心理學(xué)史在古代，心理學(xué)一直從屬于哲學(xué)。直到近代，才有心理學(xué)思想家提出心理學(xué)應(yīng)該作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科而存在。下面小編與你分享心理學(xué)史論文，歡迎你的閱讀！
心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去。心理學(xué)可以追溯到古代的哲學(xué)思想，哲學(xué)和宗教很早就討論了身和心的關(guān)系以及人的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家如柏拉圖、亞里士多德等，中國(guó)古代思想家荀子、王充等都有不少關(guān)于心靈的論述。
在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對(duì)象，心理學(xué)是哲學(xué)的一部分。這段時(shí)期，英國(guó)的培根、霍布斯、洛克等人，以及18世紀(jì)末法國(guó)的百科全書(shū)派思想家都試圖糾正中古時(shí)代被神學(xué)歪曲了的心理學(xué)思想，并給予符合科學(xué)的解釋。
培根的歸納科學(xué)方法論對(duì)整個(gè)近代自然科學(xué)的發(fā)展起了很大作用，霍布斯提出人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于外在世界，洛克最早提出聯(lián)想的概念，這都推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。法國(guó)百科全書(shū)派的拉梅特里在《人是機(jī)器》一書(shū)中干脆把人說(shuō)成是一架機(jī)器，這些雖然不免有機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)，但都有進(jìn)步意義。
19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí)，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開(kāi)始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問(wèn)題的研究。這種時(shí)代背景為心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。馮特是一位哲學(xué)家兼生理學(xué)家，他的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室主要研究感知覺(jué)心理過(guò)程，所用的主要是生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，所以他稱(chēng)自己的這種研究為“生理心理學(xué)”，也稱(chēng)為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”。
至今現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的歷史。在這期間關(guān)于心理學(xué)研究對(duì)象的討論有過(guò)幾次大的反復(fù)。最初，馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究人的直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的科學(xué)，復(fù)雜的心理活動(dòng)是由簡(jiǎn)單的單元構(gòu)成的，心理學(xué)的任務(wù)就是把心理活動(dòng)分解為一些心理元素。例如，對(duì)一本書(shū)的知覺(jué)是由長(zhǎng)方的形狀、一定的大小、綠色的書(shū)皮等感覺(jué)成分相加而成的。
這種看法無(wú)疑受到當(dāng)時(shí)化學(xué)發(fā)展的影響�；瘜W(xué)采取了分析的方法，化學(xué)元素才不斷被發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱�，后人才把馮特的心理學(xué)體系稱(chēng)作元素心理學(xué)或構(gòu)造心理學(xué)。馮特晚年還開(kāi)展了民族心理學(xué)的研究，這是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的先導(dǎo)。馮特在萊比錫招收了歐美各國(guó)大批進(jìn)修生，他們學(xué)成歸國(guó)后，分別建立心理學(xué)系和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使這門(mén)新興的科學(xué)得到迅速推廣。
馮特所創(chuàng)立的心理學(xué)只興盛了三、四十年就遇到困難。問(wèn)題出現(xiàn)在“心理學(xué)是研究意識(shí)的科學(xué)”這個(gè)定義上。因?yàn)橐姓J(rèn)這個(gè)定義，首先就要求承認(rèn)意識(shí)的存在，但是，這不是心理學(xué)界所有的人都能同意的。1913年美國(guó)心理學(xué)家華生首先向馮特的心理學(xué)提出挑戰(zhàn)。
華生指出，心理學(xué)如果要成為一門(mén)科學(xué)，能和自然科學(xué)其他學(xué)科處于平等地位，就必須來(lái)一場(chǎng)徹底的革命，就要放棄意識(shí)作為心理學(xué)的研究對(duì)象。華生說(shuō)意識(shí)是主觀的東西，誰(shuí)也看不見(jiàn)、摸不到，更不能放到試管里去化驗(yàn)，這樣虛渺的東西決不能成為科學(xué)的研究對(duì)象。
他認(rèn)為科學(xué)的心理學(xué)要建立在可以客觀觀察的事物上面。人和動(dòng)物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學(xué)研究的對(duì)象。心理學(xué)是研究行為的科學(xué)，它要探討一個(gè)使有機(jī)體發(fā)生了什么，在什么環(huán)境下產(chǎn)生了什么行為。至于頭腦內(nèi)部發(fā)生的過(guò)程，由于只能推測(cè)，不能肯定，所以不必給予理會(huì)。華生在心理學(xué)界掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的行為主義運(yùn)動(dòng)。
20世紀(jì)40年代前后出現(xiàn)了新行為主義，強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)操作的基礎(chǔ)上研究人和動(dòng)物的行為。新行為主義者斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會(huì)。他寫(xiě)過(guò)一本小說(shuō)《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫(xiě)一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì)。斯金納把這種社會(huì)設(shè)計(jì)稱(chēng)作“行為工程”，并把這樣一個(gè)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)寄托于中國(guó)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)卷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)危機(jī)四起，人們開(kāi)始懷疑美國(guó)的社會(huì)制度，向往一個(gè)理想社會(huì)，于是這本書(shū)便不脛而走。
