出格作文

　　出格作文（一）：

　　出格

　　俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”人們在現實生活中受到諸多“格子”的束縛，許多人認為“出格”不是一件好事。然而，我不這樣認為。

　　“出格”雖然常被理解為越出常規(guī)，做得過份，但又何嘗不是創(chuàng)新的前提呢？“出格”的人往往與眾不同，他們有著強烈的創(chuàng)新意識和突出的個性，在歷史長卷中書寫了濃艷的一筆。

　　在幾百年前的歐州，曾掀起一股永動機的熱潮，焦耳也是狂熱中的一員，然而，他在經過多次實驗之后，“出格”地提出了“要科學不要永動機”的大膽言論，提出了能量守恒定律。焦耳的“出格”，促進了熱學、熱力學方面的進步。

　　在基督教神權統治之下的中世紀歐州，“地心說”占據著穩(wěn)固的地位。然而，又是一位“出格”的天文學家哥白尼站出來，用“日心說”駁斥了“地心說”的謬論。雖然，他因此喪失了生命，但是，他的“出格”，使人們對宇宙有了新的認識。哥白尼的“日心說”不僅僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創(chuàng)了整個自然界科學向前邁進的新時代。

　　麥哲倫也是一位膽大的“出格”探險家。他率領船隊完成了繞地球一周的偉大壯舉，用實踐證明了地球是一個圓體，不管是從西往東，還是從東往西，毫無疑問，都能夠環(huán)繞我們這個星球一周回到原地。這在人類歷史上，是永久不可磨滅的偉大功勛……

　　在滔滔不盡的歷史長河中，還有太多太多像焦耳、哥白尼、麥哲倫等敢于做出“出格”事的精英，由于他們的“出格”，從而發(fā)現了許多在“格子”之外的真理，推動了社會生產力的發(fā)展，甚至因此變革了生產制度和上層建筑。他們都沒有因框框條條而喪失自身探求真理的熱情，雖然“出格”，卻都流芳百世。

　　我們身為21世紀的新時代少年，就應心懷著對新事物的好奇之心，充分發(fā)揮主觀能動性，用心對生活進行思考，勇于創(chuàng)新和不斷地解放思想，在此基礎上讓我們的智慧大膽地“出格”。但是，“出格”不是“出軌”。“出格”并不是為了標新立異而進行叛變，更不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現、創(chuàng)造出常人所未想到的不一般。

　　人生因“出格”而多彩。縱然我們不能像焦耳、哥白尼、麥哲倫那樣輝煌，但是只要能在平凡的生活中做一些“出格”之事，發(fā)現規(guī)矩中的不一般，顯示出自己的才華個性，又有何不可？

　　出格作文（二）：

　　出格，真是神奇。

　　你看，過馬路的母親為救就要被汽車撞上的兒子，竟然跑出世界第一速度；你看，一位守門員竟然把一個從三樓掉下來的小孩子當足球接住——小孩子安全無事；你看，那位北京王某為尋出走的兒子當街向行人下跪求助，——兒子最終平安回家……

　　我愛出格，出格的事一撂一撂；但出格了，卻很受益。

　　某次班會，我講紀律多么重要，并懇請全班銘記我的忠告，聲淚俱下，效果奇好。

　　某次又偶犯小錯，老師正預備凜然發(fā)揮之時，我見機來了場懺悔的雷陣雨，結果化險為夷。

　　某次，我對班級糟糕的紀律現狀本出離憤怒了，但我卻偏偏“背著良心”，大夸我班紀律多好。結果呢？我的聲望值急驟攀升，紀律——也來了個一百八十度大轉彎哩。

　　某次，有幫家伙來揍我班某同學，我在他們面前是痛罵自己的同學，裝出要撕人的架勢，結果竟把那群鳥人給嚇跑了。

　　某次，自習課班內噪得慌，我像老師一樣把幾位同學請出教室，像教師一樣平等對話，結果他們竟然對我是畢恭畢敬，再也不在課上亂講了。

　　某次，一奧賽題，全校師生無一人可解，我不信，巧做一模型組裝即解矣。“為之四顧，為之躇躕滿志”，真是風光無限阿。

　　某次，傳一紙條給班內一妙女。女生大哭，回復曰：“過早成熟就會過早凋謝，我認你做哥吧！”回味起來，千轉百回，唇齒生香，恍如夢中矣。

　　某次，數學月考，我就偏偏不從前往后做，來個逆流而上，結果是“檣櫓灰飛煙滅”，一下跌了百名有余。

　　某次，與爸頂嘴，幾句嗆人、刺心、冒火星的話，令他夜里黯然神傷，以至于落淚。至今想起，還悔之恨之省之不及，——以孝為先阿。

　　幾度風雨幾度春秋，幾多歡樂幾多愁。出格，仿佛就是人生的調味品，香的甜的，苦的辣的，很出味。無論怎樣的人生，不出出格，不品品這些出格，怎樣活出自己，又活得精神豐裕呢？

