論文關(guān)鍵詞：“武林大會(huì)”；媒介；傳統(tǒng)武術(shù)

　　論文摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，從文化學(xué)、體育學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)視角，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語境，探討在“武林大會(huì)”這個(gè)良好平臺(tái)上中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展。

　　中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直以華夏民族生活范式的表現(xiàn)形式維系著民族的情感，體味著民族的風(fēng)俗、倫理，構(gòu)筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進(jìn)人一種高遠(yuǎn)的境界，得到更多的精神享受。近代以來隨著封建中國(guó)的落后、閉關(guān)鎖國(guó)政策以及西方工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)人侵，傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑，很多本應(yīng)屬于傳統(tǒng)武術(shù)精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經(jīng)處在社會(huì)文化的邊緣地帶。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化有利于促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解;有利于維系民族文化命脈、增強(qiáng)民族文化凝聚力和自信心;有利于維護(hù)國(guó)家文化安全、拓展文化空間;有利于滿足不同社會(huì)群體的文化需求，最終實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。國(guó)家主流媒體中央電視臺(tái)應(yīng)該承擔(dān)起傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播、發(fā)展、貢獻(xiàn)給世界的責(zé)任和義務(wù)，CCTV-5“武林大會(huì)”欄目的開播無疑是對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)。中央電視臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注反映出國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的重視，同時(shí)國(guó)家主流媒體的宣傳將對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

　　1傳統(tǒng)武術(shù)文化應(yīng)成為我國(guó)媒介文化傳播的重要內(nèi)容

　　西方國(guó)家出于文化的同根性，而把它們的文化安全作為戰(zhàn)略來考慮，早在1994年底，德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)四國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤時(shí)就明確地表明:要通過文化復(fù)興而繼承的和羅馬的共同歐洲文化遺產(chǎn)，到我們21世紀(jì)的共同價(jià)值觀、信仰和文明的認(rèn)同與聯(lián)盟，“文化安全”是他們組成共同體的一個(gè)重要戰(zhàn)略目標(biāo)。文化是一個(gè)國(guó)家國(guó)民自信心的源泉，是社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的精神動(dòng)力，由于文化系統(tǒng)中技術(shù)層面的發(fā)展，體育文化借助現(xiàn)代傳播媒介廣泛地向世界各個(gè)角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領(lǐng)域。現(xiàn)代傳媒的諸多優(yōu)勢(shì)已經(jīng)進(jìn)人當(dāng)代體育文化的深層結(jié)構(gòu)，使當(dāng)代體育文化呈現(xiàn)出媒介化的特征。

　　全球化趨勢(shì)下，西方強(qiáng)勢(shì)文化的競(jìng)技體育正在以前所未有的規(guī)模和速度生產(chǎn)和傳播著，它全面改寫了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的存在，吞噬著中華民族的精神記憶，已經(jīng)取代了我們民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)地位。奧林匹克理念和精神的普及性和輻射性使得國(guó)人逐漸對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡。在電視已經(jīng)深人到每個(gè)家庭的現(xiàn)狀下，如果我們不珍惜民族文化資源，任其自然損耗與流失，坐視外來電視文化占領(lǐng)我們的精神陣地，將會(huì)導(dǎo)致民族自信的喪失和民族精神的消亡。傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)為文化背景，凝結(jié)了不同歷史時(shí)期我國(guó)各民族的智慧和文化。長(zhǎng)期以來，在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良的品質(zhì)、強(qiáng)健的體魄、規(guī)范的社會(huì)行為和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的作用。傳統(tǒng)武術(shù)具有鮮明的地域文化屬性，是中國(guó)人的典型特征之一，也是外國(guó)人觀察中國(guó)、體驗(yàn)中國(guó)的一個(gè)重要視域，可以說傳統(tǒng)武術(shù)就是中華民族、中國(guó)人的象征。誠(chéng)如阮紀(jì)正先生所說的那樣“不懂武術(shù)，無以知中國(guó)人”、“不懂中國(guó)人，無以知武術(shù)”。

