舍得作文

　　舍得作文（一）：

　　舍得之間

　　舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。

　　人世間的東西，并沒(méi)有固定的主人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的主人。事物在取舍之間，自有它的定數(shù)。是你的，終歸是你的，怎樣也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒(méi)用。

　　有這樣一個(gè)典故：一個(gè)貪財(cái)?shù)娜吮骋宦榇�金子過(guò)河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財(cái)主必須是守財(cái)奴式的土財(cái)主，他不懂舍得之道。

　　事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時(shí)候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時(shí)候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財(cái)、貪?rùn)?quán)、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒(méi)得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡(jiǎn)單，很多時(shí)候就是領(lǐng)悟不到。

　　舍得是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說(shuō)“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對(duì)等的，你先舍，然后才能得。一個(gè)人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當(dāng)然，這種“得”更多的是指精神的豐潤(rùn)，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個(gè)去琢磨，去感悟。

　　司馬遷舍棄男人的尊嚴(yán)，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當(dāng)然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。

　　“舍”與“得”能夠說(shuō)是一種交易，一種左手對(duì)右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在于人們心中的等價(jià)，不一樣的人有不一樣的等價(jià)，同一個(gè)人在不一樣的時(shí)候也有不一樣的等價(jià)。常聽(tīng)老人們講，年輕的時(shí)候?yàn)榱藢W(xué)業(yè)、事業(yè)，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團(tuán)聚，我們覺(jué)得值，因?yàn)槲覀兊玫搅藢W(xué)業(yè)、事業(yè)。但當(dāng)有一天我們?cè)僖矝](méi)機(jī)會(huì)承歡膝下、沒(méi)有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)對(duì)家人的虧欠的時(shí)候，很多人就會(huì)對(duì)當(dāng)初的選取發(fā)出疑問(wèn)：值嗎？多少年來(lái)，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。

　　墨子說(shuō)，貧窮的時(shí)候顯示出廉潔，富有的時(shí)候表現(xiàn)出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。個(gè)性是在物質(zhì)方面，舍得意味著自我的富有。不是一個(gè)人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂(lè)。一個(gè)窮人把討來(lái)的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因?yàn)樨毟F，他的布施才更有好處。因?yàn)檫@體現(xiàn)了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都舍去了，夠可憐的。

　　人生需要舍得，舍得豐富人生。

　　舍得作文（二）：

　　舍得

　　海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動(dòng)物，就一根腸子通到底，雖然它看起來(lái)貌不驚人，但是它卻生命力極強(qiáng)。研究發(fā)現(xiàn)，海參一旦遇到危險(xiǎn)時(shí)，便吐出自已的內(nèi)腔，當(dāng)“危險(xiǎn)”的注意力被那一團(tuán)粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時(shí)，它便乘機(jī)逃之夭夭；還有一種動(dòng)物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險(xiǎn)時(shí)，它會(huì)當(dāng)機(jī)立“斷”。當(dāng)它被危險(xiǎn)困住時(shí)，它便立刻折斷自已的尾巴，而讓自我得到安全。

　　我們常說(shuō)一句話：“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放下。在我們每個(gè)人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自我的期望，總是不愿意放下自我已經(jīng)的所有。因?yàn)樾睦锟偸遣簧岬茫�常常因�(yàn)榫褪遣簧岬�，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱�?/p>

　　細(xì)思“舍得”這個(gè)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)頗有深意，把它分開(kāi)來(lái)理解，就不防這樣認(rèn)為，沒(méi)有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒(méi)有思想的，當(dāng)然不會(huì)有如此高深的領(lǐng)悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。但是人類卻是有感情會(huì)思想的高級(jí)生物，我們能思想創(chuàng)造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到只有舍棄才能得到，而往往在個(gè)人的得失上拿不起放不下。其實(shí)，“舍得”并不是單體的存在，舍和得其實(shí)是相輔相成的，就象辨證法，不是說(shuō)萬(wàn)物都是辨證的存在著嘛。

