【摘 要】口述史學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，它的出現(xiàn)不僅給史學(xué)研究提供了鮮活的史料，更對史學(xué)的發(fā)展有著重大的意義。本文探討了口述史學(xué)對史學(xué)發(fā)展的作用。

　　【關(guān)鍵詞】史學(xué) 發(fā)展 口述史學(xué)

　　一、口述史學(xué)——一門古老而年輕的學(xué)科

　　說它“古老”是因為較之于其他歷史學(xué)科，口述歷史是歷史學(xué)最古老的形式，可追溯到遠古時期的荷馬史詩、希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。中國歷史上孔子著《春秋》，就運用口頭傳說追述了唐、堯、虞、舜的歷史：司馬遷寫《史記》，更是大量引用口述史料，從而使筆下的秦始皇、荊軻、陳勝、劉邦、項羽、韓信等等人物顯得栩栩如生。口頭傳說和民間傳說不僅是口述史研究的歷史淵源，而且也是人種學(xué)和社會人類學(xué)研究的基本來源之一。說它“年輕”，一方面是因為作為一種嚴格意義上的史學(xué)研究方法（以學(xué)科的創(chuàng)建為標志），口述史學(xué)在上個世紀的四十年代末才出現(xiàn)。美國口述歷史協(xié)會的一份報告指出：“口述史是在1948年作為一種記錄歷史文獻的現(xiàn)代技術(shù)而確立自己的地位的，當時哥倫比亞大學(xué)的歷史學(xué)家A.內(nèi)文斯開始錄制美國生活中的要人們的回憶�！�1948年，美國史學(xué)家A·內(nèi)文斯在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。我們比較熟悉的一些中國近現(xiàn)代歷史名人的口述傳記，主要就是由這家機構(gòu)完成的。傳統(tǒng)口述史的致命弱點是，或者口頭傳說在流傳過程中，或者歷史工作者在記述某種口述史料的過程中，往往容易出現(xiàn)失真的情況，從而有損作為主體的歷史的科學(xué)性。我們現(xiàn)在所說的口述史學(xué)，正是這種由史學(xué)工作者與口述者合作的建立在錄音、錄像技術(shù)基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代口述史。無疑，這個意義上的口述史和口述史學(xué)，對于我們國家來說還是比較年輕的。

　　二、口述史學(xué)在國內(nèi)外發(fā)展概況

　　口述史學(xué)的研究，美國走在了前頭。1938年，美國歷史學(xué)家A.尼文斯出版了《通往歷史之路》一書，首次發(fā)出開展口述史學(xué)研究的呼吁。并于1948年，在美國哥倫比亞大學(xué)建立了哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室。1960年出版了第一部《口述史料匯編》。六十年代，全美相繼建立了90個研究口述史的專門機構(gòu)。1966年，美國口述歷史協(xié)會正式宣告成立。從60年代起，現(xiàn)代口述史研究逐漸越出國界，開始由美國傳播到世界各地。在加拿大、英國、法國、日本等許多國家，口述歷史研究得到了迅速的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批口述史學(xué)家和專業(yè)研究團體。隨之而來的是，內(nèi)容龐雜的口述史雜志和口述史專著大量出版，其勢如雨后春筍。著名的有英國的《家庭與勞動》，日本的《聞書——丹波的庶民史》、《日本的放浪藝人》，法國《驕傲的馬》等。直至80年代，在亞洲發(fā)展中國家和地區(qū)，口述史學(xué)才作為一門新興的“熱門”學(xué)科正在悄然興起。目前，口述研究已成為這些國家史學(xué)研究不可分割的組成部分。

　　口述史學(xué)對中國大陸學(xué)界產(chǎn)生深刻影響則是90年代以來的事情。最近幾年，一批冠以口述歷史的書籍陸續(xù)出版，口述歷史成了備受人們青睞的熱門話題。這種境況帶來了口述歷史的普及和推廣，然而相比較口述歷史在出版界的火熱，口述史學(xué)的研究無論是在口述史實踐還是口述史學(xué)科建設(shè)方面都相對滯后，另外對口述史學(xué)基本概念界定不清、操作原則和評價標準尚未明確、學(xué)術(shù)規(guī)范無所適從等現(xiàn)實問題，也阻礙了口述歷史的制作和口述史學(xué)的健康發(fā)展。因此，2004年底在揚州召開的“首屆中華口述史高級論壇暨學(xué)科建設(shè)”會議，2005年11月在成都又召開的“口述歷史研討交流會”等學(xué)術(shù)會議。相信，在史學(xué)工作者的共同努力下，在全社會各方面的大力支持下，口述史學(xué)在中國會有無限廣闊的發(fā)展前景。