行為主義在美國(guó)影響很大，從20年代到50年代。行為主義一直統(tǒng)治著美國(guó)心理學(xué)�，F(xiàn)在看來(lái)，行為主義的理論太簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化了，不能因?yàn)轭^腦的活動(dòng)看不見(jiàn)，就否認(rèn)人的思維和意識(shí)的存在。同樣，在物理學(xué)中，原子、分子、電子也不能被肉眼見(jiàn)到，但仍可以用儀器或其他工具進(jìn)行研究。人的思維等心理活動(dòng)同樣可以通過(guò)技術(shù)手段進(jìn)行客觀的研究。心理學(xué)畢竟要研究人的心理的內(nèi)部過(guò)程。再者，人的社會(huì)活動(dòng)極為復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單的行為工程所能闡明的。
在行為主義興起的同時(shí)，在歐洲又出現(xiàn)了兩大心理學(xué)派別，一個(gè)是格式塔學(xué)派，另一個(gè)是精神分析學(xué)派。
格式塔心理學(xué)誕生于德國(guó)，它反對(duì)馮特的構(gòu)造心理學(xué)的元素主義，其代表人物是韋特海默、科夫卡和克勒。格式塔是德語(yǔ)Gestalt的音譯，意思是整體、完形。這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)研究人腦的內(nèi)部過(guò)程，認(rèn)為人在觀察外界事物的時(shí)候，所看到的東西并不完全決定于外界，而是在人的頭腦中有某種“場(chǎng)”的力量把刺激組織成一定的完形，從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當(dāng)時(shí)，物理學(xué)中正流行著“場(chǎng)”的理論，格式塔學(xué)派則認(rèn)為人的大腦是物質(zhì)世界的一部分，所以物理規(guī)律可以同樣適用于人腦的活動(dòng)。
格式塔心理學(xué)對(duì)猿猴的智力進(jìn)行了研究。克勒觀察了猿猴如何把幾只木箱疊起來(lái)，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來(lái)取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為人和動(dòng)物解決問(wèn)題是靠突然發(fā)生的“頓悟”。
格式塔學(xué)派反對(duì)馮特學(xué)派只強(qiáng)調(diào)分析的做法，而認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分。這種強(qiáng)調(diào)整體和綜合的觀點(diǎn)對(duì)以后心理學(xué)的發(fā)展是有益的�？茖W(xué)研究不應(yīng)只從分析的觀點(diǎn)看問(wèn)題，整體中的相互關(guān)系是更重要的一面。
精神分析學(xué)派來(lái)源于精神病學(xué)。它給予心理學(xué)以巨大的沖擊，以致在討論心理學(xué)對(duì)象的時(shí)候不能不提到它。奧地利醫(yī)生弗洛伊德利用催眠術(shù)和自由聯(lián)想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發(fā)現(xiàn)患者的幼年經(jīng)驗(yàn)，特別是兒童與父母的情感關(guān)系非常重要。他還發(fā)現(xiàn)做夢(mèng)往往反映出一個(gè)人的內(nèi)在心理矛盾，所以分析病人的夢(mèng)也是一種治療方法。
弗洛伊德認(rèn)為，一方面人的內(nèi)在生物性的情欲是最基本的沖動(dòng);另一方面人的社會(huì)習(xí)俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動(dòng)的發(fā)泄，將其壓抑到無(wú)意識(shí)中去。意識(shí)的內(nèi)容是理智的、自覺(jué)的;無(wú)意識(shí)的內(nèi)容多是與理智、道德相違背的。當(dāng)理智與無(wú)意識(shí)的矛盾激化，就造成神經(jīng)癥。為了治病就需要對(duì)病人的無(wú)意識(shí)進(jìn)行心理分析。這就是精神分析。
精神分析學(xué)派認(rèn)為，心理學(xué)是研究“無(wú)意識(shí)”的作用。認(rèn)為人的根本心理動(dòng)機(jī)都是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。正是這種強(qiáng)有力的“無(wú)意識(shí)”的心理活動(dòng)在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識(shí)的心理過(guò)程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強(qiáng)調(diào)生物沖動(dòng)的作用，而更為重視人際間的社會(huì)關(guān)系。在西方社會(huì)中精神病發(fā)病率很高，所以精神分析理論很容易被接受。
在心理學(xué)的發(fā)展上，蘇聯(lián)心理學(xué)同以美國(guó)為代表的西方心理學(xué)是有區(qū)別的。謝切諾夫以大腦的反射為心理學(xué)的基本概念，稍后的別赫捷列夫?qū)懥恕斗瓷鋵W(xué)》一書(shū)。接著，巴甫洛夫?qū)ｉT(mén)研究了條件反射。他的條件反射學(xué)說(shuō)促進(jìn)了美國(guó)行為主義的興起。巴甫洛夫?qū)W說(shuō)對(duì)蘇聯(lián)心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為其理論基礎(chǔ)之一，也直接影響了新中國(guó)成立以后我國(guó)以及一些東歐國(guó)家的心理學(xué)。
在中國(guó)，現(xiàn)代心理學(xué)開(kāi)始于清代末年改革教育制度、創(chuàng)辦新式學(xué)校的時(shí)候。在 當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校里首先開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過(guò)來(lái)的。 1916年王國(guó)維從英文版重譯丹麥霍夫丁所著《心理學(xué)概論》。1918年陳大齊著《心理學(xué)大綱》出版，這是中國(guó)最早以心理學(xué)命名的書(shū)籍。1917年北京大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1920年南京高等師范學(xué)校建立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系。
這時(shí)，構(gòu)造心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析等都被介紹到中國(guó)來(lái)，中國(guó)也開(kāi)始有了自己的心理學(xué)研究。新中國(guó)成立后，1951年便成立了中國(guó)科學(xué)院心理研究所，在幾所大學(xué)和各師范院校都設(shè)立了心理學(xué)專(zhuān)業(yè)和教研室。
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