摘要：客觀分析契斯恰科夫素描教學(xué)體系所作出的貢獻(xiàn)以及體現(xiàn)出的局限性，為促進(jìn)當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展，研究教學(xué)改革，故提出具象表現(xiàn)素描教學(xué)方法的理論、實(shí)踐、觀點(diǎn)，以改變舊的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)全新的觀看物象的教學(xué)觀點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞：契斯恰科夫；素描；教學(xué)；客觀；貢獻(xiàn)；實(shí)踐；現(xiàn)實(shí)主義；局限性；改革；具象；表現(xiàn)；視覺(jué)；觀看；更新

　　在信息與文化傳播快速發(fā)展的今天，美術(shù)創(chuàng)作手法的多元化已成為一種客觀發(fā)展趨勢(shì)。外來(lái)文化、外來(lái)教學(xué)體系以及教學(xué)方法不斷地傳入我國(guó)，高校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)也從上世紀(jì)80年代中后期進(jìn)人多種方式和方法并存的狀態(tài)。那么對(duì)代表傳統(tǒng)意識(shí)的契斯恰科夫素描教學(xué)體系和具有現(xiàn)代精神的具象表現(xiàn)素描教學(xué)方法進(jìn)行客觀的梳理和研究，將有助于我們引進(jìn)和吸收其它國(guó)家優(yōu)秀的美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜的應(yīng)用更合理的素描教學(xué)方法服務(wù)于本國(guó)美術(shù)教學(xué)的活動(dòng)當(dāng)中。

　　縱觀歷史契斯恰科夫素描教學(xué)體系是從上世紀(jì)50年代傳入我國(guó)，至今仍是高等美術(shù)學(xué)院普遍采用的素描教學(xué)方式，這一體系的形成是由俄羅斯圣彼得堡美術(shù)學(xué)院著名的素描大師契斯恰科夫教授在19世紀(jì)中葉創(chuàng)造，他認(rèn)為“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，沒(méi)有素描，就不可能有高度的藝術(shù)”。契斯恰科夫教授的教學(xué)理念及教學(xué)方法，不但對(duì)俄羅斯，而且對(duì)世界上各大美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)樗�展示的是在現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想的影響下形成的藝術(shù)觀，并吸收了意大利、法國(guó)美術(shù)教育規(guī)范的基礎(chǔ)之上，把古典引向現(xiàn)實(shí)，以科學(xué)的手段對(duì)傳統(tǒng)素描教學(xué)進(jìn)行了重要改革。他創(chuàng)立的素描寫(xiě)生學(xué)是以科學(xué)規(guī)律與藝術(shù)法則相結(jié)合的方式，要求畫(huà)面形體造型的比例、透視、光影的高度準(zhǔn)確性。也正是因?yàn)槠浣虒W(xué)思想和實(shí)踐的結(jié)果，曾為俄羅斯培養(yǎng)出幾位大師，如克拉姆斯科依、列賓、蘇里科夫等，使俄國(guó)的文化出現(xiàn)空前的繁榮。他的教學(xué)體系在我國(guó)也始終被認(rèn)為是學(xué)生在基礎(chǔ)階段所接受的正規(guī)、系統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練的最佳途徑。

　　契斯恰科夫素描教學(xué)體系在教學(xué)中所曾作出了巨大的貢獻(xiàn)，首先是確立了現(xiàn)實(shí)主義原則。在19世紀(jì)早期學(xué)院素描教學(xué)極推崇描摹古典時(shí)期的素描作品，認(rèn)為那些經(jīng)典的畫(huà)面才是學(xué)習(xí)的精髓之所在。針對(duì)這樣僵化的學(xué)習(xí)情形，契斯恰科夫鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活、深入生活、表現(xiàn)生活，在自然中獲得靈感而不是在畫(huà)室里重復(fù)性的摹寫(xiě)。其次他推進(jìn)了素描教學(xué)與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的方式。當(dāng)時(shí)的意大利的素描教學(xué)模式是素描訓(xùn)練與創(chuàng)作分開(kāi)進(jìn)行，而契斯恰科夫提出寫(xiě)生一樣是再創(chuàng)造，是藝術(shù)表現(xiàn)。他的觀點(diǎn)在素描教學(xué)過(guò)程中改變了機(jī)械式的訓(xùn)練，拓展和深化了人物表現(xiàn)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了課堂習(xí)作中的真實(shí)感受與藝術(shù)表現(xiàn)力。并在此基礎(chǔ)上又創(chuàng)立了“五大調(diào)子”，是契斯恰科夫根據(jù)前人教學(xué)精華總結(jié)概括出素描造型明暗關(guān)系的五個(gè)調(diào)子，即黑、白、灰以及高光和反光使之成為概括形體的科學(xué)法則。將復(fù)雜的明暗、空間關(guān)系概括為簡(jiǎn)單的科學(xué)規(guī)律又不失藝術(shù)表現(xiàn)的手段，在畫(huà)面中循序漸進(jìn)的豐實(shí)物象的真實(shí)體積。但他在教學(xué)中也始終強(qiáng)調(diào)科學(xué)法則必須在美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)帥之下，才能畫(huà)出有生命的作品。