　　三、口述史學(xué)對史學(xué)發(fā)展的作用

　　1.口述史學(xué)為史學(xué)研究提供佐證

　　從廣義上說，口述研究的主要目的是印證和重現(xiàn)歷史，而非解釋歷史。歷史研究僅僅依靠文字史料和實物資料是遠遠不夠的，還必須有充分的口述史料作為補充，兩者必須相互印證，才能夠真正地還歷史以本來的面目。從狹義上講，被調(diào)查的當事人往往是重大歷史事件的直接參與者，其敘述的歷史事實至少具有一定的真實性�？谑鍪穼W(xué)家在訪談和取證時是以觀察者的身份出現(xiàn)的，他們不會也不可能別出心裁地提出新的憑證，這樣，口述憑證和口述史料搜集工作的流程也具有一定的客觀性。

　　2.口述史對于史學(xué)工作者的工作方式，帶來重大的變革

　　以往大部分歷史資料，均查之于圖書館、檔案館，所謂“無一字無來歷”，實際上是無一字不是來自文獻。文獻資料之與口述資料，一個死，一個活。文獻資料不能再生，口述歷史則有源頭活水。一個是“讀”歷史，一個是“聽”歷史。讀者與文獻的關(guān)系，只能是讀與被讀的單向關(guān)系，文獻不會說話，作何理解都是讀者的事�？谑鲑Y料不同，不光受訪對象有聲音，可以與同一對象反復(fù)對話，而且還可以就同一主題與不同對象重復(fù)對話，反復(fù)驗證結(jié)論，不斷地去偽存真，去蕪存菁，其結(jié)果，可以使得研究結(jié)論越來越接近歷史的真實。口述史的開展，為歷史研究特別是當代史的研究，開辟了可以自由馳騁的天地。史學(xué)工作者可以從與世隔絕的深院，走向鮮活生動的民間。

　　3.口述史學(xué)為史學(xué)的發(fā)展提供了一種新的理念

　　口述史不僅是歷史研究的一種工作方法，一種成果形式，也是一種新的理念。它突破了以往歷史著述偏重于政治和上層、較多地“自上而下”寫歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活、社會的變遷，人民大眾對歷史的認識更多地走進了史學(xué)領(lǐng)域，從而有助于把“自上而下”寫歷史和“自下而上”寫歷史結(jié)合起來。正如英國著名口述史學(xué)家P.湯普森所說，口述史學(xué)的最大作用在于，“它給了我們一個機會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相聯(lián)�？谑鍪窇{著人們記憶里豐富得驚人的經(jīng)驗，為我們提供了一個描述時代根本變革的工具�！��？谑鍪穼W(xué)家毫不隱諱地宣稱，證言也可以來自下層的非特權(quán)階級，其所表明的鮮明的社會性給當代史學(xué)研究帶來了新的活力。

　　4.口述史學(xué)拓展了史學(xué)研究的視野

　　縱觀傳統(tǒng)的歷史文獻及檔案，能被載入史冊的不是統(tǒng)治階級重要人物的生平事跡，就是社會各界精英的所見所聞。可是在歷史研究范疇不斷拓展的今天，從事口述史研究的學(xué)者們重視的課題非常廣泛。包括城市史、社區(qū)史、社會生活史、藝術(shù)史、婦女史、普通民眾史、少數(shù)民族史、災(zāi)難史等，涉及文化、社會，經(jīng)濟等各個方面。學(xué)者關(guān)注的是能夠為傳統(tǒng)史學(xué)中沒有或者是少有位置的老百姓的聲音和發(fā)生在他們身上的、同樣能反映時代面貌的事件留有位置。因此，來自于平民百姓的訪談資料，對于豐富和深化歷史的內(nèi)涵，是具有深刻意義的。

　　正如英國口述學(xué)家P.湯普森所說，歷史學(xué)家正在逐漸發(fā)現(xiàn)“口述史”的價值，并且不止是一次發(fā)現(xiàn)，而且是一次復(fù)興，“它賦予歷史學(xué)一個不再與書面文獻的文化意義相聯(lián)系的未來。它也將歷史學(xué)家自己技藝中最古老的技巧交回到他們手中。”可以相信，隨著時間的推移，口述歷史必然會被越來越多的歷史學(xué)工作者所認可、重視，口述歷史之花必然會在中國史學(xué)園地里盛開！

　　參考文獻：

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　　[4]林韻妮.口述歷史——值得發(fā)掘的火史料.

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