(guó)爭(zhēng)霸中野心勃勃的曹操，不論自己以前殺過(guò)多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個(gè)曹操，表面上表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家君主的忠心不二，內(nèi)心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權(quán)再大，也抵但是民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會(huì)去做，便偃旗息鼓，暗流涌動(dòng)。
有一種人，選取了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個(gè)成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢
楚大夫沉吟江畔，至死不悔;陶淵明封印辭官，飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅(jiān)定;縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣;縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國(guó)的救濟(jì)面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅(jiān)守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬(wàn)載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已�?yán)重彎曲甚至畸形的脊柱。
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難......
站直了做人作文（五）：
人，注定是要生活在世界的頂端。雖然人沒(méi)有虎那樣鋒利的爪牙，鳥那樣自由的雙翼，但他是最與眾不同的，是最高貴的。因?yàn)槿硕谜局�。站直了，把頭驕傲地昂起，天垮下來(lái)也能頂住，多大的苦難都不會(huì)害怕，這便是人與動(dòng)物的最大的不同。
縱觀古今，并不乏站直的人。司馬遷因李陵之禍，受極刑之辱。在那個(gè)時(shí)代，這是最惡毒的侮辱，但他沒(méi)有沉淪苦難，沒(méi)有選取消極避世或者引決自裁，相反，他勇敢直面未來(lái)的人生，理解現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古之作。雖受辱，但尊嚴(yán)未毀，志氣仍在。有誰(shuí)說(shuō)他是“茍且偷生”，放棄了尊嚴(yán)。恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，頂天立地，用筆直的脊梁將苦難踩在腳下，頂起了一片歷史的天空。
苦難是豎在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間的一扇紙糊的門，你只要敢于捅破，前方的路便天寬地闊；苦難是蹲在成功門前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越緊；苦難是火焰熊熊的煉獄，靈魂在苦難中涅槃，就會(huì)露出金子般的成色�？嚯y成就司馬遷，成就梵高，也成就了顏回。
苦難是弱者的墳?zāi)梗瑥?qiáng)者的天堂。對(duì)于我們年輕人而言，苦難才是一所真正的大學(xué)，因?yàn)橹挥性谒拿媲埃覀儾艜?huì)真正明白，站直的重要性，沒(méi)有苦難，才是最大的苦難。
塞涅卡曾說(shuō)：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則令人驚嘆。”而想要戰(zhàn)勝厄運(yùn)，首先要站直做人。那些屈服于苦難厄運(yùn)的人，你能夠?qū)⑺麄儽肮サ脑驓w結(jié)于上天，歸結(jié)于社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感慨。偶爾向困難低頭，你能夠說(shuō)是“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，也能夠說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”。這并不可怕，真正可怕的是喪失了斗志，“哀莫過(guò)于心死”，心死了，還怎樣可能會(huì)站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罷了。
生命只有一次，我們要過(guò)得轟轟烈烈，平庸的度過(guò)怎能對(duì)得起父母賜予我們的百年光陰？我不喜歡屈原的剛烈。國(guó)雖滅，只要有楚之遺民在，復(fù)國(guó)有何難？何必投江而死，再也看不到未來(lái)。我也不喜歡漁夫的避世。這是沒(méi)有志氣的表現(xiàn)。雖然社會(huì)黑暗，前途渺茫，但只要有正義之人在，哪怕只攪起一點(diǎn)水花，這也不啻為一種成功。若是人人都避世，這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)還怎樣進(jìn)步？時(shí)代之所以在不斷前進(jìn)，就是因?yàn)橛姓x之士在力壓群佞。這些正義之士，即便前方是死路一條，他們依然激昂大義，蹈死不顧。周國(guó)平曾說(shuō)：“幸福和苦難都屬于靈魂。”幸福固然是秀麗的，但在苦難中也能夠感到生命好處的實(shí)現(xiàn)乃是最高的實(shí)現(xiàn)。多數(shù)狀況下，人們?cè)诳嚯y中感到的卻是生命好處的受挫。這是因?yàn)樗麄儾⑽凑嬲χ弊约旱募沽�，站直了做人�?/p>
站直了做人，從來(lái)不只是身體的直立。也許我們欣賞于那筆直矯健的身影，但我們更欣賞的是直面困難險(xiǎn)阻毫不屈服的靈魂。人之所以為人，是因?yàn)槿硕貌磺�，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則人就跟爬行動(dòng)物沒(méi)什么兩樣了。站直，并勇敢頂起一片天空，也許會(huì)累會(huì)痛，有時(shí)也許還要付出生命的代價(jià)，但也只有那筆直的靈魂、不屈的脊梁，才能讓你傲然于世俗萬(wàn)物之上，無(wú)愧天地地大喊一聲：
“我是一個(gè)站直的人，我能獨(dú)當(dāng)一面！”
站直了做人作文（六）：
人類的站立，是有一個(gè)由爬行到直立行走的過(guò)程的。鑒于人類從低級(jí)向高級(jí)演化的歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績(jī)，就務(wù)必站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。
