如今，隨著高招門檻的逐年降低和擴(kuò)招規(guī)模不斷增大，大學(xué)畢業(yè)生，就業(yè)困難重重，女大學(xué)生就業(yè)艱難尤為凸顯。在就業(yè)難的形勢(shì)下她們的就業(yè)心理是什么樣的呢?這篇大學(xué)生心理學(xué)論文是分析新形勢(shì)下女大學(xué)生就業(yè)心理因素。

　　在別人看來(lái)，大學(xué)生都可以找到一份舒適的工作，有一個(gè)美好的未來(lái)，而真正上了大學(xué)才知道遠(yuǎn)非如此，工作如此難找，未來(lái)如此渺茫，一切都是個(gè)未知數(shù)!早知如此，我寧愿做一個(gè)普普通通的鄉(xiāng)村女孩，過(guò)一輩子平平淡淡的農(nóng)村日子，也就知足了!為什么非要走這上學(xué)路，注定要吃更多的苦，受更多的罪。

　　大學(xué)生心理學(xué)論文

　　其實(shí)，遠(yuǎn)非一個(gè)劉某，很多在校女大學(xué)生，甚至包括一些社會(huì)公眾，都對(duì)“上大學(xué)”持起了懷疑態(tài)度。一時(shí)間，“讀書(shū)無(wú)用論”、“大學(xué)生貶值”“學(xué)得好不如嫁得好”，以及“民工化就業(yè)”，成了這個(gè)時(shí)代關(guān)于大學(xué)生的“流行新語(yǔ)”。筆者擬從女大學(xué)生就業(yè)的層面，對(duì)當(dāng)前女大學(xué)生就業(yè)的若干心理因素進(jìn)行分析，旨在探索減輕女大學(xué)生就業(yè)之痛的思想途徑。

　　一、女大學(xué)生擇業(yè)時(shí)難以拋開(kāi)的幾種“情結(jié)”

　　(一)“都市情結(jié)”

　　較之男大學(xué)生，女大學(xué)生往往具有更為強(qiáng)烈的“都市情結(jié)”:不愿搞西部開(kāi)發(fā)，不肯下農(nóng)村基層，就業(yè)觀念中滲透著極強(qiáng)的“唯地區(qū)論”——“寧要都市一張床，不要西部一套房”，扎堆涌進(jìn)北京、東南沿海等發(fā)達(dá)城市。在這些大學(xué)生眼里，大都市總是意味著機(jī)會(huì)、高薪和前途。這無(wú)疑加劇了職業(yè)供給的不平衡——最需要大學(xué)生的地方少有人問(wèn)津，闖都市的大學(xué)生求職者則人滿為患。這種挑戰(zhàn)精神的過(guò)剩和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的不足兩者之間形成的強(qiáng)烈反差，造成了她們當(dāng)中的很多人缺乏明確的就業(yè)目標(biāo)，盲目求職。

　　(二) “戀人情結(jié)”

　　“男朋友在哪落腳、我就在哪落腳”——這句平凡的口號(hào)，是那些為了守護(hù)愛(ài)情而勇于犧牲自我的“新漂流一族”的找工宣言。這種濃郁的“戀人情結(jié)”，使得她們的就業(yè)之路更加曲折，即便能夠“沾”到男友的光“雙宿雙飛”，也常常因?yàn)槿鄙俦匾�的�?guī)劃使?jié)M意度大打折扣。

　　(三) “戀‘小’情結(jié)”

　　這類女大學(xué)生從心理上并沒(méi)有經(jīng)歷“成長(zhǎng)斷乳期”，拒絕長(zhǎng)“大”、拒絕與社會(huì)接觸，一直把自己當(dāng)成是“爸媽臂彎里的小孩子”，并“理直氣壯”地認(rèn)為:“拿文憑”是自己的事，“找工作”是父母的事。過(guò)分依賴父母，自己毫無(wú)主動(dòng)性、自覺(jué)性，以“回避”的方式規(guī)避就業(yè)壓力和風(fēng)險(xiǎn)。她們的就業(yè)之路往往會(huì)呈現(xiàn)兩種很明顯的極端:要么一帆風(fēng)順、成功就業(yè)，要么一塌糊涂、在家待業(yè)。