　　其實(shí)，很多時(shí)候我們并不是不明白這個(gè)道理，只是道理誰(shuí)不會(huì)講呢！因?yàn)槿绻�疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時(shí)候，那么就靜靜地問(wèn)問(wèn)自已的內(nèi)心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來(lái)決定是“舍”還是要“得”�？峙潞芏鄷r(shí)候，內(nèi)心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項(xiàng)選取，不要為你舍掉的難過(guò)吧，因?yàn)樵谀悴唤?jīng)意間，在你沒(méi)有注意的地方，你已經(jīng)得到了，只是，你還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。

　　舍得作文（三）：

　　舍得，舍得嗎？

　　有舍才有得，這是無(wú)法改變的定律嗎？

　　自家的墻角并不落寞，因?yàn)槟抢镩_(kāi)滿了蝴蝶花。似乎很喧鬧。但是，這份幸福是它舍了安靜換來(lái)的。是的，這兒很漂亮。每一天，都會(huì)有很多很美的大蝴蝶過(guò)來(lái)采蜜。我會(huì)用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標(biāo)本，夾在我可愛(ài)的書本中。這書簽真漂亮。但是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來(lái)的。是的，這標(biāo)本與書很相稱。突然想在墻角種些月季花。因?yàn)樗�很香。于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強(qiáng)行種上了另一種花兒。每一天晚上，都花香撲鼻。感覺(jué)真好。但是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來(lái)的。是的，這月季比預(yù)想中的還要香，還要沒(méi)。

　　……

　　一個(gè)小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？

　　舍得嗎？不要問(wèn)我。我不愿舍，也不想得。

　　舍得作文（四）：

　　說(shuō)舍得

　　佛經(jīng)云：舍得，舍得，有舍才有得。的確如此么？

　　孟子曾云：魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。不舍得，難得熊掌，不舍生，怎能得義？當(dāng)人生面臨抉擇時(shí)。不如試著學(xué)會(huì)舍得。

　　1936年春，華羅庚到號(hào)稱世界數(shù)學(xué)中心的英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，到校后，他被告知，兩年之內(nèi)能夠獲得博士學(xué)位，但華羅庚說(shuō)：“我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一名旁聽(tīng)生。”

　　兩年的時(shí)間內(nèi)，華羅庚學(xué)得了廣泛的數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)表了十多篇論文，提出關(guān)于塔內(nèi)問(wèn)題的"華氏定理"解決了19世紀(jì)歐洲"數(shù)學(xué)之王"高斯提出的完整三角合計(jì)問(wèn)題，華羅庚取得的成就，轟動(dòng)了劍橋，被譽(yù)為"劍橋的光榮"兩年后，華羅庚告別了劍橋，回到了祖國(guó)，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

　　如果他沒(méi)有舍棄眼前的博士學(xué)位，也許不會(huì)取得如此得成就吧。

　　有過(guò)這樣一則故事。

　　有一次，上帝讓所羅門從權(quán)利。金錢。智慧中任選一樣，所羅門毫不猶豫地選取了智慧。他認(rèn)為，金錢不是萬(wàn)能的，金錢不能買來(lái)智慧，但智慧卻能夠創(chuàng)造財(cái)富，于是，他憑著智慧來(lái)生產(chǎn)。經(jīng)營(yíng)。使自我的財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)，同時(shí)他又樂(lè)善好施，深得民心，老國(guó)王死去后，人民推舉他為國(guó)王，他憑著自我的智慧使人民安居樂(lè)業(yè)，他在位時(shí)是希伯來(lái)歷史上最輝煌的時(shí)期，沒(méi)有聰明的舍棄，就沒(méi)有以后的輝煌。

　　如果所羅門沒(méi)有舍棄金錢。權(quán)力，而是舍棄智慧，他又怎能得到豐碩的知識(shí)和人民的愛(ài)戴，所羅門智慧的選取導(dǎo)致他得到的是用金錢和權(quán)力換不來(lái)的成就。

　　人的一生中經(jīng)常會(huì)面臨抉擇，要學(xué)會(huì)棄其糟粕，求其精華，我想這才是智者吧！

　　在取得成功的道路上，有時(shí)候需要我們做出選取，舍棄一些眼前的利益，諸如舒適的生活，崇高的地位，名譽(yù)，金錢等，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，努力去實(shí)現(xiàn)自我得理想。