古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無(wú)所畏懼，并非因?yàn)槿缟褚话銦o(wú)情亦無(wú)懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時(shí)付出他們所珍視的一切，對(duì)他們，這值得。于是無(wú)所牽掛，于是在風(fēng)中，在天地間，傲然挺立。
當(dāng)亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他期望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個(gè)站立在草原上的騎士王的影像，經(jīng)久不衰。
是他，或他們，早料定了這樣的結(jié)局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。
這不得而知。但能夠明白的事，有人跪著生，就有人站著死。這個(gè)“站”，是精神，是思想，也是靈魂。
但大多時(shí)候，我們應(yīng)對(duì)的不是死亡，而是生存。除卻至高無(wú)上的全人類的利益，以及國(guó)家的利益、尊嚴(yán)和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永久不再的短暫生命。
于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來(lái)活出更大的好處——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的好處。司馬遷在覺(jué)得快要放棄、快要失去信心的時(shí)候，也是這么想的吧。他活了下去，在時(shí)人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒(méi)有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺(jué)其屈辱、覺(jué)世人之譏諷而能不死，實(shí)為勇者。在后人眼中，他獨(dú)自將那重逾千萬(wàn)的屈辱擔(dān)在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。
我相信這信念仍會(huì)流傳下去。
我們不是英雄，我們也沒(méi)有莫大的無(wú)處訴說(shuō)的屈辱。但我們?nèi)詡鞒兄@“站立”的信念因?yàn)闀r(shí)代需要，社會(huì)需要。無(wú)論做什么，都想清楚，此時(shí)此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因?yàn)槲覀儐?wèn)心無(wú)愧，心底坦蕩無(wú)私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。
站直了，因?yàn)槲覀冇凶銐虻挠職馊?yīng)對(duì)。站直了做人，為了我們自己，或者說(shuō)——以人類尊嚴(yán)的名義。
站直了做人作文（七）：
何謂站直了做人？它是一種睥睨天下的氣度，是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。要擁有一個(gè)自信的人生，我們就務(wù)必站直了做人。
站直了做人，不是指形體的直立，而是內(nèi)心之中不倒的信念。什么人站得直？兵者。然而，有“兵王”之名的韓信卻能忍受胯下之辱；被后人尊為“兵圣”的孫臏卻被剜去了膝蓋骨。他們或是瞬間或是終生，沒(méi)有像他人一樣站立。但他們的形象難道說(shuō)沒(méi)有屹立于那歷史長(zhǎng)河中嗎？的確，他們的身體沒(méi)有站直，但他們的人生卻站得很直。也正是由于他們內(nèi)心的那份堅(jiān)定，令他們忘卻屈辱與傷痛，成就了各自的輝煌事業(yè)。他們的名字伴隨著他們的精神，成為了不朽。
站直了做人，不是盛氣凌人不是孤芳自賞，更不是目空一切。人人生來(lái)卑微，都但是在無(wú)邊的宇宙中的滄海一粟，何必妄自尊大，也許你能夠驕傲地站在別人身前不屑一顧，但是在別人眼里，你沒(méi)有站直。因?yàn)樵绞窃诠掳林�，就越顯出你的狹隘。人生就在這樣的無(wú)謂中消磨殆盡。你永久站不直，那些虛榮心、面子，意氣之爭(zhēng)會(huì)將你壓垮，將你麻醉。拋開那些包袱，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想站直了做人其實(shí)很簡(jiǎn)單。
站直了做人，就要學(xué)會(huì)去“爭(zhēng)”，不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而是與這天地去爭(zhēng)，與命運(yùn)抗?fàn)帯４蠓材切﹤ト�，莫不如此。若霍金甘心困頓于輪椅之上，黑洞理論又怎會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步；如果貝多芬在失聰?shù)拿\(yùn)下低頭，《命運(yùn)》、《田園》又豈會(huì)問(wèn)世；假使林肯因膚色而自輕自賤，那么，他能當(dāng)上總統(tǒng)嗎？所以說(shuō)，站直了做人，站直的是那顆敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)的心。真正的強(qiáng)者，敢于應(yīng)對(duì)命運(yùn)的洗禮，并從中汲取力量。
站直了做人，我們無(wú)所畏懼。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”傲然立于這天地之間，無(wú)拘無(wú)束，我們能夠站得很直。就算生命中會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，我們不退縮，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心足夠強(qiáng)大。
站直了做人作文（八）：
站直了做人
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對(duì)于絕大多數(shù)已習(xí)慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠(yuǎn)，是能夠不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語(yǔ)教導(dǎo)，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準(zhǔn)則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動(dòng)態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復(fù)一日亦無(wú)趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風(fēng)光，天空是廣闊的，空氣流通，情緒愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時(shí)光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請(qǐng)?