　　(四)“求穩(wěn)情結(jié)”

　　受傳統(tǒng)就業(yè)觀念的影響，女大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，普遍缺乏動(dòng)態(tài)的擇業(yè)觀念，認(rèn)為“一業(yè)定終身”，竭力尋求“鐵飯碗”。這種“求穩(wěn)情結(jié)”使她們并不十分看中工作本身的薪金待遇、發(fā)展空間，而是愿意選擇穩(wěn)定、舒適、體面的工作崗位，不愿到條件艱苦的基層鍛煉，也沒(méi)有信心和勇氣到高收入、高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，確切的說(shuō)，是對(duì)黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、大型國(guó)企情有獨(dú)鐘。

　　(五) “求美情結(jié)”

　　擇業(yè)時(shí)，女大學(xué)生比男大學(xué)生更注重自身形象的塑造，“求美情結(jié)”甚濃。有些女大學(xué)生充分利用自己“美”的優(yōu)勢(shì)，把求職簡(jiǎn)歷制作成“個(gè)人寫(xiě)真”，希望能夠迎合一些用人單位“以貌取人”的潛規(guī)則;有些女大學(xué)生則偏執(zhí)地將“就業(yè)不如意”歸因于“不夠漂亮”、甚至是“丑”，不計(jì)代價(jià)和后果地實(shí)施整容或整形手術(shù)。

　　二、 女大學(xué)生求職時(shí)容易遭受的幾種“思想困擾”

　　(一)社會(huì)角色困擾

　　受傳統(tǒng)家庭觀念的影響，不少女大學(xué)生早在讀大學(xué)時(shí)就把自己畢業(yè)后的社會(huì)角色單一化地“憧憬”為“家庭婦女”，把“相夫教子”、“夫榮子貴”當(dāng)成自己畢生的使命。換句話說(shuō)，她們并不期待能成為事業(yè)上的女強(qiáng)人，“職業(yè)”只是她們生活中的一小部分，甚至是可有可無(wú)，既沒(méi)有長(zhǎng)期規(guī)劃、也不談長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　(二)職業(yè)觀念困擾

　　有些女大學(xué)生對(duì)“公關(guān)”、“秘書(shū)”之類帶有明顯社交性質(zhì)的工作嗤之以鼻，認(rèn)為一無(wú)技術(shù)含量、二吃青春飯、三社會(huì)認(rèn)可度低;有些女大學(xué)生對(duì)工作強(qiáng)度大、尤其是需要上夜班的工作不屑一顧，認(rèn)為“不是女人干得活”，既喪失了自由、又不利于健康;還有些女生過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)對(duì)口，高不成低不就。

　　(三) 浮躁心理困擾

　　以“超女”為代表的各種選秀活動(dòng)，使得當(dāng)今的青年人浮躁心理急劇膨脹，很多女大學(xué)生也難以“獨(dú)善其身”，由最初的欣賞到無(wú)意識(shí)的模仿、再到有意識(shí)的追求，她們用自己的方式追逐著“一夕成名”、“一夜暴富”、“一步登天”。即便是在求職中，這種浮躁心理也是若隱若現(xiàn)，促使她們鐘情于“旁門左道”、極力尋找各種“捷徑”。

　　(四) 內(nèi)心沖突困擾

　　女大學(xué)生比男大學(xué)生更在意“面子”，找不到工作沒(méi)面子，工作找的不理想也沒(méi)面子。于是，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的應(yīng)聘、求職竟和一大堆暫不相關(guān)的人和事扯上關(guān)系:“老師、同學(xué)怎么看?親人、鄰里怎么看?”與此同時(shí)，對(duì)于男大學(xué)生普遍贊同的“先就業(yè)求生存、后擇業(yè)謀發(fā)展”的觀念，多數(shù)女大學(xué)生并不認(rèn)可，相對(duì)而言，她們似乎更鐘情于“下一個(gè)會(huì)更好”。這些內(nèi)心沖突的存在，難免會(huì)為她們的求職之路“人為設(shè)障”。