　　契斯恰科夫素描教學(xué)體系很注重層次描寫(xiě)的細(xì)膩性，并加強(qiáng)了作畫(huà)的步驟性和習(xí)作性。一幅素描常常需要幾十個(gè)小時(shí)才能完成，在這過(guò)程當(dāng)中要求學(xué)生在任何步驟停下來(lái)都能保持畫(huà)面的完整性。這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟?huà)步驟雖然能有效的訓(xùn)練學(xué)生充分的把握物體的整體造型意識(shí)，但勢(shì)必會(huì)影響對(duì)藝術(shù)的敏銳感。久而久之在作畫(huà)中形成對(duì)苛求完美整體感的習(xí)慣和依賴性，個(gè)人主動(dòng)創(chuàng)造因素反而越來(lái)越薄弱，這也是契斯恰科夫素描體系在我國(guó)素描教學(xué)中所體現(xiàn)出的局限性。形成這個(gè)問(wèn)題的原因不論是50年代的政治所需還是當(dāng)時(shí)理解契斯恰科夫的教學(xué)體系存在一定的誤差、片面所制，盡管當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)畫(huà)壇也的確涌現(xiàn)出一大批反映現(xiàn)實(shí)的好的繪畫(huà)作品，但總顯個(gè)性不足共性有余，不易區(qū)分出個(gè)自畫(huà)面獨(dú)有的特性，似乎更像是一個(gè)人的作品。

　　然而我們知道，當(dāng)一種教學(xué)體系、一個(gè)不變的理論持續(xù)太久，它勢(shì)必會(huì)不自覺(jué)的，阻礙新生事物的發(fā)展與創(chuàng)新。也正是基于這一原因，作為教師就需要在各自的教學(xué)環(huán)境中努力的尋找和試探，尋求到一條可持續(xù)發(fā)展的。能順應(yīng)當(dāng)代思潮演變的素描教學(xué)道路。這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式進(jìn)行改革。而此時(shí)具象表現(xiàn)繪畫(huà)的出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的美術(shù)教育界日益受到關(guān)注。運(yùn)用這種教學(xué)觀念可以培養(yǎng)學(xué)生新的觀察方法和符合當(dāng)代審美的表現(xiàn)手法。

　　所謂具象表現(xiàn)繪畫(huà)，特指以具象為主體的藝術(shù)，用抽象表現(xiàn)主義的夸張和變形的形式，表達(dá)藝術(shù)家在視覺(jué)認(rèn)知中對(duì)事物真實(shí)性的看法。它不是一種流派，而是一種觀念和角度。具象表現(xiàn)注重表達(dá)視覺(jué)的真實(shí)捕捉，但又不是純粹的感官體現(xiàn)，需要表達(dá)精確的精神，使作品具有思想性，主觀因素占有重要位置，同時(shí)又以認(rèn)真地觀察細(xì)微真實(shí)事物為前提，使其具備客觀因素而又不失根據(jù)。將現(xiàn)代具象表現(xiàn)繪畫(huà)引進(jìn)美術(shù)院校課堂的開(kāi)創(chuàng)者，瑞士畫(huà)家賈克梅蒂把自己的探索之路做了系統(tǒng)的研究，努力把繪畫(huà)變成一種獨(dú)立的有時(shí)間性的視覺(jué)存在，以區(qū)別于通常意義上的繪畫(huà)。具象表現(xiàn)素描教學(xué)體系理論的基點(diǎn)是從賈克梅蒂的繪畫(huà)綜合而來(lái)，立足于當(dāng)代世界文化共通性的理論體系，強(qiáng)調(diào)人和世界共存的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)中西方文化的鉤連，讓藝術(shù)回到本真存在的起點(diǎn)。在這里我們歸納出具象表現(xiàn)繪畫(huà)體系理論的要義：