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來(lái)的特性，事物都應(yīng)一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無(wú)敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無(wú)邊際漫無(wú)目的地漂流，不知?dú)w處；考場(chǎng)上將到處是滿懷“內(nèi)涵”的眼神在交流，一不留意做手勢(shì)的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進(jìn)右耳出，抱怨自己運(yùn)氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，留下的只是提心吊膽與無(wú)盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復(fù)來(lái)”，則是嚼著饅頭青菜也樂(lè)得自由閑適，每一天都過(guò)得充實(shí)，即使不能無(wú)憂，至少還算順利坦蕩，考場(chǎng)上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績(jī)不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語(yǔ)言結(jié)了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無(wú)限的滿足與自豪。同樣的時(shí)光，心中，無(wú)限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結(jié)果缺個(gè)這千山萬(wàn)水，以正義去驅(qū)散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而完美的狀態(tài)。
所以，請(qǐng)以善抑惡，以用心的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，必須能成功！
站直了做人作文（九）：
人，生而與其他動(dòng)物不同，直立行走使人類高于其他動(dòng)物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅僅表此刻形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財(cái)富有別，但尊嚴(yán)沒(méi)有差別，站直了做人，首先是尊嚴(yán)的直立。
“貧賤不能移，富貴不能淫[注:富貴：舊指有錢財(cái)、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國(guó)，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”
司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒(méi)有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他理解現(xiàn)實(shí)，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，雖受辱，但尊嚴(yán)不毀，志氣不滅!有誰(shuí)說(shuō)他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴(yán)呢恰恰相反，他站得比誰(shuí)都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴(yán)。
我們就應(yīng)敬佩那些身殘志堅(jiān)的人，因?yàn)樾膱?jiān)則志堅(jiān)，志堅(jiān)則氣堅(jiān)。氣堅(jiān)，那形體的殘破又算得了什么呢
有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實(shí)生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳[注:象狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣貌。]，阿諛諂媚[注:阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結(jié)，奉承。說(shuō)話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因?yàn)橐患褐嚼鲑u著自己的尊嚴(yán)和靈魂。你能夠?qū)⑦@些人卑躬屈膝[注:卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒(méi)有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結(jié)為社會(huì)，因而得出人浮于事的無(wú)奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我能夠稱之為“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰[注:意思是能認(rèn)清時(shí)代潮流的，是聰明能干的人。認(rèn)清時(shí)代潮流勢(shì)，才能成為出色的人物。]”，或者說(shuō)是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂(lè)于彎腰，彎腰轉(zhuǎn)成了家常便飯[注:指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原先是直的，是能夠抬起頭來(lái)直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬(wàn)物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴(yán)也早被那些所謂的榮光所掩埋。
站直了做人，從來(lái)不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強(qiáng)，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因?yàn)槿硕檬裁词亲饑?yán)，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，否則便只是會(huì)站立行走的動(dòng)物而已。站直，有時(shí)也許會(huì)痛會(huì)累，有時(shí)也許要付出甚至是生命的代價(jià)。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴(yán)才能讓你傲然立于塵世，無(wú)愧天地的喊一聲：“我是一個(gè)站直的人!”