　　三、女大學(xué)生中常見(jiàn)的幾種“非主流”就業(yè)觀念

　　(一)學(xué)得好不如長(zhǎng)得好

　　不少女大學(xué)生認(rèn)為“美貌可以成就事業(yè)” 、“學(xué)得好不如長(zhǎng)得好”，而且“感性美可以代替、甚至超過(guò)知性美”。她們極度渴望能夠在眾多求職者中“超凡脫俗”、吸引到一位“神秘王子”，并從他那里得到幸運(yùn)和福氣，成功就業(yè)。于是，她們極不情愿把精力大部分花費(fèi)在自己的專業(yè)上，是對(duì)學(xué)習(xí)抱“實(shí)用主義”態(tài)度，輕視基礎(chǔ)知識(shí)和理論，反而對(duì)一些如何擁有漂亮臉龐、曼妙身材、高雅氣質(zhì)、交際口才等方面的知識(shí)如饑似渴，還美其名曰:“提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。

　　(二) 借男友的“船”出洋

　　當(dāng)一些男大學(xué)生、尤其是名牌大學(xué)的高材生，忙著考托、申請(qǐng)出國(guó)的時(shí)候，他們的女朋友則索性放棄擇業(yè)的機(jī)會(huì)，直接承擔(dān)起“家庭工作”，全力支持男友出國(guó)，并期待著日后能用結(jié)婚證書(shū)換來(lái)“F-2”簽證，輕松成就出國(guó)夢(mèng)想。這種“拐個(gè)彎，風(fēng)景更好”式的就業(yè)方式，激發(fā)著一些想走“捷徑”的女大學(xué)生，大四之時(shí)不是忙著找工作，而是急著征婚交友，希望能夠借男友的“船”出洋。如今，女大學(xué)生“急嫁”現(xiàn)象的增多，無(wú)疑不是對(duì)“女大學(xué)生就業(yè)難”的另一種詮釋。

　　(三)學(xué)得再好，不如有個(gè)好爸爸

　　具有此種就業(yè)觀念的女大學(xué)生，一般家庭出身比較優(yōu)越，就業(yè)全靠父母的能力和社會(huì)關(guān)系�！白x大學(xué)就是為了混文憑，拿了文憑自然就有了好工作”。于是，在學(xué)校里既不需要爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)先進(jìn)，也不需要拿獎(jiǎng)學(xué)金，只要守住“六十分萬(wàn)歲，多一分浪費(fèi)”的底線，就能“萬(wàn)事大吉”。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　筆者以為，尋求減輕女大學(xué)生就業(yè)之痛的思想途徑，需要調(diào)整當(dāng)前女大學(xué)生關(guān)于就業(yè)的一系列錯(cuò)誤認(rèn)知。而不是僅限于“就業(yè)”談就業(yè)，單方面強(qiáng)調(diào)“大眾化”。還要充分結(jié)合學(xué)風(fēng)建設(shè)、本科教學(xué)質(zhì)量保障體系等相關(guān)方面，綜合來(lái)抓。僅靠單純改變錯(cuò)誤的就業(yè)觀念，是不足取的。

　　一方面，高校的大學(xué)生思想政治教育工作者，尤其是就業(yè)指導(dǎo)老師，需要幫助女大學(xué)生樹(shù)立正確的“大眾化就業(yè)觀念”，并教會(huì)她們理性認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)以及如何用大眾化的就業(yè)觀念調(diào)節(jié)就業(yè)重壓下的心理失衡。