　　出格作文（三）：

　　為“出格”者辯

　　何謂“出格”？《禮記》上說：“言有物而行有格也。”“格”之者，就是人們劃定的界限，超過這個界限，就會被人不理解，也就叫做“出格”。

　　人們往往把“出格”看成壞事。其實，不盡然。

　　人類的歷史，往往是由“出格”者創(chuàng)造的。

　　人類以前吃生食。第一個吃熟食的人就“出格”了。中國封建社會中女子是纏足的，但在民國建立前后，就有人放足了，這便也是“出格”了。但是，沒有這種“出格”，恐怕此刻的女子還是纖纖細足吧！改革創(chuàng)新，不能不“出格”。學習外國的先進科學技術、管理方法，也不能不“出格”。沒有這些“出格”，就沒有現代科學技術的進步，更談不上社會主義現代化建設�？梢�，“出格”并非都是壞事。

　　在改革大潮中，不少青年人思想活躍，敢于標新立異，開拓創(chuàng)新，于是，就有人認為是“出格”了。

　　文碩就是這樣的人，他主動放棄“鐵飯碗”，目的是什么？是為了放手一搏，更好的實現人生的價值。然而，就有一些人不理解，認為這是“棄明投暗”。其實，這些人豈能認識真正的人生價值？他們被狹隘

　　、落后的觀念所裹挾，匆匆在世上走一趟，這樣的人生有什么好處呢？

　　出格，多磨難，但往往多成就。文碩敢于走出自己的路，不媚上，不鄙下，大膽開拓，標時代之“新”，立世俗之“異”，我們?yōu)樗�那種“棄明投暗”、“過分大膽”的行為拍手叫好！為新時代的“出格”者辯！

　　出格作文（四）：

　　出格

　　中國人歷來講究低調生存——凡事收斂，不愿出格，以免在堅硬的世界面前碰得頭破血流。然而，縱覽古今你會發(fā)現：大凡成功者，多是出格者，出格成了成功者的人生常態(tài)。

　　有的人才情出格，善言他人未言之物。詩神泰戈爾便是這樣一位才情出眾的老者。他用全部的生命去感悟、包容、敬畏這個并不完美的世界。每個人都經歷著生與死、愛與恨、冷與暖，卻少有人能真正道出個中況味。泰戈爾用他的敏感的手指去輕觸世間每一個生命，用博大的胸懷去包容世間的每一件事物，進而描繪出生命的全部的繁華與蒼涼。他的出格成就了人類對生命的全新詮釋，他的出格如熊熊烈焰熔化了每一顆冰冷的心。

　　有的人思想出格，這種思想足以讓追名者羞愧、逐利者臉紅。梭羅便是這樣一位思想上的出格者。他是自己的精神世界里的國王，俗人很難真正讀懂他。自然，他會陷入出格之人常有的孤獨，處于一種高處不勝寒的境界之中，但他從未放棄過自己的生活方式。他用幾近懇切的語言向世人闡釋著他的人生哲學——無論生命卑微或是處境困窘，活著，就務必擁有豐富的人生旨趣，做一位精神上的貴族——而這，就是他堅定前行的巨大動力。

　　在物欲膨脹的社會里，擁有這種出格的思想的人常常會顯得形單影只孤立無援，但是沒有關系，正是梭羅無畏的出格讓世人明白在物質之上還有一個溫馨的精神家園值得追尋，讓我們不至于完全迷失在滾滾紅塵里而忘記了回家的路。

　　更有一種人性格上出格，這種性格上的不拘一格實則反映出了他們靈魂深處的某種渴望與不懈追求。張愛玲說“出名要趁早”，劉翔說“中國有我，亞洲有我”，李敖說“五十年來和五百年內，中國人寫白話文的前三名，是李敖李敖李敖”……他們用張揚甚至狂放的言語向世界宣告：我是最棒的！這種狂放彰顯出“我”的尊嚴與價值。尼采曾自詡為太陽，即使做不了獅子，也要成為一只驕傲的火狐貍——他的近乎瘋狂的言語彰顯出他靈魂的特立獨行，為世界思想史抹上了一絲極具個性的亮色。法國啟蒙運動領袖伏爾泰罵教皇為“兩足怪獸”，言語激烈，暴露出他性格中的桀驁不馴。而正是他的“雖千萬人吾往矣”的性格，促使他打開了歐洲啟蒙運動的理性之門，為人類思想界開辟出一片全新的領域。

　　原先，出格是一種壯麗的人生境界，能夠震撼人，能夠武裝人，能夠成就人。那些成功人士的出格，實則自有其收放自如的奧妙；正是他們的出格，開闊了世人的視野，凈化了世人的靈魂，激發(fā)了世人的欲求……最終使每一個人擺脫了千篇一律的泥潭。