站直了做人作文（十）：
站直了做人
人，活著，在人生路上總會(huì)風(fēng)風(fēng)雨雨，有時(shí)會(huì)遇到這術(shù)那樣的挫折或誘惑，應(yīng)對(duì)這些，我們?nèi)绾巫鋈�。作為男人我認(rèn)為就是做個(gè)頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開論證）
站直了做人才不會(huì)被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點(diǎn)那樣展開論證）
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”道出世道昏暗，孤人無(wú)奈，也體現(xiàn)了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢(shì)，也就毫無(wú)顧忌的赴死，因?yàn)樵谇闹姓局绷俗鋈说墓?jié)操最重要。也就難怪屈原一向以來(lái)被世人所敬重，為古往今來(lái)億萬(wàn)莘莘學(xué)子所膜拜學(xué)習(xí)。再說(shuō)這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，此刻的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹(jǐn)尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活。回想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上�“中國(guó)人”倘不再站直了做人，中國(guó)定將會(huì)消亡于列強(qiáng)的侵略之中，誰(shuí)來(lái)尊重我們，還記得：華人與狗不得入內(nèi)那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
站直了做人作文（十一）：
竹，一身傲骨，風(fēng)再大，雨再烈，他的身軀仍屹立不倒；梅，在寒冬束縛下，即便是厚重的霜雪，也無(wú)法壓彎他的腰身。對(duì)我們來(lái)說(shuō)只有站直了做人，才能無(wú)愧于心，活得頂天立地！
縱使我們無(wú)法選取性別，無(wú)法選取出身，但是我們卻能夠決定自己對(duì)待生活，對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度。也許，點(diǎn)頭哈腰于人會(huì)讓你換得一身享受，片刻滿足，然而，你卻要背負(fù)一世罵名，如此所為是否值得？又怎如站直了做人，即便“零落成泥碾作塵”，卻也依舊“香如故”，而被世人稱贊、頌揚(yáng)。
古時(shí)有司馬遷，一個(gè)有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，他在朝廷上不畏強(qiáng)權(quán)，為李陵辯護(hù)，即使現(xiàn)實(shí)如此殘酷，即使受了宮刑，他也咬牙吞血，依然挺直身軀，直面苦難，無(wú)視官員們各種挖苦，甩開他們眼中的各種諷刺。他“就極刑而無(wú)慍色”，不是為了茍活于世，是要寫一部傳世巨作。這才是人，這才叫做人的肝膽！走過(guò)了煉獄，司馬遷活的更加讓人敬佩。即使應(yīng)對(duì)一百個(gè)漢武帝，一千次酷刑，一萬(wàn)次磨難，他也依舊不會(huì)屈服，絕不會(huì)酥軟，而是用行動(dòng)，一次次的向我們證明，他無(wú)悔意。這是多么傲岸不屈的風(fēng)骨！同樣，蘇武亦有著不屈的靈魂。在他身陷匈奴后，應(yīng)對(duì)著勸降的人的各種引誘，他寧愿選取牧羊，再苦、再困難，也堅(jiān)守著自己的使命，堅(jiān)守著民族的氣節(jié)。身處異國(guó)，他仍舊有著堅(jiān)如磐石的信念。我們似乎能看到他望著荒蕪人煙的的原野，挺直了脊背，那是他在默念：寧可玉碎，也絕不瓦全！這是怎樣的執(zhí)著才能令他堅(jiān)持到這種地步！身處逆境志不屈！
此刻，也隨處可見到那些可歌可泣的英雄，在民族興亡面前，劉胡蘭，一位處在花季的少女，在死亡來(lái)臨的時(shí)刻，仍站直身軀，絕不向侵略者們低頭�？梢�，這是多大的勇氣使然！再看那些漢奸，為了自己的利益，趴在那些侵略者的腳下?lián)u尾乞憐，這是何等恥辱！
也許你并不在意，但是只有站直了做人，才能懂得生命的真諦，才能夠明白人生的好處所在。
竹，清麗悅目；梅，暗香涌動(dòng)。站直了做人，活出自己的價(jià)值，活得頂天立地！
站直了做人作文（十二）：
一撇一捺，頂天立地，是為人。——題記
我們欣賞菊花，是因?yàn)樗了牛覀冑澝琅D梅，是因?yàn)樗阕钥嗪畞?lái)，我們敬重青松，是因?yàn)榇笱〾呵嗨�，青松挺且直�?/p>
因?yàn)橛辛藘?nèi)在品質(zhì)，人才顯得高大、偉岸，才能名垂千古、流芳百世。古有文天祥，心存祖國(guó)，雖九死一生，但仍然高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，而為世人所景仰;今有歌手叢飛，一生致力于期望工程，傾其所有，即使到了生命終點(diǎn)，仍不忘貧困學(xué)生，被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)人物”是對(duì)其一肯定。
站直了做人，并不在于你身體的健康、財(cái)富的多少。偉大史學(xué)家史馬遷因李陵之禍而身受極刑，但他并沒(méi)因此而趴下，萎靡不振，而是心存大志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理”“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，最終完成被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。逆境中，司馬遷用意志抒寫了大寫的“人”!