　　另一方面，要從高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和本科教學(xué)質(zhì)量保障體系著手，對(duì)于一些不把心思用在學(xué)業(yè)上的女大學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)盡早給予提醒或警告，而不是放任自流。必要時(shí)，還要做通家長(zhǎng)的思想工作，堅(jiān)決抵制學(xué)生家長(zhǎng)將社會(huì)上的“歪風(fēng)邪氣”帶入大學(xué)校園的行為。定期舉辦形式多樣的討論會(huì)，幫助她們樹(shù)立“自尊”、“自愛(ài)”、“自強(qiáng)”、“自立”的“四字”精神。任課教師也要加大對(duì)女大學(xué)生的監(jiān)管和懲罰力度，不能在學(xué)習(xí)上給她們絲毫的“性別優(yōu)待”，對(duì)于隨意“請(qǐng)假”、經(jīng)常遲到或早退的女大學(xué)生，要給予實(shí)質(zhì)性的懲罰;考前不給“劃重點(diǎn)”、平時(shí)分?jǐn)?shù)不拔高等等，以從根本上杜絕她們平時(shí)學(xué)習(xí)不努力，考前臨陣磨槍，大量復(fù)印筆記，囫圇吞棗的可笑做法，促進(jìn)她們自覺(jué)改變用“考試方法”代替“學(xué)習(xí)方法”、自欺欺人的錯(cuò)誤認(rèn)知。

　　因此，只有雙管齊下，各方措施配合得當(dāng)，才能正確引導(dǎo)女大學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，學(xué)有所長(zhǎng)。最終能夠在充分發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，走出“終身一次就業(yè)”的思想誤區(qū)，徹底擺脫“唯地區(qū)論”、“唯專業(yè)論”、“唯親情論”、“唯相貌論”以及“讀書(shū)無(wú)用論”等錯(cuò)誤觀念的束縛，克服“皇帝女兒不愁嫁、堅(jiān)決不能下基層”、竭力尋求“鐵飯碗”的思維慣性，以一種健康、務(wù)實(shí)的心態(tài)適時(shí)調(diào)整自己的“就業(yè)底線”，不等不靠，積極面對(duì)，把握機(jī)遇，主動(dòng)出擊，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”、學(xué)有所用”。

　　哪些行為讓你成為一個(gè)無(wú)聊的人

　　在這一系列的關(guān)于“什么使人無(wú)聊”的研究中，社會(huì)心理學(xué)家Mark Leary 和他的三個(gè)同事發(fā)現(xiàn)我們可能通過(guò)我們的語(yǔ)言或者我們?cè)趺慈ケ磉_(dá)而使他人覺(jué)得無(wú)聊。內(nèi)容和方式都很重要。

　　他們同時(shí)還發(fā)現(xiàn)人們會(huì)因?yàn)樗�人判斷自己是否無(wú)聊而感到焦慮。

　　研究的前半部分，研究者要求人們形容一件他們?nèi)耸鼓銦o(wú)聊的事情，然后科學(xué)家們將43類事情列成表格，讓幾百人排列出這些行為無(wú)聊的程度大小。

　　根據(jù)他們的判斷，以下我們列出幾條最無(wú)聊的事情：

　　最無(wú)聊的行為是“消極的利己主義”——變得消極和抱怨，他們總是討論自己身上出現(xiàn)的問(wèn)題，而對(duì)其他人的事情毫不感興趣。

　　“陳詞濫調(diào)”——總是討論瑣碎或者是膚淺的事情，只對(duì)一個(gè)話題感興趣，而且總是在不斷地重復(fù)同一個(gè)故事或者笑話。

　　“冗長(zhǎng)”——說(shuō)話很慢，或者回復(fù)的時(shí)候停頓時(shí)間很長(zhǎng)，或者花很長(zhǎng)時(shí)間給出一個(gè)觀點(diǎn)，使得對(duì)話變得很拖拉。

　　“被動(dòng)”——沒(méi)什么主見(jiàn)，或者沒(méi)有任何觀點(diǎn)，沒(méi)有什么預(yù)見(jiàn)性，很可能經(jīng)常去確認(rèn)別人說(shuō)了什么。