　　隨著社會(huì)歷史的變遷和西方現(xiàn)代體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)一面沿襲著傳統(tǒng)，一面向往著未來;一面萌動(dòng)著“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”意識(shí)，一面依托著民族情感。在其發(fā)展過程中，交織著文化錯(cuò)位、心態(tài)失衡的情緒焦慮，感受著價(jià)值分裂、認(rèn)同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認(rèn)同關(guān)系的重要手段，其中一個(gè)重要方面就是如何在融人世界體育發(fā)展潮流的同時(shí)，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統(tǒng)體育文化盡可能的展現(xiàn)給世界。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來說，它依賴于中國(guó)社會(huì)歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號(hào)和技術(shù)模型來說，它又集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國(guó)媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。我國(guó)媒介應(yīng)承擔(dān)起這樣的責(zé)任和義務(wù)，不能只將目光鎖定在西方競(jìng)技體育項(xiàng)目上，那樣我國(guó)必將喪失具有自己民族特色的武技，其結(jié)果不僅僅是毀滅古代先人創(chuàng)造的傳統(tǒng)武術(shù)文化使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育徹底淪為西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯(lián)系，削弱中華民族在未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的文化競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而使中華民族體育文化難以達(dá)到更高層次的復(fù)興。

　　2“武林大會(huì)”應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播重任

　　文化生存是民族生存的重要前提，電視媒介本身就是一種文化，同時(shí)它還是文化傳播的重要載體，是保護(hù)民族文化獨(dú)立性和特殊性的重要工具。文化需要堅(jiān)守更需要繼承和傳播，在全球化語境中不少發(fā)展中國(guó)家為各自的傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了不懈的努力。傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支與代表，其形式豐富、內(nèi)涵深厚，但近代以來由于缺乏媒介的力量以及文化上的自信與自覺，已經(jīng)被扁平化地呈現(xiàn)在世界面前。面對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化被邊緣化，我們應(yīng)當(dāng)有憂患意識(shí)去主動(dòng)進(jìn)取創(chuàng)造出自己的攜帶中國(guó)文化的武技聲音�，F(xiàn)代體育發(fā)展的歷程告訴我們，擁有自己文化上的媒介聲音至關(guān)重要，不能擁有自己的關(guān)于本民族體育文化的媒介言說方式，將意味著喪失掉自己獨(dú)立的思維方式和價(jià)值取向，“媒介喪失話語就等于民族文化喪失權(quán)力”。媒介話語作為一種言說方式，其背后直接或間接地包含著思維方式、價(jià)值尺度與權(quán)利關(guān)系。一切傳播都是為了效果，不產(chǎn)生效果任何傳播都沒有意義，從目前的現(xiàn)實(shí)來看，我國(guó)的媒介沒有很好地承擔(dān)起宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的重任特別是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在體育全球化傳播的大潮中由于呼聲不夠而被淹沒�！拔淞执髸�(huì)”作為國(guó)家級(jí)電視媒體推出的民族體育賽事欄目，它無疑要主動(dòng)承擔(dān)起宣傳中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重任，通過媒介向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的文化之聲。傳播全球化時(shí)代，民族國(guó)家仍然是文化單元的中心，人們開始對(duì)民族體育、傳統(tǒng)武術(shù)格外關(guān)注是因?yàn)槿藗冞^去的信仰出現(xiàn)了危機(jī)，在尋找自救，尋找一種“身份”和存在價(jià)值。在全球化媒體和體育文化的挑戰(zhàn)面前，中國(guó)媒體應(yīng)該認(rèn)識(shí)到大一統(tǒng)的奧林匹克體育文化不能代表世界體育文化，世界體育文化是沒有錨地的多元文化，只有在媒體上能夠聽到各種不同體育文化的聲音，體育的世界才是一個(gè)平等的樂園。 2008年武術(shù)成為北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)項(xiàng)目，是中國(guó)武術(shù)與世界接軌邁出的一大步，但它和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)到底有多大的關(guān)系，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、發(fā)展到底能有多大的貢獻(xiàn)，仍有待于關(guān)注�？梢钥隙ǖ氖�，中國(guó)武術(shù)會(huì)隨著北京奧運(yùn)大幕的拉開而被全球關(guān)注，中國(guó)武術(shù)也會(huì)因世界媒介的深人演繹吸引更多人的參與，中國(guó)武術(shù)或許因此而迎來一個(gè)欣欣向榮的時(shí)期�！拔淞执髸�(huì)”應(yīng)該利用這個(gè)機(jī)會(huì)，為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)爭(zhēng)取更大的創(chuàng)新和發(fā)展空間，加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注力度和深度，深人挖掘蘊(yùn)含在傳統(tǒng)武術(shù)機(jī)體中的深厚的文化底蘊(yùn)，尋找有效途徑向世人展示傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展積攢人氣。同時(shí)國(guó)家也可以通過對(duì)政策的調(diào)整和體育資源的調(diào)配，逐漸加大對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的支持力度，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與傳媒的有機(jī)結(jié)合。

