關(guān)于孔子的作文

　　關(guān)于孔子的作文（一）：

　　我想對孔子說

　　近來翻閱《論語》，我在其中了解、領(lǐng)悟。我想對孔子說，你的思想，在經(jīng)歷漫長的千年隧道，依然在我們生活中的每個(gè)角落滋長著，不曾停息。

　　“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?rdquo;從中我讀懂了你，讀懂了你那博大精深的學(xué)問的來源。請?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下�？v觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩文，往往是在人生最激烈、慘痛的旋渦里分娩。因?yàn)閷懰�的不是筆，是生命的孤注一擲。

　　你是首次提出“有教無類”，認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利。在教育實(shí)踐上您提出了很好的推薦：教師在教書育人的過程中就應(yīng)“誨人不倦”，“循循善誘”，“因材施教”。你認(rèn)為學(xué)生就應(yīng)有好的學(xué)習(xí)方法如“舉一反三”、“溫故而知新”;學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，好學(xué)“三人行必有我?guī)?rdquo;;學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。您的教育思想，至今仍然有啟發(fā)和教育的重要好處。

　　我想對孔子說，當(dāng)你在世界的某處地方停駐，留下的是你的淵博，教出的是無窮的學(xué)子，我為你感到自豪。你渴望著統(tǒng)治者的賞識，可卻從不因此而違背自己的原則。你那談泊名利，不與世俗同流合污的品質(zhì)，讓我懂得了一個(gè)人學(xué)到的知識，別人是拿不走的，因?yàn)樗�已成為個(gè)人的財(cái)富，是心靈的智慧。只有用自己的才智觀察周圍的世界，并認(rèn)真地思考，得到的答案才真正屬于自己。正如一個(gè)人的氣質(zhì)，不能拿別人的一樣，務(wù)必經(jīng)過個(gè)人的學(xué)習(xí)，長期的訓(xùn)練才能成為一個(gè)知識淵博，通曉世界的人。

　　孔子，在你的弟子整理出的《論語》中，記錄了你一生的言語，不管是道德，學(xué)問，還是品質(zhì)我們都得到了升華，如滾滾的江水永不止息，你的知識已貫通中外古今，你的博大胸懷令你那上千個(gè)弟子臣服，更令我驚嘆。孔子，我想對你說，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，當(dāng)老師在傳授知識時(shí)我想起了你那“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞?rdquo;是呀!只有這樣才能讓知識得到鞏固，得到更新，獲得更深的體會(huì)。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我銘記于心，自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人，讓我懂得了做人的道理，還有“士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，仁以為已任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”讓我明白：人生路上，每個(gè)人都有自己奮斗的方向和生命的目標(biāo)，如果奮斗方向錯(cuò)了，就應(yīng)及時(shí)調(diào)整，人生坐標(biāo)定位錯(cuò)了，就要移動(dòng)生命的坐標(biāo)。如果所應(yīng)對的無法改變，那我們就改變自己，只有這樣，才能最終改變屬于自己的世界。

　　歷史千百次的昭示，千百次啊!當(dāng)困難絆住你成功腳步的時(shí)候，當(dāng)失敗挫傷你進(jìn)取雄心的時(shí)候;負(fù)擔(dān)壓得你喘但是氣的時(shí)候，不要退縮，不要放下。我想對孔子說，是你讓懂得怎樣處事，怎樣去學(xué)習(xí)，怎樣去應(yīng)對人生。

　　關(guān)于孔子的作文（二）：

　　關(guān)于寫孔子的作文

　　孔子是中國杰出的思想家、教育家，他在歷史的塵埃中是座了不起的文學(xué)高峰。然而，難能可貴的是，孔子是個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人。

　　《列子·湯問》中以前出現(xiàn)了兩小兒辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩詢問孔子關(guān)于太陽的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然“不能決也”，可見孔子實(shí)事求是的態(tài)度與謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)。他是位在當(dāng)時(shí)就享有“圣人”名號的人，完全能夠?qū)�這兩個(gè)懵懂無知的孩子所說的話不予理睬或搪塞過去，可他不，為什么？因?yàn)樗�是孔子，�?ldquo;敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子。

　　孔子在學(xué)習(xí)上有獨(dú)到的見解。《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;、“知之為知之不知為不知，是知也”等更是連孩子都能朗朗上口的千古名句，他雖與老子等各派掌門人物有著不同的觀點(diǎn)，卻總是不遠(yuǎn)萬里地驅(qū)車前往他們的住處討論學(xué)習(xí)。