　　學(xué)會(huì)舍棄，你才能心無(wú)旁騖，專心一致的求取成功。

　　"舍得，舍得，有舍才有得"沒(méi)有舍哪有得。

　　舍得作文（五）：

　　說(shuō)舍得

　　“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂(lè)。“舍得”其實(shí)是一種境界，一種禪理，是哲學(xué)與藝術(shù)的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領(lǐng)和尺度，便得到了開(kāi)啟成功之門的鑰匙。

　　取舍的抉擇

　　人生是在一個(gè)個(gè)抉擇中度過(guò)的，面臨抉擇，如何取舍，往往擾人心扉�？晌覀冇植坏貌粚�(duì)其做出取舍，因?yàn)檫@些抉擇往往決定著我們今后的人生旅途。因此，當(dāng)我們徘徊在這樣進(jìn)退兩難的境地時(shí)，正確的取舍就顯得尤為重要了。

　　早在兩千年前，孟子就說(shuō)過(guò)：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。”

　　不只是孟子，無(wú)數(shù)彪炳史冊(cè)的偉人們都用他們的行動(dòng)為我們做出了榜樣。西施舍棄了苧蘿村中清幽寧?kù)o的生活，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，跨進(jìn)了吳國(guó)的深宮庭院，卻用她的美貌與機(jī)智使夫差“日日深宮醉不醒”，里應(yīng)外合，幫忙勾踐完成了復(fù)國(guó)大業(yè)，贏得了越國(guó)人民的贊不絕口；蘇軾舍棄了高官優(yōu)祿，錦衣玉食，懷著對(duì)國(guó)家與人民的一片赤膽忠心，堅(jiān)持自我的主張，卻造福了一方黎民百姓，受到了無(wú)數(shù)人的愛(ài)戴；劉胡蘭舍棄了敵人給她的土地和金子，毅然選取了冰冷的鍘刀，壯烈的犧牲，卻保衛(wèi)了黨和人民的利益，為后世所贊美；華羅庚舍棄了美國(guó)優(yōu)越的物質(zhì)條件，響應(yīng)祖國(guó)的號(hào)召，毅然回到祖國(guó)，卻為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展立下了不可磨滅的功勛。

　　這就是偉人們?cè)谄D難的抉擇前做出的取舍。他們都用行動(dòng)向我們闡釋了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又絕對(duì)的真理：有舍必有得。萬(wàn)事萬(wàn)物皆是如此。所以，在你將要做出抉擇的時(shí)候，請(qǐng)認(rèn)真深刻地想一想，什么才是你所就應(yīng)做的，什么才是你所真正需要的。走好這一步，你的人生才不會(huì)有遺憾，才不會(huì)有愧怍。

　　豁達(dá)的態(tài)度

　　人生不可能總是擁有，在擁有的同時(shí)，我們也總會(huì)失去一些東西，沒(méi)有失去的生活還叫什么生活呢？而在各種各樣的失去面前，每個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度總是不盡相同的。有些人會(huì)整日郁郁寡歡，為這一點(diǎn)點(diǎn)的失去而悵然，甚至于茶不思飯不想；但有些人就會(huì)一笑而過(guò)，欣然樂(lè)觀地迎接下面的生活。不用說(shuō)也明白，正確的態(tài)度應(yīng)是后者——一種豁達(dá)的態(tài)度。

　　當(dāng)你與第一名的鮮花失之交臂時(shí)，想想其實(shí)第二名的掌聲也很動(dòng)聽(tīng)；當(dāng)你的別墅和跑車被突如其來(lái)的災(zāi)禍摧毀時(shí)，想想還有家人的關(guān)懷帶給你溫暖；當(dāng)你在無(wú)意中亡失了金錢時(shí)，想想它們可能會(huì)給另一個(gè)人帶去更大的幫忙；當(dāng)你失去了權(quán)力，不再叱咤風(fēng)云時(shí)，想想其實(shí)平靜的生活更加質(zhì)樸。沒(méi)有了太陽(yáng)的光輝，還有星星的璀璨；沒(méi)有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當(dāng)你失去一些后，你就會(huì)發(fā)掘出生活中更完美的事物，更加珍惜生活。這就是豁達(dá)。