　　1、“現(xiàn)象學(xué)式的看”。具象表現(xiàn)繪畫(huà)基礎(chǔ)理論是建基于海德格爾《現(xiàn)象學(xué)》的返回事物本源進(jìn)行思辨的哲學(xué)方法論，所謂現(xiàn)象學(xué)式的看，這里可以簡(jiǎn)單地理解為，在繪畫(huà)對(duì)世界觀看的過(guò)程中，一切關(guān)于事物自身對(duì)象以外的東西，統(tǒng)統(tǒng)把它們暫時(shí)放下，不讓它們影響純粹的視覺(jué)感官。即放棄一切的雜念，去體悟生命。

　　2、“寓意綜合”。賈克梅蒂說(shuō)：“我看它時(shí)，它好像正在消失……“又出現(xiàn)……再消失……再出現(xiàn)……，它正好總是處于存在與虛無(wú)之間，這正是我們要模寫(xiě)的�！痹诶L畫(huà)現(xiàn)象中人的意識(shí)，是一具有時(shí)間性的，不斷生成、不斷流變的意識(shí)流。賈克梅蒂的繪畫(huà)實(shí)際上就是在畫(huà)面中抓住這種不斷逃離的東西，將作品不斷抹去，然后在所流的痕跡之上不斷重新開(kāi)始，每域一遍，就加強(qiáng)了對(duì)事物對(duì)象的理解。于是同一對(duì)象在意識(shí)流之中成為無(wú)限疊加、反復(fù)的結(jié)合體，聲訴著流變中無(wú)盡含意。

　　3、“未完成態(tài)”，是為了給觀眾留下更多的參與創(chuàng)作的空間，畫(huà)面展現(xiàn)的是畫(huà)家作畫(huà)時(shí)留下的整個(gè)所思所感的痕跡，這也正是作品的感人之處。追求最大限度地用純視覺(jué)方式來(lái)感知這個(gè)世界，表達(dá)個(gè)人內(nèi)心深處的心象世界。因此整個(gè)繪畫(huà)的過(guò)程可以被理解為，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)的反復(fù)追索，不斷對(duì)那些有局限的肯定進(jìn)行否定，逐步使物象存在的本質(zhì)在作畫(huà)者的心里，在畫(huà)面上趨向清晰。

　　通過(guò)上述理論觀點(diǎn)，與契斯恰科夫素描教學(xué)體系相比較，過(guò)去的學(xué)院對(duì)造型能力的培養(yǎng)就是要求把看到的一切還原為幾何形體的組合，分析成幾十個(gè)塊面構(gòu)造形體造型。長(zhǎng)期以來(lái)讓我們的眼睛被太多的經(jīng)驗(yàn)所遮蔽，使我們已難看清事物存在的本來(lái)面目。具象表現(xiàn)素描教學(xué)體系沖破了“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)”的約束，啟發(fā)學(xué)生從任選的某一視點(diǎn)開(kāi)始進(jìn)入畫(huà)面，逐漸地展開(kāi)和推移，在這種反反復(fù)復(fù)的觀看中，使學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)了對(duì)象形體在空間里構(gòu)成了真實(shí)的特征。摒棄先入之見(jiàn)。逐漸學(xué)會(huì)用自己的視覺(jué)去觀察對(duì)象、思考對(duì)象，從中所得到的新的視覺(jué)啟示，激發(fā)作者對(duì)客觀物象的靈感和最深刻的認(rèn)識(shí)。

　　這樣以來(lái)原本沉悶的課堂開(kāi)始活躍起來(lái)，學(xué)生不停地思考提問(wèn)，爭(zhēng)論問(wèn)題涉及的內(nèi)容越來(lái)越廣泛。具象表現(xiàn)素描教學(xué)體系在藝術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)重新“開(kāi)掘”人的視覺(jué)。它不僅有助于觀念的更新和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考能力。為打破舊的素描教學(xué)體制，釋放被束縛的創(chuàng)造性提供了全新的選擇。

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