而尊為一代帝王的秦始皇，自認(rèn)為功勛卓越，為滿足私欲，實(shí)行暴政，企圖長(zhǎng)生不老，永享帝王之尊，最終只落得“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者”，何也因?yàn)槿说淖饑?yán)不在于暴力，而在于內(nèi)心的修養(yǎng)，在于你對(duì)人民是否存有“仁愛”之心。
因此，站直了做人，需要的是一種坦蕩。坦蕩是一份職責(zé)，一份使命。也因此，文天祥能夠隱忍茍活，應(yīng)對(duì)敵人的威迫利誘而慷慨陳辭，詮釋了什么才是真正的站直了做人。一代孝子李密，在“郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，能坦然應(yīng)對(duì)，陳述祖母恩情，最終感動(dòng)晉武帝，演繹了真情的正直之人。
站直了做人，需要的是內(nèi)心的“正直”，否則，即使你再有威武的身軀，敵國(guó)的財(cái)富，尊貴的地位，也會(huì)被人恥笑，被稱之為小人�！段迦四贡洝分械拿机槪诒娙嗣媲昂倩⑼�，很想“站直了做人”，但無(wú)奈民愿難違，只能“匿于溷藩”而撿回一命，為千古笑柄�，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人，對(duì)上級(jí)阿諛?lè)畛校惠呑狱c(diǎn)頭哈腰，而對(duì)下級(jí)卻吆三喝四，企圖找回尊嚴(yán)，最終只能被人稱之為“馬屁精”，充其量也只是小人而已。
人，只有頂天立地，才能稱其為人，無(wú)論身處逆境，還是榮華富貴，只有內(nèi)心坦然，才能站直了做人，而不在于位尊位卑。
為讓活著更有好處，請(qǐng)站直了做人，做一位頂天立地的人!
站直了做人作文（十三）：
孟子曾說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。”每個(gè)人都向往高尚的人格，做一個(gè)挺直的人。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，又有多少人能站直了做人呢？
那么什么叫站直了做人呢？即不出賣自己的靈魂�；厮輾v史的長(zhǎng)河，總有一些人能站直了做人，他們甚至站成了一棵棵能讓世人無(wú)法涉及的大樹。即使在最困難，最窘迫的時(shí)候，他們也依然能堅(jiān)守自己的靈魂和節(jié)操。
美國(guó)作家愛默生曾說(shuō)過(guò)：“如果一個(gè)人對(duì)自己的處境不滿，他能夠用兩種方法來(lái)改變：改善自己的生活條件；或者改善自己靈魂的狀況。前者不是自己隨時(shí)都能夠做到的，后者則永久隨他自己掌握。”正是因?yàn)橛行┤四軌虬盐蘸笳�，所以他們能夠名垂青史。偉人之所以能夠成為偉人，往往如此�?/p>
屈原沉吟江畔，至死不悔；陶源明封印辭官，不為五斗米折腰，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是他的堅(jiān)貞；縱使生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱使饑病交加，痛苦難耐，朱自清也不吃美國(guó)人的救濟(jì)面粉，這是他的骨氣。即使遭受排擠打擊，遭受權(quán)勢(shì)重壓，遭受生活困厄，依然不能摧毀他們的志氣，依然不能改變他們的決心，更不會(huì)出賣他們的靈魂。他們的背影或許已經(jīng)模糊，但在后人的心中，他們就是那一棵棵頂天立地的參天大樹，即使風(fēng)雨雷電交加，也會(huì)傲然挺立。
巴金說(shuō)過(guò)：“那些總是和自己的現(xiàn)實(shí)處境講和的人，他們的靈魂也不會(huì)掌握在自己手中。”這樣的一些人他們?yōu)榱斯γ�，出賣了自己的靈魂。他們利欲熏心，卑躬屈膝，奴顏媚骨，喪失了作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)和人格，落得了千古罵名。
當(dāng)今社會(huì)的腐敗分子周永康、徐才厚、郭伯雄等人，利令智昏，為了一己之利而禍國(guó)殃民，出賣了自己的靈魂。