　　當(dāng)你能夠坦然應(yīng)對(duì)生活中的得失，淡泊一切時(shí)，你就會(huì)倍感舒暢，時(shí)常擁有一份閑適愉悅的情緒，向生活綻放出最美麗的微笑。往往在此時(shí)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的生活突然間變得完美了，不再有陰霾遮蓋。這就是豁達(dá)的神奇力！

　　“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無(wú)限的清澈與安謐。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機(jī)，一種智慧，它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻，等待著你拿起它，去打開(kāi)成功之門，發(fā)揮它無(wú)窮的魅力！

　　舍得作文（六）：

　　舍得

　　舍――意為舍棄；得――意為獲得，極具智慧的中國(guó)人竟用這二字組成了“舍得”，這個(gè)蘊(yùn)含深刻人生哲理與規(guī)律的詞語(yǔ)。

　　陶淵明應(yīng)對(duì)世事矯揉造作，“不為五斗米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭(zhēng)，“舍”那“五斗米”的富貴，“得”晚年采菊東籬、悠見(jiàn)南山的天倫之樂(lè)；屈原看破官場(chǎng)的昏庸險(xiǎn)惡，“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，汨羅江邊，風(fēng)拂長(zhǎng)髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄一命，“得”的是世人千秋萬(wàn)代贊頌與懷念。海子看到一個(gè)純真時(shí)代的終結(jié)，風(fēng)華正茂的詩(shī)人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著“幸福”的詩(shī)，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那完美的愿望。祭奠了那個(gè)90后的我們無(wú)法看到的純真時(shí)代，“舍”掉私己，“得”來(lái)渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

　　而今的生活中，每個(gè)人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒(méi)有人心甘情愿地去“舍”。

　　有何不能“舍”，一切事物發(fā)生之前就已定好了結(jié)局，就如我們每個(gè)人都明白，我們終有一天會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得完美、變得值得回憶，讓我們自我變得更有價(jià)值。此刻我們所說(shuō)的“舍”，無(wú)非是提前了“舍”的時(shí)間。在有生之年付出自我力所能及的東西，留下完美的回憶和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結(jié)果。

　　“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀(jì)的我們?yōu)楹芜�不釋懷。

　　緊握拳頭，你什么也沒(méi)有；攤開(kāi)雙手，你就擁有整個(gè)世界。

　　舍得作文（七）：

　　舍得

　　舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。

　　――題記

　　（一）

　　飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無(wú)不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無(wú)論多么昂貴，剩下一只對(duì)我來(lái)說(shuō)就沒(méi)有什么好處了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說(shuō)不定他還能穿呢。”

　　（二）

　　父子三人決定冒險(xiǎn)采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準(zhǔn)備回來(lái)時(shí)，山上起了暴風(fēng)雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴(yán)重凍傷，無(wú)法行走了。他便對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來(lái)穿上，設(shè)法下山。”兩個(gè)兒子不肯，堅(jiān)持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也因此凍傷，他便對(duì)弟弟說(shuō)：“小弟，你把我的衣服脫下來(lái)穿上，設(shè)法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。”弟弟也堅(jiān)持不肯，還把自我的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風(fēng)雪過(guò)后，村民發(fā)現(xiàn)了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。

　　老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達(dá)觀之態(tài)，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會(huì)給別人帶來(lái)幸福，同時(shí)也使自我情緒舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。

　　父子三人站在人生的十字路口時(shí)，毅然選取親情，他們認(rèn)為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來(lái)的是什么呢？首先是父親失去呼吸，之后是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最后是家人的含悲而終。他們?cè)趷?ài)的目前，喪失了必要的理智，做出了錯(cuò)誤的選取，使得一個(gè)溫馨的家被夷為“平地”。我們不難想象，當(dāng)時(shí)，只需有一個(gè)人能毅然舍棄，他們所獲得的將會(huì)更多：一家人的生命，一個(gè)溫馨的家庭，一個(gè)個(gè)祖國(guó)的棟梁之材……