　　3“武林大會(huì)”在推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化方面的注意事項(xiàng)

　　傳統(tǒng)武術(shù)是以技擊動(dòng)作為核心的身體文化，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化沃土，具有豐富的文化內(nèi)涵�！拔淞执髸�(huì)”展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊魅力，有利于全面繼承傳統(tǒng)武術(shù)，促進(jìn)武術(shù)的和諧發(fā)展。作為國(guó)家級(jí)媒體推出的傳統(tǒng)武術(shù)比賽欄目它引導(dǎo)著億萬觀眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解，尤其是對(duì)青少年的影響不容忽視。擂臺(tái)賽在體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)“打”的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)比賽的文化包裝，將拳種歷史、武術(shù)禮儀、武德教育等內(nèi)容融人節(jié)目制作之中，彰顯傳統(tǒng)武術(shù)的民族特色，形成具有濃郁的東方文化特色的比武模式。散打運(yùn)動(dòng)開展的初衷，是為了全面繼承傳統(tǒng)武術(shù)豐富的技法，但在西化模式的束縛之下，技法過于單一，“武林大會(huì)”不能重蹈散打的舊轍，應(yīng)進(jìn)一步完善競(jìng)賽規(guī)則，引導(dǎo)選手挖掘、使用本拳種的技擊方法。拳種是傳統(tǒng)武術(shù)的載體，門派是拳種成熟的標(biāo)志，在組建拳種培訓(xùn)基地的基礎(chǔ)上，成立拳種俱樂部，打破拳種內(nèi)各流派之間的吵域;在全國(guó)范圍內(nèi)選拔優(yōu)秀選手，提高賽事質(zhì)量;選派優(yōu)秀選手到高校深造，提高選手的競(jìng)技水平和文化素養(yǎng);建立科學(xué)的人才選拔與培養(yǎng)機(jī)制。從而達(dá)到展現(xiàn)不同拳種的風(fēng)格特色，實(shí)現(xiàn)振興傳統(tǒng)武術(shù)的目標(biāo)。百余年來，傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化是以西方體育為范式而進(jìn)行的，西化模式既加快了傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，但也將其帶入另一個(gè)現(xiàn)代化的困境。傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化必須在植根傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造新的未來。對(duì)“西化”模式的檢討與文化尋根意識(shí)的增強(qiáng)，引發(fā)了人們對(duì)“本土化”模式的關(guān)注與探索。我們也應(yīng)該看到，只有從問題意識(shí)出發(fā)，才可增加和提高“武林大會(huì)”對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的價(jià)值和功勞。

　　“武林大會(huì)”以“還原真實(shí)武林，傳承功夫精髓”為宗旨是無可厚非，但長(zhǎng)期展示出來的技擊、搏殺的價(jià)值取向和堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值的傳播，必然會(huì)對(duì)青少年形成一種“傳統(tǒng)武術(shù)是用來打人的一種技術(shù)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。誠(chéng)若如此，“武林大會(huì)”對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播初衷就不能得到實(shí)現(xiàn)。以傳播不同拳種流派文化的“武林大會(huì)”更應(yīng)該把這個(gè)平臺(tái)上展示什么、弘揚(yáng)什么做出正確的判斷和選擇，注重一些歷史的追溯、流派先輩們愛國(guó)主義故事的講述、技術(shù)風(fēng)格的展示為傳播的主要內(nèi)容。我們能否簡(jiǎn)單地套用對(duì)西方體育文化的傳播模式和文化研究的理論來衡量和預(yù)測(cè)傳統(tǒng)武術(shù)的走向呢?這是我們?cè)谫潎@“武林大會(huì)”取得成就的同時(shí)所必需保留的一絲擔(dān)憂。傳統(tǒng)武術(shù)文化有著自身的特點(diǎn)，最佳的傳播效果不是表現(xiàn)在外在的技擊形式上，它是一個(gè)典型的過程傳播，是一個(gè)需要傳播主體和客體共同在這一過程中感受、領(lǐng)略、體悟，才可全面獲得其要義的過程文化�！拔淞执髸�(huì)”要從更寬廣的精神層面去挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，在傳播中加大文化這個(gè)變量，充分利用央視的巨大傳播資源去挖掘、闡釋傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。物質(zhì)文明的發(fā)展，造就了西方文化的霸權(quán)，伴隨著人類對(duì)生命精神的關(guān)注，傳統(tǒng)武術(shù)必將迎來新的騰飛，傳統(tǒng)武術(shù)在“武林大會(huì)”這個(gè)平臺(tái)上的明天將更加燦爛。

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