　　“自我為中心”——這個(gè)非常顯而易見(jiàn)：總是談?wù)撟约旱氖虑椤?/p>

　　“嚴(yán)肅”——總是把事情講的很嚴(yán)肅，很少笑。

　　“逢迎拍馬屁”——為了給別人留下深刻的印象而變得有趣或者人很好。

　　“注意力分散”——做一些干涉談話的事情，很容易轉(zhuǎn)換話題。

　　研究的后半部分，對(duì)人們參與到對(duì)話中的過(guò)程進(jìn)行錄像，然后讓其他人判斷他們排序他們的無(wú)聊程度，并且研究者煞費(fèi)苦心地去編輯他們?cè)趯?duì)話中所描述的事情。

　　這有很多方法去區(qū)分無(wú)聊的人和有趣的人的行為：

　　有趣的人比無(wú)聊的人公開(kāi)他們的想法和感受。(但是，顯而易見(jiàn)，這與總是談?wù)撟约翰煌��?

　　有趣的人比無(wú)聊的人有助于給出更多信息。

　　無(wú)趣的人總是給出更多的空洞的詞，而且他們總是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的事情——例如，總是說(shuō)“嗯嗯”來(lái)恢復(fù)對(duì)方，但沒(méi)有更多的話語(yǔ)。

　　無(wú)聊的人總是很少的全身心的投入到談話中。

　　在最新的研究中，Leary和他的同事們向人們展現(xiàn)修剪后的人們極其無(wú)聊和極其有趣的錄像帶(由他們的同齡人判斷的)。研究者不告訴人們錄像帶中誰(shuí)被認(rèn)為無(wú)聊，誰(shuí)被認(rèn)為有趣，然后對(duì)他們進(jìn)行歸類。

　　結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無(wú)聊的人確實(shí)會(huì)被固定，他們會(huì)被更加嚴(yán)厲從各個(gè)方面判斷。例如，他們很少被喜歡，他們被認(rèn)為不那么受歡迎，他們被認(rèn)為不那么友好，他們不那么熱情。他們似乎不那么容易被了解。他們?cè)谛愿裆辖?jīng)常被詆毀，而不是那么明顯的表現(xiàn)出無(wú)聊或者有趣：例如，無(wú)聊的人被認(rèn)為不那么強(qiáng)大，不那么有安全感，不太可能作為一個(gè)領(lǐng)袖。在18個(gè)屬性中，無(wú)聊和有趣的人只有在兩點(diǎn)中比較一致：他們?cè)诳煽啃院湍芰ι暇哂邢嗨菩浴?/p>

　　只有一個(gè)方面無(wú)聊的人比有趣的人更積極的，那就是人們認(rèn)為無(wú)聊的人更加聰明。

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　　自殺前的行為表現(xiàn)有哪些

　　自殺并非突發(fā)。一般而言，自殺者在自殺前處于想死同時(shí)渴望被救助的矛盾心態(tài)時(shí)，從其行為與態(tài)度變化中可以看出蛛絲馬跡。大約2/3的人都有可觀察到的征兆。那么，傾向于自殺的人，在認(rèn)知方面都存在哪些特征?自殺者自殺前會(huì)有哪些異常行為表現(xiàn)呢?

　　據(jù)專業(yè)人士介紹，傾向于自殺的人，在認(rèn)知方面都存在一些特征，比如：

　　自殺者一般認(rèn)識(shí)范圍比較狹窄，傾向于采取非此即彼和以偏概全的思維方式，以黑白、對(duì)錯(cuò)、好壞的簡(jiǎn)單二分方式來(lái)分析遇到的問(wèn)題，看不到解決問(wèn)題的多種途徑，在挫折和困難面前不能對(duì)自己和周圍環(huán)境作出客觀的評(píng)價(jià);