　　在我們現(xiàn)實(shí)生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當(dāng)別人向你有所求時(shí)，你或許會(huì)失去一點(diǎn)點(diǎn)的物質(zhì)利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？

　　舍得，可使人得到許多回報(bào)，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說(shuō)，“舍得是福”。

　　舍得作文（八）：

　　說(shuō)舍得

　　“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無(wú)限的清澈與安謐。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機(jī)，一種智慧，它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻，等待著你拿起它，去打開(kāi)成功之門，發(fā)揮它無(wú)窮的魅力。

　　“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂(lè)。“舍得”其實(shí)是一種境界，一種禪理，是哲學(xué)與藝術(shù)的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領(lǐng)和尺度，便得到了開(kāi)啟成功之門的鑰匙。

　　沒(méi)有誰(shuí)能永遠(yuǎn)得到，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)失去。

　　沒(méi)有誰(shuí)能不經(jīng)歷得到，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)不經(jīng)歷失去。

　　舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰(shuí)能料到舍過(guò)之后還會(huì)得到什么，有誰(shuí)能想到舍過(guò)之后會(huì)有怎樣的結(jié)局？但有一點(diǎn)能夠肯定，不曾舍去，根本就不會(huì)有轟轟烈烈的所得。

　　不是嗎？

　　舍即是得，得即是舍！

　　舍得是一種哲學(xué)，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。

　　舍得作文（九）：

　　舍得

　　如果你能夠領(lǐng)悟放下的道理，你將會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)。因?yàn)橹挥卸�得放下，才能掌握�?dāng)下。更何況，人生在世，如果不能把一些不是很必要的東西放下，你的人生行囊將很快就沒(méi)有空間去擱置你真正需要的東西。

　　孫子說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。”天地之間沒(méi)有一成不變的事情，萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)而變，隨地而變。三十年河?xùn)|，三十年河西，運(yùn)轉(zhuǎn)輪回，好運(yùn)也不可能與你長(zhǎng)相守，倘若你能夠放下心中妄念，從容理性、胸懷寬廣、心平氣和，該退則退、該讓則讓，以變應(yīng)變，你完全能夠以退為進(jìn)，以守為攻，一旦時(shí)機(jī)成熟，你即可反敗為勝。

　　有些時(shí)候糊涂處世，主動(dòng)吃虧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，也許以后還有合作的機(jī)會(huì)，又走到一齊。若一個(gè)人處處不肯吃虧，則處處必想占便宜，于是，妄想日生，驕狂的態(tài)勢(shì)，則難免會(huì)侵害別人的利益，于是便起紛爭(zhēng)，在四面楚歌之中，又焉有不敗之理？

　　我們的付出不必須就是痛苦的，但收獲的卻必須是快樂(lè)。人不能一味地抱著索取的目的，如果每個(gè)人都期望從別人哪里得到什么，但從不想到去付出，那就必須不會(huì)快樂(lè)。給予才是幸福。多數(shù)狀況下，付出的同時(shí)我們亦得到了快樂(lè)，更重要的是請(qǐng)不要將別人的回報(bào)計(jì)算在自我的行動(dòng)中，這樣才能更快樂(lè)，這樣才能得到自我想到的一切。

　　善于看輕自我的人，懂得自我只是蕓蕓眾生中的一分子，不會(huì)自高自大、自命不凡；善于看輕自我的人，懂得只有努力奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取，才能一步一個(gè)腳印地攀登人生的高峰；善于看輕自我的人，為人謙虛、厚道，容易取得別人的信任和敬重，也容易取得成功。

　　如果你肯幫忙其他人獲得他們需要的事物，你也會(huì)因此而得到想要的事物。你幫忙的人越多，你得到的也越多。如果你懷著這個(gè)崇高的信念，你將有一筆財(cái)富。這個(gè)信念就是幫忙別人。這個(gè)信念將給人的一生帶來(lái)巨大的幸福。