人生是漫長(zhǎng)的旅途，追求中總有失落。但當(dāng)今我們無(wú)路可走的時(shí)候，我們不能出賣自己的靈魂，要堅(jiān)定自己的意志，堅(jiān)守自己做人的底線，要相信迷惘中會(huì)見到期望，相信陽(yáng)光總在風(fēng)雨之后。
站直了做人，疏通人格的源泉。時(shí)刻堅(jiān)守自己的底線，時(shí)刻持續(xù)自己的意志，時(shí)刻堅(jiān)定自己的信念，不要向處境投降，更不能出賣自己的靈魂。
讓我們重整行裝，站直了做人。
站直了做人作文（十四）：
由漢字的構(gòu)造來(lái)看，“人”是由一撇一捺所支撐起來(lái)的。這之中，是否蘊(yùn)藏著某種道理，是否在告訴著我們，前人在造這個(gè)字的時(shí)候，意味著“人”永久是站立的形象？答案是肯定的。
臧克家以前說(shuō)過(guò)：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。”
應(yīng)對(duì)人生，戰(zhàn)直了做人。因?yàn)槿�，是世界上唯一站直了生活的�?dòng)物。
孔子站直了做人，編著了《春秋》，周文王站直了做人，推演了《周易》，左丘明站直了做人，寫出了《國(guó)語(yǔ)》，孫臏站直了做人，編著了《兵法》……我們的前輩，以他們的人生向我們?cè)V說(shuō)：應(yīng)對(duì)人生，站直了做人。
屈原應(yīng)對(duì)“舉世皆濁”“眾人皆醉”的狀況，寧愿葬身魚腹，也不愿同流合污、茍且偷生，這種堅(jiān)持真理、至死不渝的人生態(tài)度，難道不值得我們尊敬和贊頌嗎？司馬遷“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”。他將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中衡量，最后超脫了“死節(jié)”觀念的束縛，而選取了一條更考驗(yàn)人精神與意志的荊棘之路。這種不畏艱險(xiǎn)，毅然決然的生的抉擇，難道不值得我們用生命去歌頌嗎？
尼采說(shuō)：“乞丐——是那種否定一切事物價(jià)值的人，那種否定一切事物價(jià)值的人，那種做任何工作還是一樣抱怨的人。”
那些年輕且四肢健全的乞者留連人群，伸出骯臟的手掌，呆滯的目光下暗藏的是貪婪的心，緊緊地盯著那泛濫的同情心，那張混濁且寫滿貪婪的臉，我們沒(méi)有理由不去厭惡，沒(méi)有理由，因?yàn)樗麄兡軌颍麄冇袧摿ι嫦氯�，因�(yàn)樗⒉幻靼祝恳淮蔚纳焓�，都意味著他正在逐漸失去站直的權(quán)利。
沒(méi)有了夢(mèng)想，能夠在不斷追尋中重新拾回，可沒(méi)有了靈魂，人是無(wú)法站起來(lái)的。因?yàn)樗�，早已失去了脊梁，連本質(zhì)都失去了，如何站立？又如何稱其為人？
寧向直中取，不向曲中求。
我們沒(méi)有任何理由彎曲自己的脊背。
站直了做人作文（十五）：
在熙熙攘攘的街頭，一個(gè)身著牛仔服的小伙子正投入地吹著一曲薩克斯。優(yōu)美的旋律吸引了許多路人駐足聆聽，一曲終了，他面前的盒子里已經(jīng)盛了不少錢幣，他神態(tài)自若，仿佛只是在認(rèn)真地演奏自己的音樂(lè)罷了。
在同樣繁華的街上，一個(gè)臟兮兮的乞丐正攔住了一位先生，期望得到一些施舍。不巧那先生身邊沒(méi)有零錢，但是乞丐仍不依不饒，纏著她不放。他只好給了他錢，心中卻有些不悅，決定今后少走這條路。
一樣是賺錢，方式上差別卻很大。我欣賞的是自食其力的小伙子，透過(guò)自己的勞動(dòng)取得報(bào)酬，也回報(bào)了社會(huì)。乞丐的行為讓人厭煩，透過(guò)自己可憐的遭遇，就能獲得別人的同情嗎？不是，命運(yùn)也許讓人受挫，但它決不會(huì)堵住所有出路。如果四肢健全，總是能生存下去的。為什么不直起腰桿做人呢？