　　自殺前的行為表現(xiàn)有哪些

　　在分析問(wèn)題時(shí)，自殺者傾向于固執(zhí)和被動(dòng)，將自己遇到的問(wèn)題歸因于命運(yùn)、運(yùn)氣和客觀環(huán)境，相信問(wèn)題是無(wú)法解決的和不可避免的;面對(duì)困難時(shí)，要么缺乏解決問(wèn)題的技巧，要么對(duì)自己解決問(wèn)題的能力缺乏正確的估計(jì)，或者根本就不作任何的估計(jì)，其結(jié)果是經(jīng)常選擇了不適當(dāng)?shù)慕鉀Q問(wèn)題的方式;自殺者傾向于缺乏耐心，不現(xiàn)實(shí)地期望在很短的時(shí)間內(nèi)能獲得成功，如果某一解決問(wèn)題的方式?jīng)]有取得直接的、即時(shí)的成功，很快就會(huì)將其拋棄，結(jié)果他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題方面很難取得真正的成功。

　　更為重要的是，他們把自殺當(dāng)作一種解決問(wèn)題的手段;傾向于從陰暗面看問(wèn)題，對(duì)人、對(duì)己對(duì)社會(huì)均是如此。表現(xiàn)為對(duì)全社會(huì)、特別是對(duì)周圍人群抱有深刻的敵意，從思想上，感情上把自己與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)。覺(jué)得自己沒(méi)有前途，看不到個(gè)人和社會(huì)在將來(lái)可能發(fā)生的改變。這種悲觀的心理可導(dǎo)致抑郁情緒，進(jìn)而產(chǎn)生自殺念頭;缺乏決斷力，即猶豫不決，沒(méi)有主見(jiàn)，同時(shí)行為又具有沖動(dòng)性。

　　傾向于自殺的人，在情感方面也有一些特征：自殺者通常有許多慢性的痛苦，焦慮、抑郁、憤怒、厭倦和內(nèi)疚成為其情感的主要特征;他們對(duì)自己的這些負(fù)性情緒感到厭惡，很難接受;自殺者通常情緒不穩(wěn)定，不成熟，表現(xiàn)出神經(jīng)質(zhì)傾向;沖動(dòng)性地試圖排除各種負(fù)性情感，如采取各種方法傷害自己，如酗酒、過(guò)量服藥、捶胸頓足、用頭撞墻、扯頭發(fā)、暴飲暴食，甚至用銳器傷害手部、胸部和大腿等處的皮膚。

　　傾向于自殺的人，在人際關(guān)系方面的特征是：社會(huì)交往少，與周圍直接的人際關(guān)系(家人、鄰里、同事、朋友)常發(fā)生沖突，經(jīng)常喪失已經(jīng)建立的人際關(guān)系，同時(shí)害怕被別人拒絕;自殺者難以建立新的人際關(guān)系，新的社會(huì)環(huán)境使他們感到不適，導(dǎo)致社交性焦慮和逃避社交的行為。

　　自殺前的行為表現(xiàn)會(huì)有以下跡象：

　　言語(yǔ)上的征兆

　　直接向人說(shuō)“我想死”，“我不想活了”或間接向人說(shuō)“我所有的問(wèn)題馬上就要結(jié)束了”;“現(xiàn)在沒(méi)有人可以幫助我”;“沒(méi)有我，他們會(huì)過(guò)得更好”;“我再也受不了了”;“我的生活毫無(wú)意義”等表達(dá)厭世的話�；蚝蛣e人談?wù)撆c自殺有關(guān)的事或開(kāi)自殺方面的玩笑以及談?wù)撟詺⒂?jì)劃(包括自殺方法、日期和地點(diǎn))等。有的人會(huì)流露出無(wú)助或無(wú)望的心情或突然與親朋告別。

　　行為上的征兆

　　一些想要自殺的人會(huì)出現(xiàn)突然的、明顯的行為改變，如中斷與他人的交往或出現(xiàn)很危險(xiǎn)的行為，也可能會(huì)有抑郁的表現(xiàn)。還有一些人會(huì)有條理地安排后事并將自己最珍貴的東西送人。部分人會(huì)頻繁的出現(xiàn)交通事故，飲酒或吸毒的量也會(huì)增加。