　　孔子倡導(dǎo)以仁服人，固守君子節(jié)操。一次，在陳斷絕了糧食，許多孔子的學(xué)生倒下了，子路生氣地質(zhì)問孔子：“你見過這么窮的君子嗎？”雖然孔子也餓極了，卻還是對子路說：“君子在窮困時(shí)仍能固守節(jié)操，但小人在窮困時(shí)會(huì)做出傷害仁義的事；君子犧牲自己恪守仁義之道，小人因?yàn)楦F困而做出違背仁義之道的事。”孔子的話讓子路一愣一愣的，為什么？因?yàn)樗�是孔子，�?ldquo;有殺身以成仁”的孔子。

　　孔子對中國歷史的發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)，他能夠說是在歷史中有著承上啟下作用的人，他不僅僅加快了中國禮貌、文化的傳承，而且還推動(dòng)了后中國的發(fā)展。他創(chuàng)始的儒家學(xué)派至今仍然興盛，他教導(dǎo)出的學(xué)生都是具有仁德、禮節(jié)的君子，他還是個(gè)具有親民意識的“至圣”，注重因材施教、有教無類，哪怕見面禮只是一串干肉，孔子也會(huì)“笑納”你為他的學(xué)生。短短幾十年，他的私塾規(guī)模幾乎就能與官學(xué)媲美了，為什么？因?yàn)樗�是孔子，�?ldquo;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的孔子。

　　孔子是500年才出一位的偉人，他是代表中國文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下，中華五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。這就是我眼中的孔子。

　　關(guān)于孔子的作文（三）：

　　我心中的孔子

　　一身布衣，成就人生傳奇；儒家經(jīng)典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。

　　當(dāng)然，“英雄”這兩個(gè)字的實(shí)際涵義不僅僅僅是指在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死或是什么為國犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在我的詞典里，上述只但是是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動(dòng)歷史進(jìn)程的人。那么，孔子又何以無愧于“英雄”的稱號？

　　首先，當(dāng)然是他所主張的儒家思想。以仁愛仁義推崇至上。也正是因?yàn)樗�這所主張的儒家思想，以仁愛化解萬物的力量使得中國走過了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準(zhǔn)則。就是在這天的社會(huì)看來，我門所倡導(dǎo)的“創(chuàng)禮貌城市，做禮貌市民”不正也是儒家思想的一個(gè)縮影與實(shí)踐么？

　　當(dāng)然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。

　　據(jù)史記記載，有一次，孔子和他的學(xué)生門走到了一個(gè)偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會(huì)拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎樣辦？打吧。打就打吧。

　　雖說最終是突圍了，但師生們被沖散了。當(dāng)最后子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時(shí)候，你猜孔子怎樣著？人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最后還說了一句“本無惡意，何以為懼。”危險(xiǎn)之中還摸胡子彈琴的事大概也就只有這圣人才干得出來。“危險(xiǎn)之中，悠哉悠哉；氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實(shí)的寫照了。

　　永遠(yuǎn)是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學(xué)“禮”到老子那學(xué)了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，而且比其他學(xué)生侍奉得更為恭敬，也足見他的謙遜寬厚了。

　　就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時(shí)空。如今，國外一座座孔子學(xué)院拔地而起，思想構(gòu)成了社會(huì)的主旨。他的魅力，不僅僅僅來源于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。

　　一身布衣，鑄就亮麗人生；七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會(huì)變；民族的魂就不會(huì)丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進(jìn)了那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時(shí)代中跨越。就讓我們永遠(yuǎn)的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。

　　更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。

　　孔子——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準(zhǔn)則與那博愛的本性。

　　——尾記

　　關(guān)于孔子的作文（四）：

　　我心中的孔子

　　從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千

　　關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們這天就來談一談：我心中的孔子！

　　首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆�是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！

　　第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖�多歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國。為了國家、他能夠“毀三都”、為了國家，他能夠親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，但是，孔子并未放下，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放下，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！

　　第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來刺殺魯國君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動(dòng)。但是，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開始，齊國動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問了，魯國的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸�下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便構(gòu)成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！

　　這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國家生死以之，士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！

　　我心中的孔子：東方圣賢！

　　關(guān)于孔子的作文（五）：

　　孔子和他的儒家思想

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正是諸子百家爭鳴的時(shí)期，秦國利用法家的思想，一躍成為秦朝，因?yàn)閷?shí)行了商鞅變法。但是真正給我們中華禮貌創(chuàng)造了光輝篇章的是儒家代表――孔子。

　　三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，這是孔子對自己七十三年人生的概括，孔子字仲尼，魯國曲阜人，我國古代教育家，思想家。