只有站直了做人，才能體會(huì)到人生的快樂(lè)滿足，人的價(jià)值才能體現(xiàn)。一個(gè)民族，只有爭(zhēng)取獨(dú)立，站起來(lái)了之后，才談得上發(fā)展，人民才能安居樂(lè)業(yè)。所以說(shuō)站直了做人是一項(xiàng)重要準(zhǔn)則。十年樹木，百年樹人。做一個(gè)像樹一樣筆直的人，是樹成材的基礎(chǔ)。人的一生都在學(xué)習(xí)改善如何做人，做一個(gè)偉大的人務(wù)必站直，否則何來(lái)高大？即使長(zhǎng)得健壯如牛，卑躬屈膝，怎能算高大？
如何才算站直了做人，我想就是要做事無(wú)愧于心。僅此而已，做的好很不容易。不卑不亢，公正合理，不向強(qiáng)者低頭。在特奧會(huì)上，許多殘疾人堅(jiān)強(qiáng)的眼神，拼搏的精神感動(dòng)了我，他們用汗水抹去了缺陷，創(chuàng)造了奇跡。他們是站直了，而他們都站直了，難道我們有理由不站起來(lái)嗎？站直了做人會(huì)得到他人的尊敬。
頂天立地做人，像泰山一樣，為群山所圍繞。站直了做人，不為五斗米折腰，寧可粗茶淡飯，也不去做個(gè)貪官。采菊東籬下，悠然見南山的生活同樣過(guò)得逍遙自在。有多少偉人站直了做人，在他人的誣蔑，誹謗后還持續(xù)了一顆正直的心。
站直了做人，你將走得更遠(yuǎn)，前方道路將更開闊。
站直了做人作文（十六）：
脆弱的小樹苗只有長(zhǎng)成參天大樹才有可能抵御暴風(fēng)雨的侵害，候鳥只有穿山越嶺歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)才能找到一處溫暖的巢。而人，只有站直了，才能充實(shí)而快樂(lè)地走完人生。人這一生，可能會(huì)受到很多挫折或者誘惑，但只有戰(zhàn)勝挫折，經(jīng)受得住各種誘惑，才能真正站直了做人。
翻開歷史的畫卷，中華民族從來(lái)不乏這樣的事例。屈原，出身于貴族，早年深受楚懷王的寵信，他明于治亂，嫻于辭令，位為左徒、三閭大夫，他為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，用心輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，他一生秉著“直”的原則來(lái)要求自己，就算被小人誣陷和被楚懷王疏遠(yuǎn)，他仍不改初衷。后被貶湘江雖然“色彩憔悴，形容枯蒿”，他卻仍未選取像漁夫那樣的處世態(tài)度，在漁夫的勸解聲中發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的肺腑之言，最后憤而投汨羅江而死，寧可葬身魚腹也不愿彎下身子做人。
文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，讓我們讀懂了什么叫頂天立地;魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的志向，又讓我們明白了什么是愛憎分明。張羽煮海，書生意氣扭乾坤;精衛(wèi)填海，昭示我什么叫堅(jiān)韌;不為五斗米折腰，陶淵明堅(jiān)守著他的氣節(jié);不吃政府救濟(jì)糧，朱自清挺直著他的傲骨……他們都是站直了的大寫的人!
而當(dāng)今社會(huì)，誘惑實(shí)在太多，這使得我們更要注重修身養(yǎng)性，從小樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，使我們不在豐富多彩的物質(zhì)世界中，喪失自己的人格尊嚴(yán)，淪為物質(zhì)的奴隸。重慶的大貪官文強(qiáng)無(wú)惡不作，受賄索賄和來(lái)源不明財(cái)產(chǎn)達(dá)數(shù)千萬(wàn)元。他利用權(quán)勢(shì)，成為黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘。他的行為令人氣憤，令人發(fā)指，自身丟掉正確的人生觀，縱有億萬(wàn)家財(cái)與行尸走肉又有什么區(qū)別呢!
逆境給人以寶貴的磨練機(jī)會(huì)，誘惑給人以嚴(yán)厲的考驗(yàn)，不幸給人以堅(jiān)強(qiáng)的承擔(dān)。只有經(jīng)受住種種的磨礪，不屈不撓的做自己，對(duì)得起“人”這個(gè)稱呼，才是真正的人!