　　出格，讓世界和人生充滿著無限的可能！

　　出格作文（五）：

　　出格

　　帕斯卡爾說：“人只但是是一根蘆葦，但他是一根會思想的蘆葦”。既然會思想，那自然免不了產生些與眾不同的念頭，做出些出人意料的事情，這，也就是所謂的“出格”吧。

　　沒有出格，哥白尼難以找到開啟天文殿堂大門的鑰匙，也就沒有了“日心說”的輝煌；沒有出格，蓋茨不會做出離開哈佛的驚人之舉，也就沒有了這天的微軟王國；沒有出格，愛因斯坦不會敢于向屹立不倒的經典物理學提出挑戰(zhàn)，也就沒有了人們對物理的全新審視……古往今來，大凡有卓越成就的人，都擁有著“出格”的勇氣。這勇氣，源自于對自身的充分自信，以及具有遠見卓識的智慧。在人生這條或平坦或崎嶇的路途上，唯有敢于出格，才能獲得不平凡的寶貴的旅途歷程。用自信驅散前方的荊棘，用智慧點亮遠處的燈塔，然后，在星星光亮的指引下，不斷前進，直到抵達屬于自己的終點。

　　找尋“出格”的勇氣并非一帆風順。我們會被誘惑所迷離，會因威逼而卻步。然而，若是我們懷有布魯諾那樣的對真理的執(zhí)著，居里那樣對科學之光的渴望，那么，那來自心靈深處對完美事物的向往，能夠給我們以力量。否則，我們也只能是平凡而無所作為的人中的一員了。

　　且不去憧憬那些站在高處的偉人。在日常生活中，我們被種種的規(guī)定所禁錮。在校園里，我們被安排照著課程表學習；在家中，我們被家人長輩劃定了活動的范圍；社會中，我們又被限定了這樣那樣的“禁區(qū)”。當然，這些無非出于我們的安全和健康思考，但一旦思維也被限定了“禁區(qū)”，夢想的翅膀再也不能帶著我們飛翔，那將多么不堪設想！所以，無論怎樣，千萬不要丟棄了心中的那份熱愛與活力，那會化為勇氣，助你“出格”，闖出一番天空。

　　當然，“出格”也扮演著另一個截然不同的主角，我們將之理解為做事做得過分。這是萬萬不可取的。常常能在電視新聞中看到這個那個的消息，不少新新人類敢于出格，惡搞音樂、人物、經典文學，將原本嚴肅認真的學術改得面目全非。不得不說這是創(chuàng)新的表現，但如此一來，他們的修養(yǎng)、形象也被修整得一塌糊涂。

　　就應贊嘆勇于出格的人們。未來是我們的，在巨人的肩膀上，我們是否應站得更高，看得更遠？當我們在漫漫人生畫卷上揮灑時，也該多些精彩，多些出格之筆吧。

　　出格作文（六）：

　　出格

　　“出淤泥而不染”蓮的出格演繹花之君子；“梅花香自苦寒來”梅的出格寒冬中挺立的勇士；疑是銀河，奔流三千尺，水的出格幻化成曠世美景。

　　出格需要“先正其身”。出格是超人品格的外化，是優(yōu)美操守的閃光，使用有大美人的心靈獨白。

　　李白是可謂出格人的典范。那句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”已經畫出了一道他與那些污穢之人的鴻溝。更何況他是酒圣詩仙，他秀口一吐便是半個盛唐。他自信“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他智慧“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。正因為他心靈的超脫，才有了那“飛流直下三千尺”的瀑布。

　　李白是出格的，因為他有常人難以企及的蓋世才華；他的出格緣于他少年的先修其身。于是，他的內心充盈，于是他的品行高于一般。

　　出格是內心品質的體現，而這種體現也需要勇氣去表現。像那屈原“紛吾既有此內美兮”，他就像一顆潔白的寶石卻被楚國污濁的空氣給掩蓋。但他不同流合污，他做不到“鼓其泥而揚其波”更不會做對不起祖國的事。他行吟澤畔，他明白自己的意愿。于是，他縱身一躍，定格于汨羅江畔一道永恒的風景。

　　他是不是太做作，是不是太激進？不，絕對不是！出格的屈原，他的內心充滿了對國家的愛和堅守的信念。正是因為高尚的品格，寧為玉碎的節(jié)操。他越世俗，與眾不同。不是他想表現，而是心之本然，是品德的表現。

　　出格是需要深厚功底的。就像珠穆朗瑪峰，那是千萬年的孕育才成就了世界屋脊讓人敬仰的高度；又如大海，正是日復一日的接納百川才成就了小溪難以想象的廣闊與浩渺；再似沙漠，也是由他的日積月累，永不停歇，撒哈拉才讓他的景致與眾不同。少了內涵的出格不是真的出格，那只會是一種出丑，只會讓人頓生厭惡，只會難以收場。