　　孔子為什么能夠這么偉大呢？以至于許多學(xué)者認(rèn)為孔子是缺點(diǎn)最少的人呢？儒家思想就像是一部永恒的經(jīng)典，很完美，但是一般人根本做不到，這也是孔子周游列國失敗的根本原因，但是孔子做到了，儒家思想里面的周禮拘束的十分多，又十分講究，這規(guī)范那不規(guī)范等等等等，但是孔子卻在一件又一件的小事上都做得十分周到。這需要多大的本領(lǐng)�。】鬃蛹热皇墙逃�家，教育方面也做出了與大貢獻(xiàn)，因材施教開創(chuàng)了我國歷史上教育的先河，這是孔子提出來了，他收了三千弟子，七十二賢，七十二賢中有三個(gè)最有本事的：子路，顏回，子貢。

　　孔子的一生能夠說是自己煉出來的，否則他不可能有那么大的能耐�？鬃拥闹饕�思想是“仁愛”，墨子是“兼愛”，仁愛是分等級的愛，兼愛是不分等級的愛，但兼愛比仁愛更難做到，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)富貴貧賤分得相當(dāng)明顯，富貴的人就看不起貧賤的人，怎樣可能去不分等級的愛呢？孔子提倡有為，道家提倡無為，道家的思想是適合于隱士一類人的，提倡順其自然，自己過自己的生活，無為而治，不要興風(fēng)作浪。許多人想不通，男子漢大丈夫生來就是要縱橫天下，怎樣能蝸在一旁呢？這樣的人不是隱士，自然理解不了道家的無為而治。雖說學(xué)說不同，但孔子人說老子是人中之龍，這是孔子豁達(dá)的表現(xiàn)之一。法家提倡以法治國，儒家思想提倡以仁治國。在現(xiàn)代社會(huì)，我們國家實(shí)行的是儒家法家的思想結(jié)合，既走依法治國的路，也走以仁治國的路。只施仁，給人們太大的自由，只施法，給人們帶來太大的壓力，只有仁和法結(jié)合才能適合于現(xiàn)代人民的需要。

　　西漢武帝時(shí)期，漢武帝聽從了董仲舒的推薦，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。從此儒學(xué)成為封建社會(huì)最主要的學(xué)說。

　　提起中華禮貌，無一人想不到儒家思想，無一人想不到孔子。他在歷史上，在教育方面，思想方面，文化方面（《春秋》）都有過卓越的貢獻(xiàn)和巨大的成就。正是因?yàn)榭鬃�，我國才有五千年�(duì)N爛禮貌；正是因?yàn)榭鬃�，我國中華民族才會(huì)延續(xù)至今；也正是因?yàn)榭鬃�，我們中華文化才得以輝煌至今，影響至今，成就至今。

　　關(guān)于孔子的作文（六）：

　　談?wù)効鬃幼魑?/p>

　　沒有一個(gè)時(shí)代不在討論研究著孔子，就仿佛是一個(gè)人印證了那句話“死去何所道，托體同山阿”。

　　或許我們會(huì)一向?qū)�孔子的事跡有著兩種目光，或褒或貶。無所謂外界的評論，實(shí)實(shí)在在的是孔子影響了一代又一代的人。

　　孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，漢族。英文：Confucius，KungTze�？鬃邮俏覈�古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。

　　無論是孔子還是孔丘更或者是Confucius，可謂是家喻戶曉了。

　　當(dāng)孔子穿梭于個(gè)個(gè)時(shí)代，被賦予了不同的好處。他不僅僅和儒學(xué)息息相關(guān)，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個(gè)時(shí)代里絲毫沒有被受到重視。這不是他的錯(cuò)，儒家思想終究適應(yīng)不了春秋時(shí)期的統(tǒng)治階級。那個(gè)時(shí)期，孔子被落寞在所難免。

　　但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話“是金子總會(huì)發(fā)光的”

　　孔子的儒學(xué)從春秋時(shí)期的應(yīng)運(yùn)而生到戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書坑儒，讓儒學(xué)遭受嚴(yán)重打擊。西漢時(shí)期在逐漸復(fù)蘇，到了漢武帝時(shí)期已然成為正統(tǒng)思想。從此以后一路繁榮確立了正統(tǒng)地位……

　　這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們此刻所用以德治國的思想所延續(xù)著。當(dāng)江澤民同志在全國宣傳部長會(huì)議上指出“以德治國“這四個(gè)字的時(shí)候，標(biāo)志了現(xiàn)時(shí)代對孔子儒家思想吸收借鑒。

　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”�？鬃有闹械�“仁”就是要做到“己所不欲，勿施于人”。這是多么進(jìn)步而令人折服的思想。無數(shù)的人，無論是政治家還是思想家，更或者教育家都孜孜不倦的研究者孔子的思想學(xué)術(shù)。