站直了做人作文（十七）：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子
站直了做人，或許如吳末帝“寧還建業(yè)死，不止武昌居”般的視死如歸。
站直了做人，或許如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”般的威武不屈。
站直了做人，或許如譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”般的錚錚鐵骨。
然而，如今的我們既不可能像吳末帝一樣視死如歸，也不可能像文天祥一樣英勇就義，更不可能像譚嗣同一樣從容就死。難道只有古人才能站直了做人，而如今忙碌的我們都只在卑躬屈膝
答案是否定的。不能視死如歸，誰(shuí)說(shuō)不能將心中的田園轉(zhuǎn)成一片拼搏奮進(jìn)的戰(zhàn)場(chǎng)不能就義，誰(shuí)說(shuō)就能見死不救不能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，誰(shuí)又否定就應(yīng)擁有與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心
清晨起來(lái)，為人為己多做一份好事，讓心靈回歸高尚;在現(xiàn)實(shí)生活中多一份忙碌和奉獻(xiàn)，讓自己體驗(yàn)站直了做人的豪氣。
巍巍中華五千載，從古至今的中國(guó)人一向傳唱著“站直了做人”的頌歌，從不垂青那些卑躬屈膝的懦夫。如今的我們更是用另一種方式向各大強(qiáng)國(guó)證明了自己的實(shí)力，證明了中國(guó)人一向都是站直了做人。
在如今鋼筋水泥的現(xiàn)代都市里，我們復(fù)制不了古人的英勇就義，也復(fù)制不了偉人的豐功偉績(jī)，我們能做的只是繼承站直了做人的精神和行為，讓中國(guó)文化永久傳承。
站直了做人作文（十八）：
人，就應(yīng)是知恥的。
否則，他便不是一個(gè)人，而是禽獸。
人，就應(yīng)站直了活著。
否則，他永久比別人矮小。
歷史上，凡成大事者，大多遭受過(guò)羞辱，或是凌辱，甚至是戕害，而他們依然站直，依然挺胸昂首，傲立于天地之間，笑傲蒼生。
那么喪鐘，為誰(shuí)而鳴
為怯弱的懦夫。
站直了做人，你才有活下去的權(quán)力。
越王勾踐，一國(guó)之王，淪為吳王奴仆。又有幾人能承受這奇恥大辱勾踐扛住了這一切，他能夠說(shuō)他失去了王位，失去了王者之尊，失去了雕欄玉砌，失去了一切，他不甘，他怨憤，所以他隱忍，多年非人的囚禁日子將勾踐的身軀錘打成鋼筋鐵骨，思想的裂痕也化作永恒的花紋，鐫刻在他的心上。獲釋回國(guó)，他臥薪嘗膽，他勵(lì)精圖治，他與天爭(zhēng)斗!
最后，勾踐滅了吳國(guó)，完成了悲痛艱辛的復(fù)仇大業(yè)。
他是英雄，一個(gè)拿得起放得下，跪得下站得起的人;他是英雄，因?yàn)樗卫蔚卣莆樟俗约旱拿\(yùn)!
永久的勾踐!
跪下去，不要緊;跌下去，不要緊;受挫了，不要緊!要緊的是站起來(lái)，努力使自己不再趴下。“兒皇帝”石敬塘無(wú)恥茍延，使得幽云十六州落入契丹人之手，國(guó)家支離破碎;岳武穆身負(fù)重辱，縱身躍馬，保得南宋風(fēng)雨未倒;孫中山心載國(guó)恥，力驅(qū)韃虜，反抗敵國(guó)，才有辛亥之革命;汪精衛(wèi)以恥為榮，使華北五省置于日軍的鐵蹄之下，人民流離失散，國(guó)不成國(guó)，家不為家。林則徐虎門銷煙，朱自清拒受外糧，梅蘭芳蓄須明志……是誰(shuí)在勸降書上秉筆直書：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是誰(shuí)應(yīng)對(duì)洋人的歧視義正辭嚴(yán)：“我是中國(guó)人!”是誰(shuí)在國(guó)家危亡的關(guān)頭振臂高呼：“起來(lái)，不愿做奴隸的人們!”站直了做人是每個(gè)有良知的人靈魂的精髓!
因?yàn)橐畛鋈说淖饑?yán)，所以我們要站著。站直了做人，做一個(gè)不屈于厄運(yùn)的人，一個(gè)頂天立地的人，一個(gè)富有民族自尊的人!
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