　　愛(ài)，是一種循環(huán)。愛(ài)，給予別人，不見(jiàn)到立即有直接的回報(bào)；但最終也會(huì)循環(huán)到自我的身上。而且，回報(bào)的資料和形式多種多樣，如果每個(gè)人在愛(ài)護(hù)自我的同時(shí)，也思考愛(ài)護(hù)別人，那么最終自我也能得到更好的愛(ài)好。

　　煩惱本來(lái)就是虛幻不實(shí)的，我們?cè)绞窃诤跛�，就越是�?huì)被它所煩。如果不能看破它迷惑人的假象，起碼也要學(xué)會(huì)放下、遺忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我們心中那片凈土，由我們自主去實(shí)現(xiàn)。

　　人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，而世界上又有那么多炫目的精彩，這時(shí)候，有所不為就成了一種大智慧。只要能得到你想要得到的，放下一些不必要的“精彩”，你并不會(huì)損失什么，而在放下的背后也正意味著得到更多。

　　人生沒(méi)有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管對(duì)于事情的結(jié)果如何不滿意，偶爾也該放過(guò)自我，畢竟完美是不存在的。正是因?yàn)橛辛藲埣�，我們才有�?mèng)想、有期望，當(dāng)我們?yōu)閴?mèng)想和期望而付出努力同時(shí)，就已經(jīng)擁有一個(gè)完美的自我了。其實(shí)，在人世間，完美與不完美只存在于一念之間�？燎笸昝乐粫�(huì)離完美越來(lái)越遠(yuǎn)，放下苛求完美，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人世間的一切都有它自我的獨(dú)特之美。

　　人生在世，除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望。欲望在必須程度上是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但是，欲望是無(wú)止境的，欲望太強(qiáng)烈，就會(huì)造成痛苦和不幸，這種例子不勝枚舉。因此，人就應(yīng)適度調(diào)節(jié)自我過(guò)高的欲望，培養(yǎng)清心適欲，知足常樂(lè)，在淡泊中進(jìn)取的生活態(tài)度。

　　舍得作文（十）：

　　舍得

　　佛常說(shuō)舍得之道，又有多少人懂得這一含義，不舍，如何有得？

　　在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，人們最想不勞而獲，天降橫財(cái)，但是在茫茫人海中，我們只是一粒塵埃，這等好事，怎樣會(huì)輪到我們？天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，更沒(méi)有不勞動(dòng)而收獲的道理而言，即使是伸手摘個(gè)蘋果，也需要我們付出力量，萬(wàn)事應(yīng)由自我透過(guò)努力爭(zhēng)取。用汗水澆灌出來(lái)的稻田，收獲才是最美滿的。同樣，付出了最大努力收獲的匯報(bào)也是相當(dāng)大的。

　　一分耕耘一分收獲，不舍去自我的金錢，時(shí)間，汗水與努力，還會(huì)得到秋天豐收的果實(shí)么？還有得之言么？放眼古今，有哪位偉人不是舍棄了自我最珍貴的東西換取了之后最偉大的成功：韓信的胯下之辱卻讓他之后成為了一代名將；莫邪的縱身鑄劍，成就了史書小說(shuō)的佳話；萬(wàn)戶的舍命騰飛，開(kāi)創(chuàng)了人類探索藍(lán)天的歷程。哪一位不是放下了自我最珍貴的東西，乃至生命，卻成就了他們最美麗的畫卷，在歷史上添上了濃墨重彩的一筆。

　　這天，我們還在為自我的得失斤斤計(jì)較。如果能夠退一步，舍棄一些我們可有可無(wú)的。那么舍棄的僅僅是那么一點(diǎn)小事物，卻得到或挽回了許多我們不可再錯(cuò)過(guò)的東西。這樣做又有何不可？

　　這天，我們還在為自我的前途憂心忡忡。如果我們能投入更多的學(xué)習(xí)精力與努力的汗水，舍去的一切辛勞將會(huì)在一場(chǎng)又一場(chǎng)的考試中返還豐厚的回報(bào)，只要我們舍棄掉玩耍，看電視的時(shí)間，那么得到的可能將是一生受用不盡的財(cái)富。那好比種下了芝麻，長(zhǎng)出來(lái)的卻是西瓜，澆灌的營(yíng)養(yǎng)不一樣，那么結(jié)出的果實(shí)自不相同。