　　出格是一個高度，只要內修其身，他并非遙不可及；出格是一種境界，只要積累深厚的功底，品行就會讓人高山仰止；出格更是一種境界，令人向往，令人追逐。

　　出格作文（七）：

　　出格

　　雪松它是一位強大的巨人，它將綠色的天地一年四季的頒發(fā)給大地，讓大地沐浴著綠色的陽光。

　　雪松是一位強大的巨人，雪松的枝也是強壯的；瞧！雪松的枝就像是天空中展翅翱翔的大雁；雪松的枝重重疊著就像是電視劇中的十八疊羅漢，那么壯觀；雪松的枝就像是上帝獎勵給人們的超級無敵大霸傘，讓人們擁有這把大傘而不會被無情的傾盆大雨淋成落湯雞。

　　走進一看，雪松的葉有秩序的排列起來，就像是有秩序的兵隊一樣，腰桿挺的那才叫一個站如松，坐如鐘呀！擦亮你的眼睛仔細看，雪松的葉既像是一根繡花針，那么尖銳，又像是平日生活中的牙簽。雪松的葉不管怎樣樣看它都會是一個固定的特點——尖！

　　如果來整體看的話，雪松那就是更高大的威武了。雪松從整體看時，就像是穿著綠色盔甲，戴著戰(zhàn)斗帽，與酷暑來一場生死較量的戰(zhàn)爭。

　　雪松它一年四季常青，它就仿佛是守衛(wèi)祖國的將軍，那么高大，那么威武，那么強壯，就是我們的保護神，春天為我們擋住牛毛似的春雨；夏天為我們遮擋陽光刺眼的酷暑；秋天為我們擋住刺骨的秋風；冬天為我們擋住白皚皚的白雪。這樣的雪松是不是我們心中偉大的保護神呢？

　　雪松它沒有月季花的陣陣幽香；它也沒有玫瑰花的嬌艷；但它有一種不屈不撓的精神，然而這一點不正是我們中學生的需求嗎？

　　出格作文（八）：

　　出格

　　人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人們在格子里留意翼翼。仿佛逾越了格子，就會破壞了規(guī)則，就會被踢出局外，受到非議和譴責。然而，若是沒有那些出格的舉動，又怎能突破局限，推陳出新。

　　巾幗英雄秋瑾，在那個遍地腥膻的環(huán)境下勇敢的立于遍體鱗傷的正義樹旁，懷著自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，這一切的代價卻是秋瑾遠離了自己的丈夫，放下了至親的骨肉。在旁人看來，她的行為是出格的，不貼合那個時代對女性的理解，但她毅然決然。在日本，她理解了先進的文化和科技知識，投身革命，意欲與志同道合之人解放國人，任重道遠，一路艱辛。作為一個女子，她不失男子的沉穩(wěn)和睿智，向著自己的理想堅定不移地前進，影響了更多的女性掙脫封建制度這個“大格”。

　　這個在旁人看來出格的舉動，卻最終在必須好處上推動了社會的進步與發(fā)展，也使“鑒湖女俠”秋瑾的名字成為了巾幗英雄的代名詞，流芳百世。

　　千古一帝李世民，為了成功登上帝位制造了“玄武門之變”，殺了自己的兩個兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，無不大加贊揚，因為他的賢明和雄才大略使他在治理國家上游刃有余，最終開創(chuàng)了一個風生水起的貞觀盛世，將中國封建社會推向鼎盛時期，獲得“一代賢君”的稱號，不能不說是豐功偉業(yè)。

　　弒兄，如此出格之舉，卻少有譴責，因為李世民用他之后的行動向世人證明了他出格之舉的正確，也使中國在盛唐時期威名遠揚，實力遠遠超出同時期其他國家。

　　可口可樂和百事可樂一向以來是非酒精飲料業(yè)中一對水火不容的競爭對手。然而，當可口可樂總公司內部員工偷取可口可樂飲品的樣本及機密文件企圖出售給百事可樂時，百事可樂卻斷然拒絕，并向可口可樂帶給了情報。這在常人看來是出格的，誰都不明白百事可樂為什么不利用這個機會扭轉在競爭中處于劣勢的境況，并一舉將可口可樂弄垮，而要幫忙可口可樂。百事對此也有自己的解釋——我們幫忙可口可樂就是不能讓它不見在我們的視線里，它是我們前進的動力。

　　事實證明，百事的出格之舉并沒有給自己帶來多大的損失，兩家企業(yè)都在競爭中進步，也在人民大眾中有了更好的聲譽。

　　何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之舉也許會為你帶來更廣闊的天地。

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