　　最常見(jiàn)的6種自殺征兆

　　當(dāng)一個(gè)人在同一段時(shí)間內(nèi)有以下幾種表現(xiàn)時(shí)，他(她)自殺的危險(xiǎn)性就高：

　　1、對(duì)自己關(guān)系親近的人，表達(dá)想死的念頭，或在日記、繪畫(huà)、信函中流露出來(lái)。

　　2、情緒明顯不同于往常，焦躁不安、常�？奁�，行為怪異粗魯。

　　3、陷入抑郁狀態(tài)，食欲不良、沉默少語(yǔ)、失眠。

　　4、回避與他人接觸，不愿見(jiàn)人。

　　5、性格行為突然改變，像變了一個(gè)人似的。

　　6、無(wú)緣無(wú)故收拾東西，向人道謝、告別，歸還所借物品、贈(zèng)送紀(jì)念品。

　　大約三分之二的自殺者都有可觀察到自殺前的行為異常表現(xiàn)，如果我們可以觀察到這些征兆，那么，可能會(huì)挽救我們親人或朋友的生命。專家告誡，對(duì)于有上述表現(xiàn)的熟人要引起重視，必要及時(shí)尋找心理醫(yī)生進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)。

　　莽撞司機(jī)和冒失行人：誰(shuí)更易違反交通規(guī)則?

　　不知何時(shí)聽(tīng)說(shuō)了這樣一句：莽撞的司機(jī)罵冒失的行人是SB，趕著去投胎;行人卻說(shuō)司機(jī)是2B，趕著去見(jiàn)閻王。那么這年頭莽撞司機(jī)和冒失行人：誰(shuí)更容易違反交通規(guī)則呢?

　　根據(jù)每個(gè)人的親身體驗(yàn)不同，我們或許會(huì)嘗試著總結(jié)規(guī)律，比如我覺(jué)得違反交通規(guī)則的行人比司機(jī)更多，而你卻感到不負(fù)責(zé)任的司機(jī)比行人更多那么，扮演不同馬路角色(司機(jī)或者行人)，到底會(huì)不會(huì)對(duì)人的魯莽行為產(chǎn)生影響呢?一項(xiàng)最新研究顯示，馬路上的魯莽行為，只與個(gè)體特質(zhì)有關(guān)，而與馬路角色無(wú)關(guān)換句話說(shuō)，無(wú)論你坐在駕駛座上，還是身處車外，只要你天性莽撞不羈愛(ài)闖禍，那么你違反交通法規(guī)的概率都一樣高。

　　主要研究者、以色列巴伊蘭大學(xué)心理學(xué)家Orit Taubman-Ben-Ari和Eliyahu Shay發(fā)現(xiàn)，一方面，相比沒(méi)有駕照的人，擁有駕照的人(作為行人)在馬路上走路時(shí)更容易做出危險(xiǎn)行為，諸如闖紅燈等等;另一方面，那些行事莽撞的司機(jī)，無(wú)論是在車?yán)�，還是在車外，都一樣愛(ài)冒險(xiǎn)當(dāng)然咯，冒的是違反交通規(guī)則所帶來(lái)的、不必要的風(fēng)險(xiǎn)。

　　值得一提的是，在以色列，大部分成年人都擁有駕照，因此，為了了解那些“沒(méi)有駕照的人”在馬路上的表現(xiàn)，研究者們特意在全國(guó)范圍內(nèi)招募了518名信奉“極端正統(tǒng)猶太教(Ultra-Orthodox Judaism)”被試(292名男性，226名女性)。對(duì)于“極端正統(tǒng)教派”的猶太人來(lái)說(shuō)，開(kāi)車是不好的，因此大部分“極端正統(tǒng)”猶太人都沒(méi)有駕照。

　　(譯者注：所謂的“極端正統(tǒng)猶太教”，是猶太各教派里面最保守的一支，嚴(yán)格遵從宗教律法，排斥大部分現(xiàn)代事物，“極端正統(tǒng)猶太教”信徒的家里通常沒(méi)有電腦、電視機(jī)，他們不上網(wǎng)，不看電影，堅(jiān)持男女隔離，而且拒絕服兵役，目前約有70萬(wàn)“極端正統(tǒng)”猶太教教徒生活在以色列，成為其國(guó)內(nèi)一支奇葩;)