　　孔子主張學(xué)習(xí)的知識大體上有兩個(gè)方面：一是從學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)和典章制度方面得來的知識，這能夠說是歷史知識；二是從現(xiàn)實(shí)生活方面得到的知識，這能夠說是現(xiàn)實(shí)的知識。

　　孔子怎樣會(huì)想到自己在那時(shí)不受重用的思想成為了各界研究的經(jīng)典。

　　無論如何站在孔子的角度學(xué)習(xí)和研究都似乎是站在了巨人的肩膀上，縱然我們明白孔子的思想不可避免的存在著一些不足之處，例如：他主要是注重觀察而不大注重實(shí)踐，個(gè)性輕視生產(chǎn)實(shí)踐。這或許就是所謂的時(shí)代的缺陷性。但是這不會(huì)影響到孔子在這個(gè)中華民族，乃至在整個(gè)世界的影響。1988年，諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者以前向世界提出“學(xué)孔子”�？梢娫谡麄�(gè)世界里，孔子的地位不可忽視。

　　我們是新時(shí)代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子思想不該在我們這個(gè)高科技化的時(shí)代里被落寞。我們作為高中生就應(yīng)辯證的吸收孔子的思想。取其精華，去其糟粕或許就是我們這個(gè)時(shí)代人的任務(wù)了。

　　關(guān)于孔子的作文（七）：

　　我眼中的孔子

　　兩千五百多年過去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因?yàn)�，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個(gè)人的心里。

　　孔子是中國人不可能繞過的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代，幾乎無可避免地要拿孔子來說事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說，從儒術(shù)獨(dú)尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動(dòng)，孔子就被裝扮成各色人等登場，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說我對孔子的態(tài)度，六個(gè)字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關(guān)系，順序不可顛倒。

　　孔子一生，辦成了三件大事:教書育人、傳播學(xué)說、修撰典籍�？鬃訉W(xué)說的核心是"仁"，即愛人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說："士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎。"梁漱溟先生則說："孔門之學(xué)乃為己之學(xué)，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時(shí)間都花費(fèi)于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執(zhí)著一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創(chuàng)立一個(gè)富足和諧、禮貌有序的理想社會(huì)。"童年之苦寒、成長之艱辛、游說之落魄、晚年之孤寂"構(gòu)成了孔子的生命色彩。

　　孔子，無疑是一個(gè)失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放下宣揚(yáng)自己的學(xué)說，"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，但是，孔子卻幸運(yùn)地打開了教書育人這扇窗。

　　孔子晚年致力于私人講學(xué)，有教無類。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開戰(zhàn)國時(shí)期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的好處。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階級中的先驅(qū)者�？鬃恿�場順乎時(shí)代的潮流，同情人民解放。這樣的見解，是中肯而客觀的。

　　關(guān)于孔子的作文（八）：

　　我心目中的孔子

　　孔子，一個(gè)眾所周知的名字，他是中國歷史上第一位偉大的教育家、思想家。大家都明白孔子有“七露”，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那么英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個(gè)偉大的圣人。透過《論語》的記載，能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、用心、率性、無私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。

　　孔子的大部分時(shí)間都在教學(xué)，可謂是真正的桃李滿天下。在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力，能夠影響人們的心靈，人才務(wù)必經(jīng)過教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問題，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的，個(gè)性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個(gè)故事：子路以前問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是就應(yīng)立刻實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你就應(yīng)先向他們請教請教再說，哪里能立刻就做呢？”但是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是就應(yīng)立刻實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然就應(yīng)立刻實(shí)行。”公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”這就給我們現(xiàn)今的教育工作者一個(gè)很好的啟迪。

　　孔子十分重視學(xué)習(xí)，他與弟子探討最多的便是學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤奮學(xué)習(xí)，說好學(xué)是到達(dá)仁德的必經(jīng)之路

　　看看孔子的好學(xué)是怎樣的。子曰：“君子食物求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”能夠看出孔子對學(xué)習(xí)是多么重視。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話的意思是學(xué)習(xí)了時(shí)常溫習(xí)，不也快樂嗎？把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生的快樂，孔子不但好學(xué)，而且到達(dá)了樂學(xué)、善學(xué)的境界。個(gè)性是孔子覺得自己學(xué)識不夠淵博，拜老子為師，認(rèn)為“學(xué)無止境”。

　　這就是孔子，穿越幾千年的時(shí)光河流，我們能夠看到他一生的風(fēng)塵仆仆，出身卑賤，而后自強(qiáng)不息。開中國私學(xué)教育之先河，誨人不倦。一個(gè)我們教育者心中的先師。給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華‘禮貌禮儀之邦“的盛譽(yù)。

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