　　佛常說(shuō)舍得之道，不舍又怎樣得？

　　舍得作文（十一）：

　　人生因舍而有得。

　　浩瀚無(wú)窮的宇宙，變化萬(wàn)千的新鮮事物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在充實(shí)著人們的生活。生活中只有敢于舍棄才會(huì)有所收獲。人生是復(fù)雜的，有時(shí)又是簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單得只有舍與得。

　　人生就好比儲(chǔ)存器，儲(chǔ)存器里的東西便是生活中人們辛辛苦苦獲得的，儲(chǔ)存器里明明已經(jīng)塞得滿滿的，但是沒(méi)有幾個(gè)人覺(jué)得滿足，“人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西”。永不知足，讓自我煩躁、壓抑，卻還不舍得放手：不舍得孜孜以求的財(cái)富，不舍得下了許多功夫得到的權(quán)利，不舍得豪華的別墅與名牌衣服，并因此煩惱、痛苦、忙碌，甚至使得疾病紛至沓來(lái)。所以，我覺(jué)得人生并不會(huì)因?yàn)閾碛械臇|西多而快樂(lè)。

　　我聽(tīng)爸爸給我講過(guò)海參的故事。海參是一種棘皮動(dòng)物，圓筒形的身體一根“腸子”通到底，身體一端的開(kāi)口處是嘴，另一端的開(kāi)口處是肛門，中間是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海參自衛(wèi)的方法十分個(gè)性，當(dāng)它被人捉住時(shí)，會(huì)把體內(nèi)又黏又濕的管線及亂七八糟的東西從肛門里噴出來(lái)，纏到人的手指上。當(dāng)你還來(lái)不及“脫手”時(shí)，海參就乘機(jī)溜走了。碰到螃蟹前來(lái)招惹或大敵壓境時(shí)，它也同樣“棄甲”而逃，排出黏稠且成團(tuán)的內(nèi)臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無(wú)臟一身輕”地、從容地脫險(xiǎn)離去。只要經(jīng)過(guò)幾個(gè)星期，海參就能夠重新長(zhǎng)出一套新的“引擎”來(lái)。“舍”方能“得”。海參“能舍”人之“難舍”，所以“能得”人之“難得”。

　　文天祥因舍得生命而名垂青史；董存瑞因舍身而換來(lái)戰(zhàn)斗的勝利；張學(xué)良、楊虎城因舍得個(gè)人私利而促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)成；孔繁森因舍棄小家而得“大家”的幸福。敢于舍棄需要勇氣，需要有高尚的精神境界。

　　一朵花的凋零，荒蕪不了整個(gè)春天，一片雪花的消融也帶不走隆冬的寒冷，一顆星的隕落更無(wú)損于浩瀚的星空。學(xué)會(huì)舍棄，才會(huì)有更為豐富多彩的收獲。舍棄也許是痛苦的，可也是美麗的，它會(huì)成為你靈魂深處彌足珍貴的一道風(fēng)景，它會(huì)使你的心靈更加坦然、從容。

　　舍得作文（十二）：

　　舍得

　　有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不留意掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒(méi)找著連那把豆子也被鳥吃了。

　　讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來(lái)的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎？作文網(wǎng)home。8

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以至遠(yuǎn)”三國(guó)的諸葛亮他舍棄喧囂，避開(kāi)紅塵世俗的誘惑，避開(kāi)爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發(fā)現(xiàn)了他，三顧茅廬，請(qǐng)他輔助自我爭(zhēng)奪天下，再那個(gè)烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發(fā)明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創(chuàng)造了軍史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡，真不愧是“功蓋三分國(guó)”他舍棄的是暫時(shí)的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

　　“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時(shí)，應(yīng)對(duì)忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態(tài)，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請(qǐng)于史。作文

　　魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　“舍得”既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽(yáng)一樣是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之間，到達(dá)和諧，到達(dá)統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

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