　　所有被試(持有駕照的和無(wú)駕照的)首先填寫(xiě)了一份調(diào)查問(wèn)卷，測(cè)量其作為行人時(shí)對(duì)交通規(guī)則的遵守程度，問(wèn)卷題目包括了諸如“過(guò)馬路之前是否先停下來(lái)觀察情況”、“在無(wú)人情況下是否會(huì)闖紅燈”等等;接著，持有駕照的被試填寫(xiě)了另一份額外的調(diào)查問(wèn)卷，測(cè)量其作為司機(jī)時(shí)對(duì)交通規(guī)則的遵守程度，問(wèn)卷內(nèi)容包括了諸如“駕駛風(fēng)格如何(魯莽，霸道，焦躁，還是耐心)”、“對(duì)不恰當(dāng)馬路行為(如超速、闖紅燈)的接受度”等等。

　　你我或許都會(huì)覺(jué)得，司機(jī)們平常在路上開(kāi)車的時(shí)候多，因此對(duì)于行人不遵守交通規(guī)則所帶來(lái)的麻煩和危害也有著更清楚的認(rèn)識(shí)，所以，當(dāng)他們自己作為行人時(shí)，會(huì)更加遵守交通規(guī)則。事實(shí)上，令人大跌眼鏡的是，當(dāng)作為行人時(shí)，司機(jī)們(持有駕照的被試)比其他人(沒(méi)有駕照的被試)更容易違反交通規(guī)則。

　　“研究結(jié)果顯示，有了駕照以后，人們反而更加不肯‘好好走路’�！盩aubman- Ben-Ari和Shay評(píng)論道，他們的這項(xiàng)研究發(fā)表在《交通研究：交通心理和行為》期刊上。

　　此外，研究者還發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)人作為司機(jī)時(shí)，駕駛風(fēng)格橫沖直撞，不顧危險(xiǎn)，那么，當(dāng)他作為行人時(shí)，走路風(fēng)格也一樣冒冒失失，不計(jì)后果。

　　以往研究表明，在某一領(lǐng)域高估(或者低估)風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體，在另一領(lǐng)域也更可能同樣地高估(或者低估)風(fēng)險(xiǎn)。因此，研究者提出，無(wú)論是作為司機(jī)時(shí)的莽撞，還是作為行人時(shí)的冒失，都反映了該個(gè)體對(duì)于道路交通的風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足。

　　最后，本研究在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上也存在不足，由于沒(méi)有駕照的被試都是“極端正統(tǒng)”猶太人，因此，可能還有其它因素(比如宗教信仰)影響了人們對(duì)于交通規(guī)則的遵守程度。打個(gè)比方，宗教信仰越虔誠(chéng)的人，越不會(huì)違反交通規(guī)則沒(méi)有駕照的人都是“極端正統(tǒng)”猶太人，所以都是模范行人;再比如，越是富有冒險(xiǎn)精神的人，越愿意去考駕照擁有駕照的人都是有冒險(xiǎn)精神的人，所以更容易冒險(xiǎn)。

　　同時(shí)，本研究采用了“自我評(píng)價(jià)”的測(cè)量方法，這種測(cè)量方法具有一定局限性。未來(lái)研究應(yīng)該考慮采用更加客觀、更加真實(shí)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，比如測(cè)量司機(jī)和行人在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的表現(xiàn)。

　　目前，大多數(shù)提倡“與交通陋習(xí)作斗爭(zhēng)”的宣傳都側(cè)重于某一個(gè)單獨(dú)群體(針對(duì)司機(jī)或者針對(duì)行人)，然而，本研究揭示了人們違反交通規(guī)則的傾向具有普遍性(開(kāi)車和走路時(shí)都一樣愛(ài)冒險(xiǎn))，因此，未來(lái)的這類宣傳應(yīng)當(dāng)結(jié)合兩者，在強(qiáng)調(diào)“莽撞司機(jī)害人害己”的同時(shí)，也別忘了強(qiáng)調(diào)“冒失行人坑爹坑娘”。

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